主题：【原创】佛学初步之一什么是佛 -- 淡淡微风
简单的说，有生命的，植物之外，都算是众生了：）
我们一定会无意中伤害到众生的，这是个没办法的事情，所以就别想那么多了：）
是佛陀的简称。
只有智慧和觉悟还不够，要看你的智慧有多少，觉悟有多深，最重要的，要看有没有成就到那个水平，到了就是，不到就不是啊：）
因有，故后能无；
因成一切相，故后能离一切相
都摸不着的. 现在要紧的是先给大家指明楼梯在哪里.
这儿只有到2楼的楼梯啊…… 
一足门里,一足门外。是进还是出？淡淡微风兄答得此问，某自会答你所问。
快讲快讲，一心思就不免离题万里。
不思门里，不思门外， 哪里才是你之所在？
须知自性本来圆满，于一切法不取不舍。只要执著于“我”“我所”“我能”，便永处相对法之中，自然处在相争之中。若有究竟明了第一义者，即能灭睁而无争。自然无拘无束，外于相离相，内于空离空，随缘开解，不失宗旨。
或说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”亦非否定现实的一切，而是解释世间一切相，不外成、住、坏、空的流程。
兄与我有佛缘。但我帮不了兄，兄也帮不得我，所有妙用，你知我知，如此而矣。
好比微风在教授初中数学课, 而您却要跟他扯这道例题是用微分方程还是用生成函数做比较优美.
这种讨论在初中课堂上毫无益处.
如果你想要更多的人了解佛，佛法，还是踏实地做普及工作的好。光在那里弄玄虚，只会适得其反。有的人会因为你的话，觉得玄之又玄，从而畏缩不学，又有人会觉得过于玄虚，不值得一学。
学佛还是要一步步来吧。我个人觉得你还是嘴皮功夫甚于实际修为，也许自己觉得已经有所悟，但其实差得远，这也是修行中常见的一道坎。
1，一定平心静气，莫要妄动无明。树兄这句话说得不太高明：“我个人觉得你还是嘴皮功夫甚于实际修为”。能否修改一下？
2，不要指望批倒别人，说服别人，“都牛着呐”！
3，本坛名为文化百家，既是“百家”，就不是“一言堂”。讨论时请都谦让点，悠着点儿。
嗬嗬，
１，本来就没生气，何来动无明？一些个人感觉，在帖子里实话实说而已。
２，从不指望批倒谁。也从不敢自认是一个牛人。河里水深。不过有一些个人想法，还是得实话实说吧，尽管就是些板砖。
３，有百花齐放，就会有百家争鸣。刀兄既然出来说话，我想应该是不怕一个争字的。藏传佛教中不是也经常可以看到辩经么。道理本来就是越辩越明的。只要符合前两条，这样争、辩就无妨。版主大人，您说是吗？
顺便再问刀兄一个问题，你既然学佛，可知道诽谤佛法在佛教中是要受什么样的报应吗？张口就给人扣一顶巨大的帽子，是不是也很不妥当呢？
这篇东西本来已经写的差不多，但是在为了确认一个观点查阅资料的时候，发现了一个问题，就想再仔细些查证清楚，很可惜，水平有限，一直确认不了，所以就耽误到现在。我把问题放在下面，如果有朋友了解的话，还请不吝赐教。
这个问题就是：牛顿力学那个时期的时间观是什么？
有说是无限时间观，那个时代还没有相对论，也没有大爆炸理论，还没建立起现在这样的宇宙起点理论，不算奇怪。但是在我的印象里那个时代的时间观是不可逆的，也就是说在数学模型上是没有负轴的，不知道是不是这样？
如果是这样的话，那么也就是“有限的无限观”了，因为真正的无限，应该是负向也是无限才对。
言归正传。
世界观的第一个问题，就是关于时空的认识。
佛家的时空观念，简单的说，就是：时间上无始无终，空间上无量无边。
读过佛经的朋友应该有印象，在佛经的开头，往往都是“一时”，就是“某个时间”。这一方面是因为印度人本身不太有时间观念，所以不会特意表明具体的时间，在这方面，中华文化比其他文化都有着自觉性和优越性，除了中华文明，我还不知道有其他文化自觉的系统性的书写和记录自己的历史；另一方面也是表明了佛家的时间观念是相对性的，任何时间都是“一时”。
在我们的传统里，时间是一条线，而且是单向的，相当于一个只有正向的数轴。
大爆炸理论出现以后，就有了宇宙起点一说，那之前如何，现在好象还没有理论，既使是之后，也基本上是个勉强可以接受的猜想，只是从一些宇宙中发现的现象里反推出来，找了一个可以解释那些现象的，类似“凑答案”的理论。
其实，客观的说，现在关于宇宙的理论都还浅薄的很，离真相应该还差的远，毕竟，我们对宇宙的观察，对物质的了解，还都不够深入。
我并不是要反对现在的科学理论，我只是说，现在的理论，在解释很多现象的时候，还远远不足以服人，很多时候，我们只是出于对科学的感情或盲从，才讲究接受那些解释，毕竟，我们现在只有一个科学体系可以接受，而没有选择的可能。
介绍佛学的理论，也不是想说那就是真理，只是让大家看一看，原来还有一个体系，提供另外一个视角，甚至比我们现在花了那么多人力物力才得到的科学，那么多人努力才想到的理论，很多地方还要开阔。那些众志成城的理论，还不一定比一个在那片古老的土地上，披着一块毯子，盘腿坐在地上微笑的人，更加的高瞻远瞩，深远透彻。
在佛学里，时间并不僵化，这个数轴则有反向，甚至不只是数轴，还可以是一个平面，再甚至，可以是三维立体时间模拟坐标。我是已经不明白这样的时间是个什么概念了。这完全超越里我们现有的科学水平和思维水平。所以，还是留给科学以后去证实，到底谁对谁错，到底有没有这样的可能。
我们只要明白，有个人，有种学说，已经完全超越了我们的思维，给出了宇宙、生命的另外一种可能性，给出了一个可能更高明，更超卓的答案。
佛家的高明之处，不在于说出了一种不同与众的时间概念，而在于彻底突破了人类以往、甚至以后的时间概念，佛直接把时间的概念给取消了，佛说：没有时间这回事儿。所谓时间，只是人类有限思维的结果。也就是说，时间是人为的用意识想象出来的东西。而在宇宙的真相里，是没有这个东西的。
在我们的思维习惯里，总是会把一样东西安排个位置，不管是时间还是空间。类似物理上的公理，然后再依据这些公理，推导出一系列的理论。而那些公理的来源和成立与否，往往被我们的思维惯性下意识所忽略。
这也相当于参照物概念，但是我们很习惯于空间上的参照系，却往往忽略时间也是个参照系。对于时间，我们也都是先建立一个基点，然后在按照这个基点，去推演其他。
时间的第一个点，是我们定义出来的，而不是本来就有的。
也就是说，时间只是相对概念，而不是绝对概念。时间只是我们有限的思维所假想出来的东西，实际上，没有时间。
但是，在建立时间这个概念以后，时间就成了无法用人力改变的东西，不象空间，是可以变化的。时间，是“心不相应法”。
佛学关于时间的另外一个概念，就是劫。
什么是劫呢？就是宇宙生成和毁灭一次，过程用术语来说，就是“成住坏空”，如此循环往复，无穷无已。
如果按照现在的科学观念，就是：从宇宙大爆炸宇宙诞生开始，中间经历成长变化诸般过程，最后多次膨胀收缩直至消亡，算是一劫。
多少年算是一劫？这就没办法计算了，有人说是一百亿年，有人说是三百多亿，等科学家们努力吧。
而佛说，我们作为一个人，想成佛的话，要经过三大阿僧祇劫的时间才行。
三大阿僧祇劫是个什么概念呢？
一大阿僧祇劫是很多个大劫，很多个是多少个，说法有很多种，我也没办法说清楚哪种对，反正是很多。一个大劫是很多个中劫，一个中劫是很多个小劫，一个小劫又是很多个劫，也有地方说，一个小劫就是一劫。不同的地方说法不同，这里举出这些，只是为了说明一下数量级。
所以说，佛眼中的时间，和我们的有多么不同。
荆棘林中下足易，月明帘下转身难。