主题：【原创】0 前言：关于世界观和信仰 -- 海碗

灵魂可能是个普遍的信仰，只要你相信或接受人死后有另一种存在方式，可能就会产生“灵魂”或类似的概念。中国人传统上敬奉祖先，特别是现在很多人为亡者烧纸钱、做祭奠，这都是基于“灵魂”的概念的。不过，如果你去问那些烧纸钱的，真的相信这有用吗？他估计也模棱两可；如果问你自己，死后要后代为你烧纸钱吗？你的回答可能就判断你对灵魂信仰的倾向性。如果你根本不关心有没有人为你烧值钱，那么你几乎不持任何灵魂的信仰；反之，你可能是犹疑不定，或倾向于相信了。

基督教等上帝系统的有神论宗教，并不关心“纸钱”，因为没这个传统；但是，他们相信死后存在灵魂，而且要依“原罪”是否净化而被审判；之后，要么进入地狱，要么升入天堂，不会有第二次凡世的生命。印度教的信奉者接受灵魂的概念，并相信：如果某人能够做正确的修行，并且能认知一切现象“本质”的 “梵”，则可以获得解脱，永远脱离转世与轮回；不然，就要依自己做做的恶行与善行，接受在轮回中的转世，并领受基于业果的痛苦或安乐。虽然基督教、印度教都接受灵魂的概念，但基督教认为上帝主宰一切，所以信徒们对上帝虔诚且畏惧；但是印度教的创世者据说没这么大的权力，此外，个人的苦乐是为业果所决定，而不是由神所决定，所以他们对创世者的神就少了一份虔诚和畏惧。

如果问：怎么确定灵魂是否存在？这个问题一般是难以回答的，因为一般认为死人并不会通风报信；这几乎不是任何人的经验。你可能在梦中见到亡故的人，并告诉你一些话。但这真是死人回来了吗？是难以确定的。

但是，到底有没有作为灵魂存在的经验或证据呢？其实还是有一些可以参考的。第一种是濒死体验，如果你把濒死体验划为死后的话；有些人几乎死透了、但是又活过来，在这个过程中，会发生濒死体验。现在对濒死体验已经有很多资料，这种体验里会提到各种光芒，以及对一生的回顾等。相关资料各位自行谷歌或百度。

第二种是前世记忆。如果不存在灵魂，也根本不存在转世；那么，也根本不存在前世记忆的事情。但有些资料说明存在具备前生记忆的人。BBC制作过调查具备前生记忆的人的资料片，这些具备前生记忆的人，能回忆前世的亲人、生活地点，以及只有他自己和亲近的人才具备的记忆。国内佛教界也有相关的调查，您可以自行查找。这里提供个链接。http://www.tudou.com/programs/view/jYwToqH3fQU/

第三是一些间接证据。比如，何以每个人生来都秉性不同？不仅同一父母的兄弟姐妹秉性不同，有人平和，有人暴躁，有人细心，有人粗放；即使是基因背景完全一致的同卵双胞胎，脾气秉性也有很多不同。用前后世的生命来解释这一点是最容易的。

不过，濒死体验作为证据可能并不充分；因为濒死体验说明这个人还没死透，不能证成灵魂是否存在，只能证明在濒死之时会有特殊体验发生。前世记忆是最可靠的证据，但这是小概率事件，小概率事件被接受是有难度的。但是，经验是不是真实，并不取决于概率，也不取决于是否被广泛接受。所以，关于这些经验的真伪以及相关结论，读者自行判定。

佛教接受前后世，认为人死后获得“中阴身”，这是死后的生命形态，中阴身将在49天之内转世投胎。这正好对应于中国传统中葬送亡者的“七七”的时间段。我不确定这七七四十九天的说法是不是来自佛教。虽然佛教承认死后的生命形态“中阴身”，但是佛教一般都避免使用“灵魂”这个词。因为灵魂这个词，带有一丝“恒常、实在”的意味，佛教拒绝接受这一点。关于佛教为什么拒绝接受这一点，后文会解释。总而言之，佛教接受人死后会有连续的生命形态，这种生命形态连接起下一世。

佛教不接受“造物主”，是因为佛教接受前后世和连续不断的生命形态，这个连续是无限的，所以每个生命都有无限的前世，这样就没了创世者的位置。