五千年(敝帚自珍)

主题:【原创】从一家注李,千家注杜看官僚 -- 真离

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家园 郭沫若说杜甫草堂是三重茅,无论实数还是虚数,大概都不止一重吧

作为四川地区的房子,作为大地主家族里的郭沫若,他这么理解杜甫,大概率也是合理的。

这点曾被右派文人和一些不明真相的人嘲笑。过于深究了。

但是,会有吗?我们估计杜甫在忧国忧民的时候,大概也不是对小孩子耐烦的吧?

因为,杜甫忧虑的是寒士更是自己啊,哪有心思说小孩子日常情绪呢?

所以郭沫若的这个推断似乎荒诞,也很合理。就好比石壕吏中杜甫的位置,其实很尴尬。

虽然说这么解读杜甫名诗过于功利(无产阶级文革)化,但是真的是必须按照原来的历史方式解读而不做多角度考虑吗?

家园 三吏三别的共情,我去。

你的旁观角度也是醉了,这种共情有意思啊?

杜甫对于人民的感情哪有你说的那么深。你这种共情纯粹是无病呻吟了。

你不觉得杜甫观看征兵很无奈吗?

只有描述惨状是不够的,这并不是一个大诗人应该有的责任感啊。

通宝推:潜望镜,
家园 从咱们的见解来看是破落户,毕竟西西河人均副国级

从当时来讲,还有世家余荫。

也算可以了,只是他这一支是衰落了吧。

家族之争,血腥残酷,我也是能理解的。但是还算可以,毕竟还有家族声望照拂,真正的寒士,农民子弟怎么说呢?

以前以为农家子弟就是农民的孩子,现在来看也不是那么简单。只是比寒士差一点啊。

真正的农家子弟连向学之心都没有的,就是自认为应该支持寒门或者耕读子弟啊。

泱泱历史大国把自己最广大的人民培养成这样,不丢人吗?!!

家园 是的是的。李白是一人吃饱全家不饿。

经济上的李白和杜甫,其实生活中也挺常见。

李白就是那种,其实也不宽裕,但是“爷不缺钱”的人。反正一人吃饱全家不饿。李白有家,但常常不着家。

杜甫则反过来,明明挺富,但是三天两头哭穷卖惨,扳着指头跟你数,这个月要交房贷车贷,老婆又买了个包包,两个娃又各报了一个花钱的培训班钱……

通宝推:真离,
家园 那你能怎么办?
家园 寒士寒门从来跟农民没一毛钱关系

都是士绅地主阶级,寒士寒门也从来不代表农民利益。

杜甫那句“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”,也从来不是为农民着想。我从来不喜欢杜甫,因为他跟我不是一个阶级,他是世家破落户,但也比农民子弟高太多了。

为杜甫那一套感动的人,不过是把自己替入了士绅地主阶级而已。从士绅地主阶级的角度去看杜甫,自然能共情了。

我宁可喜欢李白也不喜欢杜甫,因为李白没那么公知,李白的诗纯粹,李白也从来不装一副忧国忧民的样子。

通宝推:真离,
家园 哈哈哈,是有点那个意思,李白有点像当年开始阶段的马克思

杜甫挺富说不上,但是家里条件恐怕超过中产,尤其是在四川,在四川恐怕说他是大地主,也没人不认可。

由中共成都市委宣传部指导,成都市文广旅局、青羊区人民政府主办,成都杜甫草堂博物馆、青羊区文体旅局承办,四川银行股份有限公司支持的“人日游草堂”——第十四届成都诗圣文化节于2023年1月19日在成都杜甫草堂博物馆拉开帷幕。

赏梅、祈福、观展、吟诗、祭诗圣……本届活动将继续围绕“诗传千古情,花重锦官城”主题,打造独具草堂特色的新春节日文化盛宴。草堂唱和、祭拜诗圣、文化展览、传统技艺体验和赏梅祈福等传统文化活动将相继亮相,同时,将开展线上直播、网上互动抽奖等形式的“云游草堂”活动,让观众在浓浓的节日气氛中共享传统文化所带来的精神愉悦。

中新社、成都商报、华西都市报、四川观察、成都广播电视台等众多媒体对本届活动进行了报道。活动将持续至2023年2月5日。

杜甫草堂,是中国唐代大诗人杜甫流寓成都时的故居,位于四川省成都市青羊区青华路38号。杜甫先后在此居住近四年,创作诗歌240余首。唐末诗人韦庄寻得草堂遗址,重结茅屋,使之得以保存,宋元明清历代都有修葺扩建。 [1]

杜甫草堂占地面积近300亩,仍完整保留着明弘治十三年(1500年)和清嘉庆十六年(1811年)修葺扩建时的建筑格局,照壁、正门、大廨、诗史堂、柴门、工部祠排列在一条中轴线上,两旁配以对称的回廊与其它附属建筑。草堂内珍藏有各类资料3万余册,1955年成立杜甫纪念馆,1985年更名为成都杜甫草堂博物馆。 [1]

唐肃宗乾元三年(760年)春,杜甫在友人的帮助下,在成都西郊风景如画的浣花溪畔修建茅屋居住。

唐肃宗上元二年(761年)春,茅屋落成,称 “成都草堂”。他的诗“万里桥西一草堂,百花潭水即沧浪”(《狂夫》)中提到的便是成都草堂。他在这里先后居住了将近四年,因曾被授“检校工部员外郎”之衔,而又被称做杜工部。

唐代宗永泰元年(765年),严武病逝,失去唯一依靠的杜甫只得携家带口告别成都,两年后经三峡流落荆、湘等地。

杜甫离开成都后,草堂便倾毁不存。

[1]

唐大历年间(766年11月-779年12月),草堂的大部分被时任四川节度使崔宁的小妾(浣花夫人)任氏族据为私宅。

[3]

五代前蜀时,诗人韦庄寻得草堂遗址,重结茅屋,意在“思其人而成其处”,使之得以保存。宋代又重建,并绘杜甫像于壁间,始成祠宇。此后草堂屡兴屡废,其中最大的两次重修,明弘治十三年(1500年)和清嘉庆十六年(1811年),基本上奠定了今日草堂的规模和布局。

民国后期,地方军阀混战,草堂成为军队马厩和伤病者医疗的病院,这段时期对杜甫草堂的破坏很大,祠宇门窗、亭台水榭均被拆毁,所悬挂楹联匾额损失殆尽,多被官兵取下当柴禾烧了;工部祠内的杜甫塑像遭到风吹雨淋,不得已,草堂寺的僧人给雕像戴上斗笠。 [3]

1952年,杜甫草堂又经全面整修后,正式对外开放。

1955年,杜甫草堂成立杜甫纪念馆。

1958年3月7日,毛泽东在参加成都会议的闲暇时间,参观了杜甫草堂。 [3]

1959年,由时任成都市主管文化的副市长李劼人主持杜甫草堂的大规模修建。

1997年2月,政府又拔出专款,借鉴川西民居的特点,重建了杜甫的茅屋。

杜甫草堂总面积近300亩,按功能区分为:文物景点游览区(草堂旧址)、园林景点游览区(梅园)和服务区(草堂寺)。草堂旧址内,照壁、正门、大廨、诗史堂、柴门、工部祠排列在一条中轴线上,两旁配以对称的回廊与其它附属建筑,其间有流水萦回,小桥勾连,竹树掩映,显得既庄严肃穆、古朴典雅而又幽深静谧、秀丽清朗。工部祠东侧有一座“少陵草堂”碑亭。

杜甫草堂在宋元明清历代都有修葺扩建,已演变成一处集纪念祠堂格局和诗人旧居风貌为一体,建筑古朴典雅、园林清幽秀丽的著名文化圣地。草堂完整保留着清代嘉庆重建时的格局,是独特的“混合式”中国古典园林。

杜甫草堂依据杜诗描写和明代格局恢复重建了“茅屋景区”,重现了诗人故居的田园风貌,营造出浓厚的诗意氛围。

现在说是300亩,当年肯定没有,但是应该也不小于一半吧。也不小啊,不知道到底多大,希望成都河友能解说一二。

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家园 是的,语文书老师的解读确实应该更准确一些,这样很容易

误读。

虽然说杜甫也有好意,但是肯定是不够的,这说明传统旧思想确实还没有完全解决。

农家子,真的不是简单的农家子,历史没有欺骗我们,是有一些落后思想在故意愚弄我们。

家园 语文老师懂个屁

他们不过是教育部的复读机,真正的问题在教育部。那帮封建老古董!封建主义堡垒!科举制的复辟者!士绅地主阶级的当代徒子徒孙!

家园 杜甫共情?杜甫才是装逼犯好不好

杜甫写了三吏三别,又咋样?写完他吃酒去了。不过是公知那套,啊,你们看,老百姓多惨啊。说完,该干嘛干嘛,该大吃大喝大吃大喝。

我最讨厌杜甫的就是三吏三别,根本不是同情劳动人民,而是公知那套而已。

儒教封的圣,都是这种虚伪的人,从孔丘孟轲开始。孔丘还算老实很少装逼,孟轲这个装逼犯是公知的老祖宗。杜甫就是孟轲千年后最好的徒子徒孙。

通宝推:潜望镜,
家园 哈哈哈,你现在很疯狂啊,我是支持打倒他们的

教育部、文化部、宣传部,统统应该清洗,太愚蠢了。

家园 我也怂,这没问题,但是不能把怂说成是牛皮啊?

这种共情也算合理,但是不能说这种共情伟大啊。

当然,你也不能说郭沫若批评杜甫的话是错误。这样才是合理的。杜甫的爱国确实不如屈原纯粹。

家园 这种所谓的共情不合理也不伟大

换个角度就明白了。过去公知天天说中国老百姓多惨多惨,日子多苦,公知很伟大吗?公知那套,老百姓愿意听吗?

杜甫,就是唐朝公知!

家园 踏实一些吧,毕竟是小官僚,确实不够豪气
家园 杜甫的诗圣,说的就是他能集大成

杜甫诗歌的风格非常丰富,只不过别人写苦哈哈的题材没法写得那么好,所以这块特别突出。

杜甫的知名度就是白居易的死党元稹打出来的,这点也可以证明杜甫的成就。

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