主题：阿萨德逃亡叙利亚彻底变天 -- 脊梁硬
巨赞法师（1908～1984年），江苏江阴县要塞镇贯庄村人。俗姓潘，名楚桐，字琴朴。 [1]民国二十年（1931）于杭州灵隐寺出家，法名传戒，字定慧，后改名巨赞。曾主编狮子吼月刊，出版佛学书刊，创办佛教学院等，并任中国佛教协会副会长、中国佛学院副院长等职。1984年圆寂于北京，世寿七十七。
巨赞法师，是二十世纪后叶，中国有名的佛教领袖之一，同时也是佛教的有名学者。一九四二年，巨赞法师应邀到桂平西山龙华寺任住持，一面弘传佛教，一面仍从事抗日活动。一九四四年，日军大举进攻，连陷长沙、衡阳、柳州，浔贵亦岌岌可危，他不得不离开桂平，避往北流，任教于战时迁校北流的“无锡国学专修学校”，授课之余从事著述。《新佛教概论》一书，即撰著于此时。
民国16年（1927年）江阴县立师范毕业，就读于上海大夏大学，积极参加革命活动。
1929年返乡，任金童小学校长。秘密参加共产党，领导小学教员开展罢教斗争，被国民党当局缉捕。
1931年春潜往杭州灵隐寺出家，经太虚法师 [3]亲笔授书，从灵隐寺方丈却非法师披剃，取法名传戒，字定彗，后改名巨赞。
抗战爆发后，奔走于福建、香港、广东、湖南等地，组织佛教徒参加抗日救国活动。1938年应邀去湖南南岳华严研究社讲学，经田汉介绍结识叶剑英。在叶的鼓励下，1939年秋，于圣化寺成立“南岳佛道教救难协会”，任协会宣传股长。6月10日，为首组成佛教青年服务团奔赴长沙，在街头广泛开展抗日宣传活动，受到八路军驻湘办事处代表徐特立接见。
1940年秋转移到桂林月牙山寺。任广西佛教协会秘书长，1942年到桂平西山，任龙华寺主持。
1944年，在内迁广西的无锡国学专科学校执教。
抗战胜利后回杭州灵隐寺，任浙江省及杭州市佛教协会秘书。
1948年，创办武林佛学院并任院长。多次应邀赴台湾、澳门、香港讲学。
1949年4月巨赞从香港抵达北京，为改革佛教上书毛泽东及各民主党派。9月巨赞作为佛教界代表，出席中国人民政治协商会议第一届会议。10月1日，参加开国大典。1950年春，他积极筹办大雄麻袋厂，组织僧尼生产。6月担任《现代佛学》月刊主编。
1952年参加筹建中国佛教协会，1953年后一直担任副会长，曾兼任中国佛学院副院长。
主编狮子吼月刊
巨赞法师抵达桂林，出任广西佛教会秘书长，并主编狮子吼月刊。在狮刊创刊号上，刊有欧阳竟无大师、太虚大师、暮伽法师等名家的文稿。而他自己则以巨赞、万均、编者等名，发表了《新佛教运动的回顾与前瞻》《略论空有之诤》，及《中论探玄记》等五篇文章。以后各期，每期都有他数篇文章。实以写稿的法师不多，稿源不继，他不得不努力撰写，以充实版面。在主编狮刊的同时，他还担任著月牙山寺的住持，以寺院作掩护，作为左翼文化人活动的场所。
抗日战争胜利后，1946年巨赞法师回到阔别已久的杭州灵隐寺。他出任浙江省佛教会和杭州佛教会的秘书长。翌年，他创办武林佛学院，担任院长，在十分困难的条件下重新致力佛教的教育事业。他教学注重开放式和启发式教育，要求学生不仅要勤于读佛书，而且应读文史哲等学科的书，认为只有深入了解“世间法”，才能更深入地了解出世间的佛法。他还要求学生关心国家大事，经常阅读报纸新闻。新中国成立后，他曾参与筹备、成立中国佛学院的工作。中国佛学院成立后，曾任副院长，并亲自授课。文革后，他十分关心中国佛学院的工作，曾表示，应按照“生产化”和“学术化”的目标，设置课程，制定教学计划。他曾提出，佛学院的学生应当具备四个方面的知识和技能：
（一）工、农、商、学、医学等各行业的知识和职业技能；
（二）寺庙管理和接待业务的知识；
（三）文史哲等基础知识；
（四）较高的佛学水平。
1944年，贼寇攻入桂林，所到之处生灵涂炭，生死存亡之际，一位高僧放下佛门清规，手刃130多名日军。
他是开国大典上唯一一位身披僧袈裟的僧人代表：巨赞法师。
周总理曾亲笔为他题字：上马杀贼，下马学佛！
有人质疑，僧人杀生，这是犯了大戒，如何能在开国大典时站在天安门城楼之上？
他淡然回答：“杀生为护生，斩业非斩人！”（说得真好）
纷乱时局中，巨赞法师并没有选择静心修持，超然物外，反而投身世俗，拿起“伏魔刀”救亡图存。
这位应该是一个红和尚，阿弥陀佛。
有弟子劝他：“师已入佛门，何争世间事？”
巨赞法师回答：“日军之行，已失人性，如恶魔混世。吾欲斩魔，赴地狱又何惧哉！”
巨赞法师于1939年在圣化寺创立了“南岳佛教救国协会”及“佛教青年服务团”等组织，引领佛道教信众投身于抗日救国的大潮中。
为了更广泛地动员参与抗战，叶剑英与巨赞法师共同商议，将“教”字更改为“道”字，“国”字更改为“难”字。
这一调整，不仅吸引了佛教人士的积极参与，更促使大量道教人士加入协会。
其实这时候，巨赞法师秉持的还是“救国未必手染献血”的主张。
他曾对参加协会的人说：
“吾辈以佛教济世，当以教义化贼。使信佛之日军，知侵略之非，杀戮之罪，焚火之恶，乃大善也。能摇日军之心，使起厌战、反战之意，其功不在冲锋陷阵之下。”
在《狮子吼》中，巨赞法师首次提出了“佛教徒亦需涉猎世俗实务，积极为入世做好准备”的观点。
还表示：“祖国风雨飘摇中，佛亦要杀魔除邪，以彰天道之正！”
《狮子吼》月刊的发行，无疑为舆论场注入了强心剂，引领佛教徒坚定抗战决心。
在主编月刊的同时，他还担任月牙寺的主持，以寺院为依托，为共产党人活动提供隐蔽场所。
1944年，日军侵占广西桂林，残忍暴行无所不用其极，巨赞法师所在的村子同样遭受劫难。
上马杀魔，物理超度
为了给这些残暴的日军一个教训，巨赞法师随即召集了村里的青壮年，共同谋划战斗策略。
或许有人会心生疑惑：一位吃斋念佛的法师，如何身临战场与敌人抗衡？
其实，巨赞法师不仅具备高深的佛学造诣，更有一身好功夫。
这时候，就不得不提及巨赞法师的师长古泽。
在师长古泽的指导下，巨赞法师不但会利用不同法术进行连续攻击，还掌握了法术与武器的灵活搭配。
巨赞法师的“伏魔刀”就是他最得手的武器。
他脱下袈裟，换上普通百姓的粗布衣裳，巧妙混入敌军视线之外。
趁日军疲惫松懈之际，他带领村民悄然包围毫无防备的敌军，随即他一声怒吼：行动！
只见烽火之上，一位身披白色战袍的光头和尚，手持威猛大刀，目光如炬，令对面的日军胆寒心惊。
每一次挥刀，都伴随着雷霆万钧之势。
刀光剑影之间，他展现出惊人的力量，敌军毫无还手之力。
生死攸关时刻，他高声呐喊着：“我不入地狱，谁入地狱！”
就这样，他带领村民奋勇杀敌，一口气斩杀了130多名日军。
一时间，“白衣僧人”的威名远扬，成为日军的心头大患。
物理超度，莫不如是。
你这里说的那些古，现实意义不大。绝大多数人不知道这些，也不关心。就跟我们上中小学的时候，绝大多数人对历史书上的东西也是考过就忘。现实中99%的人，不会拿历史去指导自己的行为。
现在穆斯林宗教的兴盛，是因为给群众提供了切实利益。一方面是在广大的贫困地区，提供了一定相互扶助的经济作用；另一方面在发达地区的贫困孤岛提供了一定的心理支持。不要把群众当傻子，一旦涉及切身利益，每个人都和我们一样精明。现在的全球化跨国剥削，不仅让穆斯林贫困地区（包括中东地区和我国的新疆）更加贫穷，而且把贫富差距更加真切的呈现在大家面前。连我看着王思聪天天换网红，狗坐私人飞机都气不过，何况基本生活都没有保障，自觉和我们不一样的穆斯林呢？所以伊朗要反美，新疆要闹东突，没有外国势力支持的HTS用小米加步枪能打败各路强国支持的势力夺取首都政权。
要解决这个问题，也很简单。你给他们公平的经济机会和教育，这些东西自然就会慢慢偃旗息鼓。不是逼到绝路上，谁愿意拼命？作家王蒙曾长期在新疆生活，写过不少的文学作品，在人性上，维族人和汉族人基本没什么大区别。《这边风景》和《暴风骤雨》体现的农民心态相当程度是一模一样的。当前新疆问题最大的，就是在贫穷的南疆农业区，经济上的困境把群众逼到了极端势力一边。而大城市乌鲁木齐要好得多，特别是吃了公家饭的底层维族人（当官有权的不算，共产党正处以上都是坏人，和民族无关，不过这是另一个话题），比汉族人更珍惜得之不易的稳定岗位，在冲突的时候勇敢的挡在前面。
伊朗也是一样，大城市的知识分子对美国也是充满向往，和中国人没什么区别。那些对教义特别坚持，决心反美的也是经济上没有出路的山区农民。可惜的是，美国人没有中国治理新疆的决心去对伊朗进行经济扶助。所以新疆问题有望解决，而伊朗的问题必然会逐步激化。
想解决穆斯林问题，第一步就是假设对方和我们是一样的人，不比我们蠢。先问问自己，什么时候我会信穆斯林，甚至是极端穆斯林教派？如果跟欧美一样傲慢：中国人发明了XX，一定是偷我们的技术。那就不可能把事情办好。
美军赶跑萨达姆以后，我见过一篇讲述穆斯林兄弟会如何在伊拉克发展起来的报导。举例来说，民生艰难，个体要寻求活路，穆斯林兄弟会便提供从贷款到就业的一条龙服务——前提是你要加入穆兄会。
听起来有点像农会么……😅
我以前也讲过从我的一个独特角度对穆斯林的共情：
我小时候各单位兴过“组织生活”，每周二。这形式到现在还有，如果是党员，又在相当级别的行政或企事业单位工作过，应该很熟悉。
那时候可喜欢“组织生活”了，不为别的，就因为每周二会因为“组织生活”停半天课，没人管——真真正正的没人管，因为能管你的人都在过“组织生活”呢。
就连电视台都没节目，只有测试信号😁
所以后来每次在网上看到网民们嘲笑穆斯林打仗的时候到点跪下来磕头礼拜，我总会想到“组织生活”。那一瞬间不觉得穆斯林或者伊斯兰有什么愚昧可笑，理解之余甚至会感到一丝亲切……
去中亚大宛即塔什干一带，南路要从喀什翻越喀喇昆仑山，冬季无法通行，北路从天山以北走，地形比较平坦，经碎叶和坦罗斯就能到大宛，但北部都是草原没屏障，上千里直接暴露在游牧民族面前，碎叶长期是拉锯地区，坦罗斯是大兵团最远到达处，就在大宛门口进不去。
想实控中亚，后勤只能靠新疆，新疆当时人口就几十万，能弄出坦罗斯之战几万唐军已经是极限。穿越者需要做的是先大量往新疆移民，人口多了以后在碎叶坦罗斯一线修长城，像河西走廊那样保护起来，这才能实控中亚，得折腾上百年才有希望。而且前提是还得顶得住西藏的吐蕃和蒙古的突厥/回鹘对河西走廊和新疆的威胁，不如先放弃中亚，转而去把这两个地方占了，折腾一圈下来，就会发现这不就是乾隆年间的形势么，然后用兵太久中原不稳，没法再扩张了。因此乾隆的中国基本就是冷兵器时代最大实控范围。
我应该是写过多次吧。我还写过一篇，大概就是说黑人和我们是一样的，个体智力有高低，但是学习成绩上整体的不足是家庭环境，经济条件等造成的。结果包括陈王等一批人强烈反对，说中国人就是比别人聪明。
我觉得这些年我走过这么多地方，见过那么多人，最大的体会就是你的最后一段。大家都是和你一样的人，不比你蠢。很多你看到的问题都是受到各种环境，历史因素的影响。只有实事求是，因地制宜，才有稍微改善一下的可能，为将来进一步解决问题创造条件。而非要用自己的标准去套用，不要你以为，只要我以为。 那只能迅速把事情搞砸。现成的例子就是李德，博古套用苏军标准去指挥红军，直接把根据地搞崩盘。
我见过很多虔诚的穆斯林家族，来到美国后，在没有任何外力干涉下，迅速抛弃信仰。 其他种族也差不多。我看人类对好生活的定义其实是差不多的。只要有条件，大家想做的事情都是差不多的。
“拼命踩抗疫原来是为了吹蒋光头，也真难为你了”
难为你们为了反驳笨狼居然把蒋光头当贬损对象了
“常凯申”、“1927-1937民国很烂”是在夸蒋光头吗？
北伐时国民革命军总司令是谁？以蒋光头的强势性格，他可不是某同年那样表面老好人人设的傀儡
再怎么贬低，一直到抗战初期，蒋光头部下和地盘是越来越多。可以说蒋介石坏，但不能说他菜
袁世凯、蒋光头、建国初不当国家主席的老毛、还有蛤蛤表面下野又怎样？
“还好意跟抗疫对比什么令行禁止、轻松战胜？”
中修抗疫真的“令行禁止、轻松战胜”吗？检测机构弄虚作假，爱丁堡阳奉阴违甚至半公开放毒难道是包总的命令？
真“轻松战胜”放开后怎么死那么多人？
“最可笑的就是你这句
像简单拔罐治疗新冠等引发的胸闷憋气治病救人的技术贴西西河主贴发不出，国内就发出了？
还是那套拉不出屎怨地球没吸引力的荒唐逻辑。”
管中窥豹，从这里就知道国内抗疫代价高昂的缘由了
放不出的岂止这篇，连推广除雪机械的建议都放不出来
真的是可恶的美国佬在作祟？那么多反美政论没问题又是怎么回事
甚至不如国王时代，毕竟国王根子上是个外来户。
食利阶层反而少。
两个因素都要考虑。
我的看法是，主要还是人的本质好，好的党风只是利于善心的发扬，不是善心本身。党风熏陶的作用相比于本质好能有多大比例？是高是低需要调查。
（说白了，类似于“材料好”和”培育佳“各自作用占比如何的问题，培养力强、培育因素作用占比高，才能有底气讲是党风好，不然就只是人民的本质好罢了。）
相比于毛泽东时代，人民的本质大体未变，一些方面变得没那么好了，比如更冷漠自私、拜金主义了一些，但另一方面由于教育水平的提升，知书达礼的人多了一些。总体来说大体不变、小幅变化。而党风则是不如之前了的。那现在基层党员尚有很多好分子，是哪个因素起作用多，是要调查研究后才能确定的，而且在本身也是一个历史地变化的动态过程，你要是武断地说就是党风好才是决定因素，那就既是武断的、又是形而上的。
从佛教角度，就是一个无耻破戒的劣僧。什么那个（些）人太该杀了当借口，和那个（些）女人太该日了，【快感龟头过，佛作心中留】都是无耻。你既然信佛就要遵守佛教的规矩；觉得正义比佛教重要，就老老实实还俗。这样挂羊头卖狗肉丢人不说，形成恶劣示范效应，坏了僧团的发展。
为什么中国佛教徒，要去斯里兰卡留学深造？不是因为中国人蠢，而是因为这种不良选择机制，优汰劣胜，导致佛教研究落后人家一个蕞尔小国。
云南玉溪😂😂😂
谁来给几亿中东人民公平的经济机会和教育？人口太多了只能靠他们自己，自己做不到没人“给”得了，也没人“解决”得了。这就得回到历史了，他们做得怎么样呢？能不能出来主席一样的人物呢？
如果追查科举历史，湖南远不算什么人杰地灵之地，状元数量十八个省里倒数，简直是边疆之地的水准，结果近代突然就群英荟萃，扛起了中国革命的大梁，原因就是出了湘军，镇压太平天国赚了大钱，跟洋人一起作战开拓了眼界，回乡后没有吃喝嫖赌，反而用赚到的钱培养后代。历史就是这么诡异的螺旋上升，坚决革命的天国导致了极为反动的湘军，而极为反动的湘军又孕育出更加革命的新一代。。。
回到中东，那里有什么堪比天国的大革命吗？俺觉得没有，复兴党等跟天国一比就是小儿科。他们的螺旋转得又慢升得又少，继续慢悠悠绕圈吧，早着呢。。。
您是把穆斯林，假设对方和我们是一样的人。这个前提就出了大问题。从个人角度讲，没毛病。问题出在，从群体角度看。从个人角度看，单个穆斯林也就是日常讨生活。但是人数一上来，就根本不是讨生活的问题了，人家要代治大地，要把他们的生活方式推广到所有人。就是说你不能从单个穆斯林的行为推到穆斯林群体的行为。能够从个人行为推导出群体行为，才是罕见的事情。从群体角度看，穆斯林群体，现在，就是野蛮落后、无法进步的群体。穆斯林群体会把穆斯林个人拖到死而不知。个人穆斯林，有改变的想法，就扛不住群体的压力。所以某地穆斯林人数上升到一定数量，必然出事。原因很简单，穆斯林人数一上来，就有组织、有理论、能行动。必然形成一股现实力量。
所以你仅仅从个人角度看待穆斯林，给他们公平的经济机会和教育，解决不了穆斯林人口众多的地区的问题。在穆斯林群体看，所谓的公平的经济机会，本来就该都是他们的。教育，就是邪恶的。或者说，人家的念经才是教育。你说的经济、教育是最后收尾的措施、巩固的措施。要解决，就是要瓦解他们的组织（阿訇）、消除他们的理论，控制他们的行动才行。你完整的看看xj的做法才行。
这个更类似，国民党和国民党党员的关系。国民党员个人有非常优秀的，但是国民党却是腐败、落后的。
类似的这个教是落后、野蛮的。但是教众个人里面却是有优秀的。这个教不被干掉或者改革，作为教众 的阿拉伯民族是没希望的。
北方已经很弱了，南方有些地方还是很强的，比如温州福州，温州河友可以细说一下，貌似宗族提供偷渡服务，偷渡贷款服务，到了美国提供落脚点，工作岗位，汇款服务，适应一段想创业提供贷款，提供人脉，一条龙服务。有些人看温州人福州人混得好，也偷渡来美国，最后发现自己原子化单打独斗。。。
但是说这玩意有多先进，就只能呵呵了。只能说经过适当的改造，在特定场合还是有生存空间的，但是远称不上什么先进革命组织，革命的农会首要任务就是解决土地问题。。。
我的老家当年是偷渡的一大来源地之一，就我了解和宗族没什么关系。要偷渡成功有三大要素，资金，蛇头和出路。一资金，早期大家都穷，钱靠国外的亲戚，所以老华侨的亲戚是偷渡的第一批，后来国内借钱也比较方便了，普通人家的也能借到钱偷渡，所以资金和宗族无关。二蛇头，蛇头是一个国际网络，可能出发点和目的地的负责人是温州人，中间是各色人等，他们主要目的是赚钱，并不由宗族组织。三出路，有亲戚关系是最重要的，包括远房宗亲，但是光同一个祠堂不过，要不出五服的才可能帮忙，另外由于温州内部方言差别很大，同乡比同宗影响更大。