主题：【原创】0 前言：关于世界观和信仰 -- 海碗

与神创世界观相对应的，是非神创的世界观。非神创的世界观，不承认造物主。虽然不承认造物主，但是他们也要解释世界的产生和本质。

中国的道教应该归属于非神创的世界观，虽然他们承认有神仙；但是这些神仙都来自凡人乃至其他“生灵”的修炼。当然，这里不宜提到盘古大神乃至后羿、嫦娥，这似乎只宜归为传说。道教有自己的学说和修行方法。作为道教起源的经典《道德经》，其中提到“道生一、一生二，二生三，三生万物”。这句话其实暗含了对一切现象的起源的解释，也是对世界本质的一种解释。我们理解“道”，可能有两种方式：其一是把“道”理解为一切事物的最根本的本质，和印度教的“梵”类似；一种是理解为所有现象背后的、支配性的规律。一般来说，最根本的“本质”，和支配一切现象的规律，是不同的。一般认为“规律”是“本质”的“运作方式”或“显现方式”。中国传统文化对道的解释，应该是见仁见智，很难说有没有统一的立场。道教偏重于修炼，炼丹化气、运转河车、得道成仙，好像在世界发生的哲学解释方面未作出系统的说明。

插句题外话：中国和印度的传统有很多区别。印度因为教派众多，而且经常互相掐架，所以形成了思辨的传统。他们掐架是通过公开的辩论进行的，辩论有规则、有监督；辩论的胜者会赢得失败者一方的信众和资产，所以这是非常严肃的事情。即便是佛教的逻辑学——“因明”，也是在和其他各种宗教论战的过程中完备的。在这为期上千年的论战中，相关哲学解释因此而逐渐完善，所以其完备性、理论自洽性是相当高的。不仅是佛教，印度很多宗教派别都有自己相当完备的关于世界本原的哲学解释。而在中国，道教是土生土长的宗教，何以未发展出成熟的哲学解释呢？首先应该是中国文化缺乏一种论辩的传统和氛围。也许这种氛围在春秋战国时期存在过，那时有“百家争鸣”；但是当“大一统”之后，这种氛围就失去了。一直到宋代，因为佛教蓬勃发展，对儒家造成压力，儒家有借鉴一些佛教的理论，形成程朱理学。但中国会重现思辨的氛围吗？很难，也许只有等到真正允许百家争鸣的时候。同样的，欧洲因为一教独大，对于自由思辨是压制的；即便后期形成众多支派，但因为都崇奉造物主，所以关于上帝创世的哲学解释，在完备性、自洽性方面，几乎是个渣；但是在科学萌芽以后，思辨的传统在科学范围内发生，并形成形式逻辑这一学科。对中、印、欧思辨传统的差异，另一种解释或许要归因于气候；因为印度太热了，大中午的要躲起来，不能做事只好干嘴架了；而中、欧纬度合适、气温适宜，所以要忙着生产或打劫，哪里有空思辨，呵呵。其实很多人都明白，拳头可能暂时比思辨有力量，我打你一顿，靠道理说服就不需要了。我想这或许是理性的悲哀吧；但无论如何，理性的意义在于：他所达成的结论，终究是拳头所不能击破的。

好了，歪楼之后，回到正题。在非神创的世界观中，印度有一种代表性的流派，一般称为“顺世论”或“顺世派”。他们不承认世界由神创造的； 他们否认有灵魂；认为意识是依赖于身体的，所以人死如灯灭，不会有来生；也不接受佛教、印度教所具有的业果的概念。他们认为事物就是被感受的样子，所以眼睛所看到的，就是事物“自己本来”的存在方式。如果问他们世界为什么是这个样子，他们会说世界自然就是这个样子，如果追问孔雀羽毛上为什么有这么多斑点，他们认为这种追问纯属多余，因为就是这个样子，不需追问。基于这些观点，他们强调现世的享受。顺世派如果归类，应该属于“唯物一元论”。我想，很多人对这种世界观点应该很熟悉，多余的话我就不说了。

佛教属于“非神创”的世界观。所有佛教派别，都不承认存在一位“造物主”。但是佛教存在多种派别，存在多种对世界的解释。就佛教小乘的哲学思想而言，他们应该属于“二元论”，认为物质和精神都是真实存在的实体。但是佛教大乘的观点有所不同，其中又存在不同的派别；其中“唯识”，应该说类似于“唯心”的哲学派别，认为世界一切现象不过是“心识”的投影或幻现，所以物质世界只是一种幻象，如梦境一般，并非真实的存在，真实的是投影者“心识”。

佛教大乘另外一种哲学思想，被自己的信奉者认为最完善的、最终极的哲学思想，是“中观学说”。在这种哲学思想或世界观中，对于客观的物质世界，以及主观的心识或意识，作了另外不同的解释。这种解释已经难以用唯心还是唯物来归纳。这种学说解释世界一切现象，可以概括为“缘起观”与“性空观”。所以，我后文将解释这种“中观学说”，并把“缘起性空”的观点对世界的解释，与量子理论的某些解释想比较；并且也基于这种解释，来阐释“意识”的本质，并解读“我究竟是谁”这种终极问题。

但是，以上对于世界上主流的世界观的介绍中，我们能够看出不同世界观的根本分界点。这些分界点主要是：（1）灵魂是否存在？（2）是否有创世者和造物主？（3）世界是一元还是二元？（4）世界一切现象背后，是否存在一种究竟的“本质”？（5）是否接受业果的观点？下面尝试从佛教的“中观学说”中，对这些问题做个分析。

补充说明就是：上面并没有列出世界上所有主要的世界观。日本神道教，某些民族的萨满教，都有各自的信仰。我不确认他们有没有提供特别的哲学解释。但是我猜想，这主要涉及灵魂是否存在，以及灵魂的存在的问题。是万物皆有灵魂吗？或灵魂存在能力高低的差别吗？灵魂的归宿如何？或许基本上就能概括所有承认灵魂的观点的区别了。但是，我这里对自己的要求并不高，我只是想考察“根本分歧”，并不想做全面和严密的考察。不过，世界上毕竟存在那么多种不同的世界观，遗漏和不严密也许是难免的，如果高人有资料，欢迎补充或加入探讨。