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华枝春满
注册：2009-12-26 06:51:28
正八品上:给事郎|宣节校尉
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家园
我曾经尝试用婴儿般的眼光来捕捉东西方的差异，不作评价，不分高下，不急于下结论。当然，在这之前，最重要的还是忘记自己的身份，经历和种族，仿佛人类之子。就这样，我关注到语言，饮食，建筑，社区，娱乐，信仰。。。等等的差异。同时我也相信作为表象的差异，一定有着内在的不同作为支撑。这让我觉 ...
平常心是道，不仅在修行上如是，在读近代史中，若是不具平常心，更是在多重迷雾中，再加上一层凹凸透镜，直接就把我们扔进引发自卑或自负的幻境之中。 我们究竟是先进的文明，还是落后的文明？或者说，我们究竟是优等民族，还是劣等民族？我想，在经历了近代的文明碰撞后，这个问题是没几个读史人没有 ...
我以为，如果没有纵观五百年，横看八万里的目光，是不会看明白中国近代史的。只因近代史是在一个大时空下的因缘际会，过去的或者局部的历史规律都不能完全适用，硬要解释也勉强只能拼凑。就像衣服短了再接上一块，多少有些造作。 我又以为，历史的真相几乎是不可得。且不说在朝，即使是在野者，也总有 ...
我认识一个佛弟子，学佛不久，认为佛法太高了。后来他接触了一些课程，是那种几天几夜封闭训练的体验式课程，有一些强制对治自私偏执的内容，属于教你怎么做人的范畴，并在过程中让参与者感受到强烈的愉悦感。这让他很认可，甚至他认为这可以作为多数人进入佛门前的学前班。 这样想着广弘佛法，发心固 ...
残忍通常是由恐惧引发，而恐惧则是弱者最难摆脱的情绪。
装糊涂一般是避免麻烦，所以有时是好事，装明白则难免有点贪图名利，这两者性质和因果还是颇有差异，我觉得可以区别来看。我的体会是，修行佛法要抖擞起全部精神来，避免自我欺骗。装明白去蒙骗别人，总有一天会暴露，但自欺则有更强的隐蔽性，除非遇到善知识，否则自己也不易发现。 没有先完成自我欺 ...
若说入门，八万四千法门，门门可入，一时真不知从何提起。通常来说，佛法大海，惟信能入，惟智能度。信什么呢？若是信佛菩萨可以保佑平安，赐予富贵，那是迷信。若是信学佛可以神通广大，法力无边，那是邪信。若是信生命有着与生俱来的局限性，而在现象界没有永恒的存在，这倒不失为一个可以入门的正信 ...
慈悲如果不停留在字面和口头的话，其实是很高的标准了。只有自己的内心足够的强大，远离渴求和恐惧，才能对尚在痛苦中挣扎的其他生命生起慈悲。 慈悲不同于爱，也不同于怜悯。爱容易引发占有，怜悯则有同类之感，同病相怜是也。无病而无私，方能与慈悲之心相应。 关于醒睡，我觉得装睡的人，倒是大菩 ...
学佛其实是个伪命题，因为佛为觉，觉却不由学来。 譬如一人在梦中，所见所历皆为梦中，你叫他怎么学着醒来。 醒来有时是另一种因缘，掉下悬崖，或者遇到一个和尚给你当头一棒，都可能让人醒来。在佛陀看来，众生本具如来智慧德性，只要去掉妄想执着即可证得，不存在学佛之说。在禅师看来，当下内观， ...
虽然一直在关注河内一些大官儿的观点，但对这个论坛的架构一直有些迷糊，比如新旧帖子的顺序。最初看到北斗老师的题目，（悟道归来话功夫），倍觉亲切，帖子也说到禅诗境界，大师风范。于是挤进来摆个架势，看看是否有练家子可以磋商。再看几个帖子，发现此悟道非彼悟道，此功夫也非彼功夫。这个悟道是 ...
多谢确认，让我的首贴得以面世。说到道德经，让我想起我的一个朋友的经历，他早年学道，精读道德经并深解意趣，自认为世间经典无过此者。后来偶遇一僧，授予一部金刚经，并用激将的语气说担心他是否能够读懂，小激之下，他彻夜通读，自此方知山外有山。 ...
在河内初次发贴，还望各位前辈多多赐教。 关于道，我也曾经很多年试图去了解，去亲近，乃至去领悟。 也是忽然有一天，我发现，道不可了解，不可亲近，甚至，说谁人悟道了，也是略显牵强。 了解也罢，认知也罢，都有一个主客的二元对立。而道生一，在道的层面，一都没有，哪里会有二呢。是故道不可了 ...