主题：【原创】我也来说说中医 -- 山寺桃花
有一次，孙思邈在行路时看见一个牧童在杀一条小蛇，那蛇已经受伤出血了。孙思邈恳求牧童不要杀它，并脱下自己的衣服来送给牧童，赎救了小蛇。然后又用药物把蛇封裹起来，把它放回到草丛中去。
一个多月后，孙思邈又外出行走，看见一个白衣少年，仆人和马匹都很壮实，少年下马来拜见他，并感谢他说：小弟承蒙道者救了一命。孙思邈听后没有介意。少年又再次拜他，并请他骑上另一匹马。两马驰行如飞，到了一处城郭的地方。那里花木繁盛，春景和媚，门庭灿然显赫，人物繁杂，简直就像是君王的住处。原来孙思邈救的小蛇是龙王的儿子，那里就是龙宫的所在“泾阳水府”。
龙王为报孙思邈救子之恩，临行时要送他许多金珠宝物，但都被孙思邈坚决的推辞了。龙王见他不爱富贵，便叫儿子取出龙宫药方三十首来赠送给他，并告诉他说：“这是真方，可以济世救人”。孙思邈回家后把每一个药方都试用了，发现都有神效。后来孙思邈在撰写自己的方书《千金方》三十卷时，便把龙宫药方分散放在里面。
迄今为止的后世方剂学家们，在研究《千金方》时都注意到一个事实：《千金方》中的有些方剂，无法用中医已有的理论通过辩证论治的精神去衡量和理解。这一类“奇崛”的方剂中，有些是配伍方法奇怪，与方剂配伍的通常理论不吻合(比如“神丹”)；有些则不仅配伍方法超常，而且用药多而繁杂，一方之中寒热温凉气血攻补兼备，简直无法用医理作方剂分析。其实，这些“奇崛”的方剂可能正是龙宫药方，以及孙思邈根据自己对龙宫药方的体悟而仿制的一些方剂。它们与“正常”方剂完全不同，正好鲜明的体现了“儒医”与“道医”在方剂学上的不同源流和认识上的差别。
-----------------
是这么回事吗?
一些大乘佛经也是从龙宫重新传入人世, 看来可以与龙宫药方相互印证啊.
不过孙思邈尚道家之术，以道入医，当非无藉。况道家总理阴阳，与医事相合。
方剂变迁，寻常事耳。最初为方，不外一病一药，为中医之褴觞，继而始有以法统方，复方为药。仲景方为医方之祖者，非技之穷极也，盖君臣佐使肇机于仲景也。之后药理精进，疾病繁复，兼物质趋于丰富，处方不复见秦汉之简约。后世医家遂有方不七，无以尽方之变之论。今方派于古方派之别，亦如华山剑宗气宗之争。方之大小，无关宏旨。重要的是医家能否于错综复杂的疾病转归之途，抓住主要矛盾于间不容发之中。医如武事，有韩信将兵，多多益善；亦有霸王沉舟，三千越甲可吞吴。医如丹青，有工笔牡丹，纤毫毕现,丝丝入扣；亦有爱墨如金，“删繁就简三秋树，立意标新二月花”。医如攻心，有“诸葛一生唯谨慎”，苦心经营，徐图后事；亦有奋发鹰扬，于百万乱军之中，斩将搴旗，一击而定鼎。
“荃者所以在鱼，得鱼而忘荃”。古方典籍，云泥俱有。何况世异时移，纵仲景良方，今世亦多有不行。后世医家所贵者，其方意耳。审其意之所在，师古而不泥古，为中医发陈出新，存续绵延之道也。
龙宫无藉，秘方无凭，君可知之耳。
火生光,光生土?这个有些绕不过来.
木克光,光克水?
上面的一年前的胡思乱想,对人体的五行运行还没能入门的说.
先花这个“一方面指责中医不发展，一方面对中医的发展视而不见，专挑连中医业内早就弃之不用的糟粕来攻击中医，其意不善”
请教山兄，张功耀<告别中医中药>文http://www.med8th.com/humed/6/20060415kbzyzy.htm 中提及
“
为了进一步说明中医的非科学特征，我们不妨以《黄帝内经》中关于水肿病的论述做一次具体的解剖：
“帝曰：‘其有不从毫毛而生，五脏阳以竭也，津液充郭，其魄独居，孤精于内，气耗于外，形不可与衣相保，此四极急而动中，是气拒于内，而形施于外，治之奈何？’歧伯曰：‘平治于权衡，去菀陈莝，微动四极，温衣，缪刺其处，以复其形。开鬼门，洁净府，精以时服，五阳已布，疏涤五脏，故精自生，形自盛，骨肉相保，巨气乃平。’帝曰：‘善’。”〔6〕
这段文字以黄帝的口吻提出了这么一个病理学疑问：通常认为，疾病是从外到里演化的，可是偏偏有些疾病“不从毫毛而生”，五脏自己就变得不起作用了，“水肿”就是一个典型的例子，这是为什么呢？然后，作者以“歧伯”的口吻教导黄帝如何对水肿病人进行保养和治疗。其中，“平治于权衡，去菀陈莝”所表达的是对水肿病人的治疗原则。它把治疗水肿比喻成称东西，把蕴积的部分去掉，保持一种平衡，水肿就可以好了。这个教导明显是一种表面判断，没有任何深入的趣味。肿了的病人要消肿，这是众人皆知的常识，实在不是一种了不起的“学问”。然而，歧伯却以煞有介事的姿态讲出了一些连他自己都如坐云雾的“医理”，其中引起中医学者最大兴趣的莫过于“缪刺疗法”。
按照《素问·水热穴论》的说法，人体中有水俞57处，亦称“肾俞57”。人若有水肿病，可判断为“肾俞积阴”。按照“以左取右以右取左”的缪刺原则，左边水肿刺右边，右边水肿刺左边，一直刺到“见血立已”。可是，水肿病人基本上是左右俱肿或全身浮肿的。如此，如何才能“以左取右以右取左”呢？估计写这段文字的作者也未必清楚。至于用这种方法处置水肿病人，会不会出现“以复其形”（消肿）的医疗效果，也只好由患者的生命去作赌注了。至于“开鬼门，洁净府，精以时服，五阳已布，疏涤五脏”之类的医疗措施，则没有任何明确的操作含义。它是不是巫术，我们姑且不去妄加断言，但至少它为江湖医生施行巫术留下了一个广泛的空间。
”
首先他举的是比较古老的医籍，在《黄帝内经》后有无中医书籍对水肿病的治疗做出详细的诠释或进一步的发展？现代中医是如何治疗水肿病的
这句说得好，“破”不容易，但“立”更难。现如今是满哪儿都是“破”的人（虽然是真“破”还是假“破”还有区别）；但缺乏“立”的。“立”不容易，而且刚开始通常疏漏、错误都难免。往往就被想“破”、要“破”的人抓住，拿来说事。结果往往好主意就这么被扼杀、浪费了。
汤液醪醴论篇第十四
黄帝问曰：为五谷汤液及醪醴，奈何？岐伯对曰：必以稻米，炊之稻薪，稻米者完，稻薪者坚。帝曰：何以然？岐伯曰：此得天地之和，高下之宜，故能至完，伐取得时，故能至坚也。
帝曰：上古圣人作汤液醪醴，为而不用，何也？岐伯曰：自古圣人之作汤液醪醴者，以为备耳，夫上古作汤液，故为而弗服也。中古之世，道德稍衰，邪气时至，服之万全。帝曰：今之世不必已何也。岐伯曰：当今之世，必齐毒药攻其中，镵石针艾治其外也。
帝曰：形弊血尽而功不立者何？岐伯曰：神不使也。帝曰：何谓神不使？岐伯曰：针石道也。精神不进，志意不治，故病不可愈。今精坏神去，荣卫不可复收。何者，嗜欲无穷，而忧患不止，精气弛坏，营泣卫除，故神去之而病不愈也。
帝曰：夫病之始生也，极微极精，必先入结于皮肤。今良工皆称曰：病成名曰逆，则针石不能治，良药不能及也。今良工皆得其法，守其数，亲戚兄弟远近音声日闻于耳，五色日见于目，而病不愈者，亦何暇不早乎。岐伯曰：病为本，工为标，标本不得，邪气不服，此之谓也。
帝曰：其有不从毫毛而生，五藏阳以竭也，津液充郭，其魄独居，孤精于内，气耗于外，形不可与衣相保，此四极急而动中，是气拒于内，而形施于外，治之奈何？岐伯曰：平治于权衡，去宛陈莝，微动四极，温衣，缪刺其处，以复其形。开鬼门，洁净府，精以时服，五阳已布，疏涤五藏，故精自生，形自盛，骨肉相保，巨气乃平。帝曰：善。
水热穴论篇第六十一
黄帝问曰：少阴何以主肾？肾何以主水？岐伯对曰：肾者，至阴也，至阴者，盛水也。肺者，太阴也，少阴者，冬脉也，故其本在肾，其末在肺，皆积水也。
帝曰：肾何以能聚水而生病？岐伯曰：肾者，胃之关也，关门不利，故聚水而从其类也。上下溢于皮肤，故为胕肿，胕肿者，聚水而生病也。
帝曰：诸水皆生于肾乎？岐伯曰：肾者，牝藏也，地气上者属于肾，而生水液也，故曰至阴。勇而劳甚则肾汗出，肾汗出逢于风，内不得入于藏府，外不得越于皮肤，客于玄府，行于皮里，传为胕肿，本之于肾，名曰风水。所谓玄府者，汗空也。
帝曰：水俞五十七处者，是何主也？岐伯曰：肾俞五十七穴，积阴之所聚也，水所从出入也。尻上五行行五者，此肾俞，故水病下为胕肿大腹，上为喘呼，不得卧者，标本俱病，故肺为喘呼，肾为水肿，肺为逆不得卧，分为相输俱受者，水气之所留也。伏菟上各二行行五者，此肾之街也，三阴之所交结于脚也。踝上各一行行六者，此肾脉之下行也，名曰太冲。凡五十七穴者，皆藏之阴络，水之所客也。
帝曰：春取络脉分肉，何也？岐伯曰：春者木始治，肝气始生，肝气急，其风疾，经脉常深，其气少，不能深入，故取络脉分肉间。
帝曰：夏取盛经分腠，何也？岐伯曰：夏者火始治，心气始长，脉瘦气弱，阳气留溢，热熏分腠，内至于经，故取盛经分腠，绝肤而病去者，邪居浅也。所谓盛经者，阳脉也。
帝曰：秋取经俞，何也？岐伯曰：秋者金始治，肺将收杀，金将胜火，阳气在合，阴气初胜，湿气及体，阴气未盛，未能深入，故取俞以写阴邪，取合以虚阳邪，阳气始衰，故取于合。
帝曰：冬取井荣，何也？岐伯曰：冬者水始治，肾方闭，阳气衰少，阴气坚盛，巨阳伏沉，阳脉乃去，故取井以下阴逆，取荣以阳气。故曰：冬取井荣，春不鼽衄，此之谓也。
帝曰：夫子言治热病五十九俞，余论其意，未能领别其处，愿闻其处，因闻其意。岐伯曰：头上五行行五者，以越诸阳之热逆也；大杼、膺俞、缺盆、背俞，此八者，以写胸中之热也；气街、三里、巨虚上下廉，此八者，以写胃中之热也；云门、髃骨、委中、髓空，此八者，以写四支之热也；五藏俞傍五，此十者，以写五藏之热也。凡此五十九穴者，皆热之左右也。
帝曰：人伤于寒而传为热，何也？岐伯曰：夫寒盛，则生热也。
煞有介事的拿一段内经来说事，断章取义的本事都没有。
原文试译如下，不敢说通达，至少比这个二流子要准确。
有的病不是从皮肤毫毛发生，而是由于五脏的阳气衰微，水气无以化生，致津液充于皮肤，阴精孤精于内，阳气耗于外，水气充溢于皮肤，其形体浮肿，不能穿原来的衣服，四肢肿急，（中气的升降失调而咳喘），象这种水气格拒于中，形体因浮肿而变易于外的病，应当怎样治疗呢？岐伯说：治疗这样的病，应当衡量揆度，加以平治，以除其体内水气。可以先稍微运动其四肢，以动阳气，着暖衣，以助肌表的阳气，使水气易行，然后用左取右，右取左的缪刺法，去大络之滞气，通水气使形体恢复。亦可用发汗和利小便法，以逐水气，水气去则精液得以正常运行，五脏的阳气得以发布，五脏的郁积也得以疏通，这样，精气自会生成，形体也会充盛，骨肉保持常态，正气也恢复正常了
这里岐伯这里提出了中医治疗水肿的一个重要治疗原则。即温阳利水。阳气与精液的生理关系此不赘叙。大体可称之水液从阴精化为生，并由阳气发散运布。
这句话好，暴露了他头痛医头，脚痛医脚的弱智机械思维。
内经时代，中药学还不够发达，具体的中医理，法，方，药 还未健全。这里岐伯只以针灸为例给出了总的原则。到金元时代，水肿治疗趋于成熟。详情请见拙著“我也来说说中医2: 为什么胡万林是伪中医？”张子和针对体质健旺的人采取直接攻泻逐水的“汗，吐，下”三法，是由外入内的外门高手；李东垣对脾胃虚弱，阳气不振的人，以温补脾胃，扶正去水，乃内家治法。清代俞嘉言又有发展已是题外话了。
中医针对病理生理的不同，法方各异，充分显示了中医的科学性。此人无知以至无畏，夏虫怎可以语冰？
不再这里争了，因为我也同意你说的中医不是个单纯的学术问题。欢迎到其他版讨论。
主贴挺不错，如果在这里继续辩下去，就得成口水贴了。
恭喜：意外获得【西西河通宝】一枚
鲜花已经成功送出.
收集了很多龙的东东，时间地点都标的很明白～
恭喜：意外获得【西西河通宝】一枚
谢谢：作者意外获得【西西河通宝】一枚
鲜花已经成功送出
返回 关闭
确实是胃癌晚期给治好了. 你们一个个至于激动成那样吗. 什么事别拿炸药说事.炸药奖不是标准, 还是事实求是好点吧. 那个医生不是骗子.他自己说的就是八成把握.中医不是谁都能学的. 要有天赋而且要能吃苦.他儿子姑娘都是西医. 而且都是主任级别的.