主题：《左传》中的成语10 -- 桥上

《宣十二年传》：

士季使巩朔、韩穿帅七覆于敖前，故上军不败。赵婴齐使其徒先具舟于河，故败而先济。（（p 0737）（07120208））

我的粗译：

上面已经提到，上军的统帅士季（士会）主张要加强戒备，所以他已经让上军提前进入了戒备状态，不仅如此，他还在敖山前楚军的来路上派出了七处伏兵，所以当中军和下军从上军身后向左方溃退争抢渡船时，上军没有动摇。

另外，只有两位中军大夫之一赵婴齐听进了士季（士会）要有准备的话，让部下事先准备好渡船，所以其下属能率先渡河。

《宣十二年传》：

潘党既逐魏锜(qí)，赵旃(zhān)夜至于楚军，席于军门之外，使其徒入之。楚子为乘(shèng)广三十乘，分为左右。右广鸡鸣而驾，日中而说(shuì)；左则受之，日入而说。许偃御右广，养由基为右；彭名御左广，屈荡为右。乙卯，王乘(chéng)左广以逐赵旃。赵旃弃车而走林，屈荡搏之，得其甲裳。晋人惧二子之怒楚师也，使軘(tún)车逆之。潘党望其尘，使骋(chěng)而告曰：“晋师至矣！”楚人亦惧王之入晋军也，遂出陈(阵)。孙叔曰：“进之！宁我薄(bó)人，无人薄我。《诗》云‘元戎十乘(shèng)，以先启行’，先人也。《军志》曰，‘先人有夺人之心’，薄之也。”遂疾进师，车驰、卒奔，乘(chéng)晋军。桓子不知所为，鼓于军中曰：“先济者有赏。”中军、下军争舟，舟中之指可掬也。（（p 0737）（07120209））

晋师右移，上军未动。工尹齐将右拒卒以逐下军。楚子使唐狡与蔡鸠居告唐惠侯曰：“不穀不德而贪，以遇大敌，不穀之罪也。然楚不克，君之羞也。敢藉君灵，以济楚师。”使潘党率游阙四十乘，从唐侯以为左拒，以从上军。驹伯曰：“待诸乎？”随季曰：“楚师方壮，若萃于我，吾师必尽，不如收而去之。分谤、生民，不亦可乎？”殿其卒而退，不败。（（p 0739）（07120210））

我的粗译：

潘党去追魏锜以后，赵旃到了楚营门口，他自己铺了个席子坐在楚营门外，让手下进楚营去约战。当时楚王的近卫队分为两班，各有三十乘兵车，分别是“右广”和“左广”，各有一辆“乘广”，即楚王在战场上乘坐的专车。为“右广”的“乘广”驾车的是许偃，“右”是养由基，养由基就是那个著名的神射手；为“左广”的“乘广”驾车的是彭名，“右”是屈荡。

见赵旃这么嚣张，楚庄王乘着“左广”的“乘广”，只带着三十乘兵车组成的近卫队“左广”，亲自出营来收拾他，这是乙卯那天。赵旃赶紧逃跑，没逃多远他就被楚庄王赶上了，赵旃只好跳下车向树林里跑，楚庄王“左广”“乘广”的“右”屈荡也下车追了上来，和他打作一团，扯下了他的“甲裳（甲的下半身部分）”，不过还是让赵旃逃走了。

晋人害怕魏锜和赵旃惹怒了楚人吃亏，派了軘(tún)车（屯守之车）去接应这两位。軘车走在路上尘土飞扬，这飞扬的尘土被远处追逐魏锜的潘党看见了，赶紧派人回营报告：“晋军来进攻了！”营中的人知道楚庄王还在营外追赶赵旃，怕自己的主上有什么不测，于是全军出动。

留在楚营中主持大局的孙叔（令尹孙叔敖）下令说：“前进！压住他们，不能让他们压制我们。《诗》里说：‘元戎十乘(shèng)，以先启行’，就是要先发制人。《军志》上说：‘先人有夺人之心’，也是要压迫敌人。”于是楚军奋勇向前，直逼晋军，会合了楚庄王的近卫队。

这时，楚庄王顺势指挥楚军向晋军发起了进攻，他分派工尹齐指挥列成右拒的部队负责驱赶晋军的下军。又派人通知盟军唐惠侯，让唐惠侯指挥唐国军队排成左拒，负责对付晋军的上军，而且派潘党率领楚军机动部队的四十乘兵车支援唐惠侯。楚庄王自己指挥中军主力攻打晋军的中军。

晋军的统帅桓子（中军将荀林父）上任时间不长，经验不足，有点不知所措，一心只想把部队撤回黄河北岸晋国自己的地盘上去，就赶紧下令说：“先渡河的有赏！”还在中军击鼓，让部下“向相反的方向进攻”，结果晋方中军和下军的将士在渡口争抢渡船，船上被剁下来的手指头一把一把的。

虽然晋军的中军和下军已经向右方溃败，但晋军的上军还在原地未动，当楚军大兵压过来时，士季的部下驹伯（郤锜，上军佐郤克之子）问：“待诸乎？（要和他们打一场吗？）”士季（士会，随季）说：“楚军气势正盛，要是一起合击我们，我们难免全军覆灭，不如整顿队伍后退，既能共担败退的责任，又能保存实力，没什么不好。”士季（士会）自己殿后，晋军的上军全军有秩序地撤了回去。

一些补充：

这里上军能有秩序地撤退充分展现了士会的军事才能。

这段《左传》中令尹孙叔敖所说的以下这段话：“进之！宁我薄(bó)人，无人薄我。《诗》云‘元戎十乘(shèng)，以先启行’，先人也。《军志》曰，‘先人有夺人之心’，薄之也。”应该说是后世成语“先发制人”（xiān fā zhì rén）的源头。

杨伯峻先生注“待诸乎？”曰：

王引之《述闻》云：“待诸者，禦之也。《鲁语》‘帅大雠以惮小国，其谁云待之’，《楚语》‘其独何力以待之’，韦《注》并云：‘待，禦也。’昭七年《传》曰：‘晋师必至，吾无以待之。’《管子大匡篇》曰：‘鲍叔因此以作难，君必不能待也。’《制分篇》曰：‘敌人虽众，不能止待。’《孙子九变篇》曰：‘用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待也。’《墨子七患篇》曰：‘桀无待汤之备，故放；纣无待武之备，故杀。’是待为禦也。禦敌谓之待，故为宫室以禦风雨亦谓之待。‘重门击柝以待暴客’，‘上栋下宇以待风雨’，其义一也。”

《宣十二年传》：

王见右广，将从之乘(chéng)。屈荡户之，曰：“君以此始，亦必以终。”自是楚之乘(shèng)广先左。（（p 0741）（07120211））

我的粗译：

楚国的惯例，本来是“右广”为先，负责从鸡鸣到日中这段时间，然后归“左广”负责。这次楚庄王晚上出来，乘坐的是“左广”的“乘广”。但这次战斗一直打到第二天晚上，所以后来“右广”也出动了。楚庄王看见“右广”跟上来了，就打算换到“右广”的“乘广”上去，让“左广”休息。可“左广”“乘广”的“右”屈荡不干，他说：“君以此始，亦必以终。”从此楚王的“乘广”变成以“左广”为先。

一些补充：

这段《左传》中的“君以此始，亦必以终。”很可能是后世成语“有始有终”（yǒu shǐ yǒu zhōng）的源头。

以下是另一种可能的“邲”之战示意图：

《宣十二年传》：

晋人或以广队不能进，楚人惎之脱扃，少进，马还，又惎之拔旆投衡，乃出。顾曰：“吾不如大国之数奔也。”（（p 0741）（07120212））

我的粗译：

不过楚人不是都一定要赶尽杀绝，有一辆晋军的战车掉坑里了，后面的楚国人没有上来追杀，反而在边上看热闹，还给晋人出主意，先教给晋人可以把“扃（jiōng）”卸掉，这样车子就能稍微动一动了，可是马还是拉不上来，看热闹的楚人又告诉晋人可把“旆”和“衡”都卸掉，终于晋军的战车从坑里拉出来了，可是得以逃跑的晋人并不领情，反过来讽刺楚国人说：“我们不像你们这种大国那么善于逃跑。”

一些补充：

杨伯峻先生在此注曰：“扃，车前横木，所以约车上兵器者。”

《宣十二年传》：

赵旃以其良马二济其兄与叔父，以他马反。遇敌不能去，弃车而走林。逢大夫与其二子乘(chéng)，谓其二子无顾。顾曰：“赵傁在后。”怒之，使下，指木曰：“尸女于是。”授赵旃绥，以免。明日，以表尸之，皆重获在木下。（（p 0741）（07120213））

我的粗译：

也和厨武子（魏锜）同样去楚营闹事的赵旃也没有一味逃跑，他把自己车上的两匹好马卸下来，让他的叔父和哥哥趴在马背上渡河，自己换了马回去收拢部下，结果遇见了强敌，自己的马跑不过人家，只好又一次跳下车逃到树林里躲着。

不久后晋国的逢大夫驾车经过，车上还拉着逢大夫的两个儿子，逢大夫一上来就告诉两个儿子，别东张西望，可年轻人不免好奇，还是要东张西望，就看见了赵旃，赶紧告诉他们的爸爸：“赵傁在后面。”逢大夫心里这个气呀，只好让他们俩下车，指着一棵大树说：“呆在这儿别动。”然后把车上的“绥”递给跑过来的赵旃，让他上车，拉上他继续逃跑。

至于逢大夫的两个儿子，等第二天他再回去找，都已经死在了那棵树下。

一些补充：

按照杨泓先生的统计，春秋时战车的车厢宽不足一米五，进深只有一米左右（见《战车与车战二论》），全身披挂的三个大汉挤在一个车厢里，够挤的。当然“御”基本不参加战斗，可以选个瘦点的。由于当时轴承技术不过关，战车要四匹马拉才跑得快，拉的人多也跑不快。所以赵旃这个大汉要上车，逢大夫的两个儿子就只好下去了。

《宣十二年传》：

楚-熊负羁囚知罃，知庄子以其族反之，厨武子御，下军之士多从之。每射，抽矢，菆，纳诸厨子之房。厨子怒曰：“非子之求，而蒲之爱，董泽之蒲，可胜既乎？”知季曰：“不以人子，吾子其可得乎？吾不可以苟射故也。”射连尹襄老，获之，遂载其尸；射公子谷臣，囚之。以二者还。（（p 0742）（07120214））

我的粗译：

虽说晋军的中军与下军溃散了，但也不是所有人都只知道自己逃命，知庄子（荀首，两名下军大夫之一）在后退时听说自己的儿子知罃（荀罃，yīng）被楚国的熊负羁俘虏了，马上带了自己的私属返回去想办法。知庄子在下军中威信较高，所以还有不少下军的“士”也跟着他回去。为知庄子驾车的是厨武子（就是前面提到过的魏锜，也称吕锜）。

知庄子在返回的路上自然会遇到楚军，也就需要不断向楚军射箭，可是知庄子从自己的箭房中每抽出一枝箭都要先看看是不是好箭，不是好箭，就射出去，是好箭，就插到自己右边驾车的厨武子的箭房里。厨武子看到知庄子这种奇怪的行为，很生气，就指责知庄子说：“你不赶紧想办法找你儿子，反而爱惜起蒲秆（箭杆）来了，董泽里有的是蒲秆，你爱得过来吗。”知季（知庄子）就给他解释说：“我现在的唯一希望就是抓住对方一个大人物的儿子，才能换回我的儿子，所以我要留下好箭，在关键的时候才发射。”

于是知庄子看到了楚军将领连尹襄老，一箭将其射死，把尸体装在车上带走，又看到楚国的公子谷臣，把他抓住带了回来。后来，就是用公子谷臣这个俘虏和连尹襄老的尸体，知庄子终于换回了儿子，也引起无限波澜。

一些补充：

这里也描述了车左负责射箭的情景，反映了当时的好射手都很注意区分好箭和不好的箭，在关键时刻要用好箭，让好箭能起到决定性的作用。另外，此处还专门提及了制作箭杆的原料，反映出在箭的好坏中，箭杆原料的好坏可起决定作用。

《宣十二年传》：

及昏，楚师军于邲。晋之余师不能军，宵济，亦终夜有声。（（p 0743）（07120215））

我的粗译：

到了“昏”的时候，楚国军队收兵驻扎在“邲”，晋国的残余人马溃不成军，连夜渡河逃回晋国，整晚都吵吵闹闹的。

一些补充：

杨伯峻先生于《昭五年传》注“日之数十”曰：

古代传说谓尧时十日并出，然《论衡说日篇》谓儒者以日为一，则“日有十”之说非《左氏》义。杜《注》：“甲至癸。”是以十干解“日之数十”。古人误以日绕地，故以太阳之日与地球自转一周之日混为一。古人分一昼夜为十时，《灵枢经》谓“漏水下百刻，以分昼夜”，《说文》谓“漏，以铜受水，昼夜百节”，百刻即百节，十节为一时。据《易》、《诗》、《书》、《三礼》、《左传》诸书考之，大概有鸡鸣（亦曰夜鄉晨、鸡初鸣）、昧爽（亦曰昧旦）、旦（亦曰日出、见日、质明）、大昕（亦曰昼日）、日中（亦曰日之方中）、日昃（亦曰日下昃）、夕、昏（亦曰日旰、日入）、宵（亦曰夜）、夜中（亦曰夜半）等名。古无一日分十二时之说。至以十二支纪时，《南齐书天文志》始有之。（（p 1263）（10050106））

前面一段也提到过“日中”和“昏”，也都是古人的“十时”之一。但应注意，这“十时”显然不够严密，例如，日入之时不同，“昏”的时间也会不一样。所以这“十时”后来被十二时辰所取代。