主题：【原创】漫笔历史形态学 -- 浮云

斯宾格勒一方面天马行空，另一方面又充分的利用他能掌握的历史资料。在一些大的概念上，他并不标新立异。

世界文明体系中的埃及，史学界一般指的是古埃及文明，从公元前3500年以前尼罗河出现文明曙光的前王朝时期，到公元前525年第二十六王朝灭亡。这以后，随着罗马击败波斯，环地中海罗马帝国逐渐形成，埃及文化演变成了希腊罗马文化的一部分。

从文化传承发展看，西亚北非，应该是整个人类文明的摇篮，与各大宗教起源、各大文化体系确立有或隐或显的关系。欧洲文化含有非洲起源，一度被西方学者全力否定，但现在基本已经是公认的了。埃及文化即使不是希腊文化的主要来源，也是一个重要起源之一。根据现有证据，旧石器草原文化带横向穿越了整个亚洲，而华夏民族起源特别是黄帝部落，极可能含有印欧血缘。今天的埃及人是阿拉伯人，但古埃及文化的创造者肯定不是他们，具体现在还没有定论。

斯宾格勒认为，埃及文化的象征是“路途”。埃及人所强调的，是“深度的导向”。埃及旧王国的墓殿，尤其是第四王朝壮丽的金字塔，所代表的，是一种有节奏、有秩序的空间序列。秘密的路途，从尼罗河畔的大殿出发，经过甬道、厅堂、拱形宫殿、柱廊房间，越来越趋狭窄，直通到死者的居室。埃及的浮雕与绘画，永远排列成行，给人一种印象上的强制感，把观者引向一个确定的方向。

阿拉伯文化，指的是从穆罕默德崛起到阿拉伯帝国分崩离析。斯宾格勒对这一文化体系极为看重，在全书中有多章节论述。

斯宾格勒认为，阿拉伯文化的象征是“洞穴”。很多文化中有二元对立，比如古典文化中“实质”与“形式”的对立，西方文化中“力”与“质量”的对立。但多数二元对立张力有限。惟有在阿拉伯文化中，二元对立持续不变。种种不同的二元对立形式，充满阿拉伯文化。

斯宾格勒称，光明照耀着透过洞穴，与黑暗斗争。光明与黑暗，都是实体。天上与地下，凡尘与天堂，上帝与撒旦，善与恶。死亡对于回教徒，是与生命的力量相抗争。最终，这一切，是精神与灵魂的对立，最后形成并引导了已觉醒的阿拉伯文化的世界思考。