主题:【原创】蝶影翻 序 -- 丁坎
共:💬85 🌺154
复 请进
亦若是则已矣。
这大概就是丁兄所说是“青天之外”了。
庄子对于巫的超越肯定的。正如马克思·韦伯所说的,“怯魅”。我上边说的传承应该这么说,巫文化是个源,一条发展路数是儒家,从巫文化,到“祭祀文化”,进而发展为礼乐文化。事实上,儒家对巫的评价也不高,甚至带有拒斥的态度。“赞而不达于数,则其为之巫;数而不达于德,则其为之史。”“吾与史巫同途而殊归者也。”
另一条发展路数,似乎就是道家,庄子反复提到的至人,神人等,和《国语》中记载的上古之巫还是很相似。当然庄子的时代,巫的地位已经不高了。《睡虎地秦简》中提到为巫,似乎不是件光彩的事。价值理性和政治现实的冲突和痛苦,在《庄子》的思想中比比皆是。然而“独与天地精神相往来”。“登天游舞,挠挑无极。”似乎只有上古之大巫可以。在我看人,人不可能跳出起时代。在当时人的观念中,并非是所有人都可以升天的。而庄子本人似乎对上古也不排斥。
跛足与巫舞的关系,似乎是有些牵强,这只是我的一个猜想。因为巫的形象向来是美和丑的极端。畸人和真人也正好是这两端。
- 相关回复 上下关系8
😄道与之貌,天与之形 任爱杰 字406 2009-03-06 14:16:32
🙂斩首在上古有特殊的含义 1 烤面包的胖大叔 字639 2009-03-04 19:25:02
🙂大人是以学术的标准读江城兄的文字, 1 南方有嘉木 字249 2009-03-04 15:14:22
🙂花之。 2 华恩 字112 2009-03-03 20:11:14
🙂板凳 kmy1810 字0 2009-03-03 17:59:00