主题：春秋左传注读后01君子与圣人 1君子与小人 -- 桥上

五、补：朱凤瀚先生《“朋友”考》以及“士”的家长身份

再看一下上面那几条关于身份“阶梯”的《左传》中的两条，如下：

故天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人、工、商，各有分亲，皆有等衰。（《桓二年传》（p 0094）（02020804））

是故天子有公，诸侯有卿，卿置侧室，大夫有贰宗，士有朋友，庶人、工、商、皁、隶、牧、圉(yǔ)皆有亲暱(nì)，以相辅佐也。（《襄十四年传》（p 1016）（09140601））

这两条中的“阶梯”大同小异，但值得注意的关于“士”似乎差异较大，一个说“士有隶子弟”，另一个说“士有朋友”。但是其实两条说的是几乎相同的意思，这里“朋友”并非我们今日理解的朋友，而就是“士”自家的“子弟”。杨伯峻先生在此处注云：

桓二年《传》云“士有隶子弟”，似此“朋友”即指“隶子弟”。以桓二年《传》“各有分亲”及此下文“皆有亲暱”推之，朋友一词，非今朋友之义，或其同宗，或其同出师门（见刘宝楠《论语学而》“有朋自远方来”正义）。

后来八十年代朱凤瀚先生又在《商周家族形态研究》中专写了一小节，叫作《“朋友”考》，详尽的论证了所谓“友”（或“朋友”）在当时实际上就是“隶子弟”。在这样的基础上，我的感觉是，正因为“士”都是一家之长，所以《左传》中才会说“士有隶子弟”，才会说“士有朋友”，这里的“隶子弟”也好“朋友”也好，都是“士”手下的“臣”。

下面就是《“朋友”考》，其中有些字本来是图形，可能河里无法显示，我在这些字后面的[ ]中加了些说明：

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一、“朋友”考

西周青铜器铭文中，往往言及与器主（皆是大小贵族）有极亲密关系的一种人——“友”（或“朋友”）。欲了解西周贵族家族的规模与组成似可以由分析作为人称的“友”（朋友）的含义人手。先看辛鼎器铭（图2.24[1].1）：

辛乍宝，其亡（无）疆，厥家雍德 [可能是上竹下虔]，用 （珏）厥以[左臬右刂，同劓yì]多友，多友 [釐下里换贝]，辛万年惟人。（《录遗》89，《集成》2660）

此鼎器形未见著录，从字体与遣辞看，年代约属西周中期。德后一字不识，诸家说异，均难为定论。此字或有异体，多作为嘏辞，上接“康”字，下接“纯右”组成一词语，作为“祈匄”之宾语见于颂鼎、壶、簋与虢姜簋等器铭。康，长也。此字在“康”下似与“深明”义近[2]。此铭“雍德 [可能是上竹下虔]”义当近同于晋姜鼎“经雍明德”、大盂鼎“敬雍德经”。珏，通作穀[3]，飨食之义。[左臬右刂，同劓yì]，于省吾引齐侯铸铭曰即“朋侪”[4]。“无疆”、“万年惟人”，皆祈求寿考之嘏辞。 [釐下里换贝]，即釐，《说文》：“家福也。”段玉裁注：“家福者，家居获佑也。”此鼎铭大意是讲，辛作此鼎，用以祈求寿考与其家顺和明德，用来宴飨多友，祈望多友获得福佑。此显然是辛家族所用礼器，故祝嘏之辞皆与其家族祈福有关。所宴飨之多友，如是本家族以外之人，不会在家用礼器上为之祈佑，所以多友必是本家族成员，“多友釐”之釐，《说文》训为家福，亦正与多友身份相合。

约属西周晚期的遣小子[韦帀]簋铭（图2.24[2].5）曰：

遣小子[韦帀]以（与）其友作 [毚下兔换酉]男王姬[ 上将下鼎shāng]彝（《三代》7.28.3，《集成》3848）

遣，其家族名号，此器是该族小子名[韦帀]者为其已故父、母作器，“小子’’是对其父母而称。其母曰“王姬”，可见是王之女，出身于王家。此铭言“与其友”共同作此祭器，当时的观念是鬼神不歆非族，故“友”如不与所为作器者有亲族关系绝不会参与作祭器，所以，这里的“友”亦是指本家族之亲属。

又如以下器铭均言及宴飨朋友（或“友”）：

卫鼎：卫肇作厥文考己仲宝[ 上将下鼎shāng]鼎，用 [贲下贝换本]寿，匄永福，乃用飨王出入使人 [暨，眔dà？]多朋友，子孙永宝。（《三代》4.15.2，《集成》2733，约昭王时）

命簋：……王在华，王易命鹿，用乍宝彝，命其永以（与）多友簋（ ）飤。（《劫掠》R379，A233，《集成》4112，图2.24[1].2，约穆王时）

乖伯簋[5]：……用作朕皇考武乖几王尊簋，用好宗庙享夙夕，好朋友雩（与）百诸婚媾，用祈屯录永命，鲁寿子孙。……（《大系》图260、铭137，《集成》4331，图2.24[1].4，约西周中期偏晚）

克盨：……克拜稽首，敢对天子不显鲁休扬，用作旅盨，惟用献于师尹、朋友、婚媾，克其用朝夕享于皇祖考。（《三代》10.44.2，《集成》4465，约宣王时）

室叔簋：……室叔作丰姞鼓旅簋，丰姞鼓用夙夜享考（孝）于[讠攸]公，于室叔朋友，……子孙其永宝用。（《三代》8.51.1，西周晚期）

杜伯盨：杜伯作宝盨，其用享孝皇申祖考，于好朋友，用 [贲下贝换本]寿，匄永命……（《三代》10.41.1，《集成》4452，图2.24[2].6，约宣王时）

伯康簋：伯康作宝簋，用飨朋友，用[饣 [左飠右贲下贝换本]]王父王母……（《三代》8.45.1，《集成》4160，西周晚期）

以上诸铭，卫鼎中，卫以祭其父己仲的鼎用来宴飨王之使者与多位朋友，可见朋友在贵族心目中地位是相当重要的。命簋中，命自言作器是用以经常与多友饱食；室叔簋是室叔专为其配偶丰姞所制，铭文言丰姞除用以祭祀其夫家先人外，还要用来宴飨室叔之朋友；杜伯盨中，杜伯制器之目的，一是祭其祖考，另一即是宴飨其朋友[6]；伯康簋亦以宴飨朋友与祭其王父王母并称。由此几例亦可见当时的贵族与朋友的关系是较亲密的，不然不能以祭祖考之礼器来宴飨之。乖伯簋中，乖伯其父亦称王，是附属于周人的异姓部族之首领，铭文以朋友与婚媾并言，克盨在师尹（同僚）外，亦以朋友、婚媾连言，婚媾是指姻亲，则制礼器飨于亲属不可能只宴及异姓姻亲，所以朋友应当是指同姓亲属。将上举这些铭文中所反映的朋友之身份综合起来看，前面所讲友（朋友）是指本家族亲属的看法大致可以成立。亦只有将这些器铭中的“朋友”解释为本族中同姓亲属，才能理解为何制器之诸贵族均肯将其视为神圣的祭飨祖考之礼器来宴飨朋友。对于作为宗子的贵族来说，这种宴飨正是合族的重要手段。

总之，西周青铜器铭中所见“朋友”、“友”是对亲族成员的称谓，其义不同于现代汉语词汇中的朋友[7]。其实即使在东周文献中，“朋友”一词有时仍用来指称本家族的亲属，如《左传》桓公二年晋师服言：“……故天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟。”《左传》襄公十四年晋师旷亦讲过类似的话：“……是故天子有公，诸侯有卿，卿置侧室，大夫有贰宗，士有朋友。”两相对比，可知师旷所言士之“朋友”，即师服言士本家之“子弟”。值得注意的是，上引铭文中或言“朋友”，或单言“友”，却不单称“朋”，说明“朋友”一词中重点在“友”，“友”是一种具体身份。“朋”在典籍中，有类、群、辈、党等义，“朋友”连言，实是“友辈”、“友类”之义。

现在需要进一步明确的是，铭文中的“友”虽是指本族亲属，但具体地讲，它是指同族中哪一些成员呢？上引《左传》中两段文字相比照说明，士之朋友是指其子弟，包括同辈与晚辈族人。西周器铭中“友”所指称的族人范围，亦需要通过深入分析“友”在金文中的用法来了解。

约康王时的[ 上厤下甘gān]鼎铭曰：

[ 上厤下甘gān]肇对元德，考（孝）友惟井……（《三代》3.45.1）

井，即刑，法也，典范也。“孝友惟刑”，即以孝友为我处世法则。“孝友”连称，同于《诗经小雅六月》：“张仲孝友”，毛传曰：“善父母为孝，善兄弟为友。”《尚书康诰》：“元恶大憝，矧惟不孝不友。”“兄亦不念鞠子哀，大不友于弟。”《国语晋语四》：“（文王）孝友二虢”，韦照注：“善兄弟为友，二虢，文王弟虢仲，虢叔。”“友”亦皆专用作兄弟之间的道德准则，此种例子甚多，不烦赘举。由此可以推知，作为人称用的友，本义似即是指同族的兄弟[8]。上举遣小子簋铭，言该小子与其友为之父母作器，可见这里的“友”，范围不会太广，应即是专指其同胞兄弟。又如西周晚期的□师父壶，其铭（图2.24[2].7）曰：

□师父作□壶，永□□□，其用友， [暨，眔dà？]以（与）朋友饮。（《三代》12.14.2，《集成》9672）

其辞虽残，意仍可知，大致是说，□师父作了此壶，是以之盛酒以尽友道（友兄弟），用来同朋友共饮。可见朋友必属于对之尽友道的范畴，亦即属于兄弟。再有，与此类似者有西周中期穆共之时的毛公旅鼎，其铭（图2.24[1].3）言：

……毛公旅鼎，亦唯簋，我用[ 左上才下飠右丮zài？]厚， [暨，眔dà？]我友簋（ ），其用友，亦引惟考（孝），肆毋有弗竞，是用寿考。（《三代》4.12.1，《集成》2724）

此铭前边应还有文，所见只是后半部，前半部有可能在另鼎上，这种情况亦见于1981年扶风黄堆出土的师同鼎[9]。此铭大意是说：“……制了用以祭飨毛公的旅鼎与簋，设丰盛的饭菜来使我的友饱餐，用以友（友兄弟），亦进而用来孝（孝父母），没有不尽心尽意的了，这样来祈愿寿考。”[10]这是祭其先人毛公之器，也用来宴飨友，同于前引室叔簋与杜伯盨，即是孝友并至。祭祀毛公，是孝的范畴，则“友兄弟”即指使其友饱餐。这里“ [暨，眔dà？]我友簋（ ），其用友”句形式同于前引□师父壶“其用友， [暨，眔dà？]以（与）朋友饮”。所以此铭中“我友”应即是指族兄弟。

这里需要说明的是，上引诸器铭中，朋友（友）虽可以明确是同族兄弟，那么他们究竟是仅指同胞兄弟，还是也可能包括从父兄弟、从祖兄弟等兄弟辈的族人呢？笔者以为，有时，朋友（友），特别是“多友”，并不一定皆指前者，也可能包括后者。当时所称兄弟不限于亲兄弟，如扶风出土伯公父簋（详下文）铭曰“用召诸考、诸兄”，诸考是诸父辈，今所谓伯父、叔父之类，那么与之并称的“诸兄”，亦即未必是亲兄，器主既称“伯公父”，行辈为伯，已是长兄，再称“诸兄”，亦可见此所言“兄”应当是指从父或从祖之诸兄辈。由此亦可推知，“友”、“多友”中亦可以有非同胞的族兄弟。又如一件春秋早期器贩叔多父盘的铭文中讲到：

贩叔多父作朕皇考季氏宝盘，……其事能多父眉寿考，使利于辟王、卿事、师尹，朋友、兄弟、诸子、婚媾无不喜曰： [厚下子换矢]又父母，多父其孝子……（《小校》9.79）

其时距西周未远，此处“朋友”之义当与西周时此语有相近处，这里即将“朋友”、“兄弟”、“诸子”并列。诸子，是贩叔多父之亲子，兄弟是同胞兄弟，则“朋友”亦只能是指称亲兄弟以外的族兄弟，亦即从父及从祖兄弟等，西周器铭未见朋友、兄弟并称者。当是亲兄弟亦包含在朋友之称中。

（《商周家族形态研究（增订本）第二章 西周家族形态第三节 西周贵族家族的规模与组织结构一、“朋友”考》 朱凤瀚 （p 292））

朱先生的大作网上可以找到，网址如下：

http://bbs.hl365.net/thread-449204-1-1.html

http://xianqin.5d6d.com/thread-1942-1-1.html

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