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《拿取经当回事儿 三十四 观点鉴赏会》

老板娘是来考验项目经理的，底下员工表现再活跃，还是没触及根本。她把自家优异条件讲了一条又一条，句句话都是冲唐僧说的，唐僧平时再迷糊，这会儿也不能犯困，必须和女庄主认真应对。他俩就是否留下成家做了番上档次的辩论，各念了首诗，相当于戏剧里一长段唱词。女庄主详细论证了在家人的好处：

唐僧高门亮嗓地表明了自己的观点：

庄主的论点是留下过日子衣有美裳、饮有好酒、食有美味，四时享用俱全，身旁佳人常伴，无论从哪方面看都比出家强。唐僧的主要辩驳是在家人只注重身体生活，出家人更关心精神生活，心中的好阴阳比四时衣食更受用，而且还可避免“闲口舌”等副作用；更关键的是出家人有未来，“见性明心返故乡”，能够到达某种高超境界，在家人没有未来，“老来坠落臭皮囊”，就等着凋零枯萎。老板娘听完很生气，再不跟他啰嗦了，实际上认可了他的答辩，考试通过。

回头再翻出八戒的辩白，跟女庄主的接近，但不完全相同，三家凑一起，可以搞一场生活意义大辩论。真要辩起来，结果肯定是各说各的理，谁也占不了上风，因为这里缺乏一个关键因素，即共同的判断标准。好比赛跑，速度就是标准，谁最快谁赢，此外扯什么步伐稳健、长发飞扬，都没用。如今这场辩论刚见起色，就因缺乏判断标准而黄掉，实在可惜。其实标准是有的，正是唐僧待取的真经，只是还没取到，只好眼看着错过一场好戏。

女庄主不跟唐僧谈了，转头料理二师兄去，咱们别在旁边傻站着，看看能不能鼓捣出点动静。一个办法是从各家答辩中抽取出本质性的东西，如根本目的、主要着眼点、思考的出发点、行动的目的和归宿，以及精神最终寄托，相当于让大家献出各自宝贝，开个鉴赏会，倒也热热闹闹、其乐融融。

首先陈明观点的是女庄主。咱要明白，庄主说的并不是她的本意，但是她的话很代表了部分人的观点，不排除凡间某位庄主想的和她一样，所以就把她说的称为庄主观点。庄主话语里面内容很多，但是基本要素只有一件，就是“舒适”，无论吃的、穿的、用的、住的，怎样舒适怎样来，把身体伺候得服服贴贴。舒适是所有作为的总目标，考虑事情的出发点和归宿，只要能够达成，精神愉悦，别无所求。

接着有请二师兄上场。二师兄那段话蛮感人的，有人或许怀疑他能不能做到，这里不涉及行为，而只看观点，况且他的观点也很有代表性。既然话是他说的，就应以他为名，称为“八戒观点”。庄主的话里包含很多好物件——新罗、轻纱、香糯酒、锦绫、花烛，都指向精致而舒适的生活，二师兄说的则全是行动，耕地、布种、起楼、扫地、通阴沟，精神上指向同一样东西——勤谨。只要勤谨，活着就有意义，说高尚点，将有限的生命投入到无限的为家人服务中去，通俗点说，反正闲着也是闲着，有劳必有获，精神上舒坦。勤谨不单要把日子过好，还是安身立命的所在，含有自我实现的意味，难怪庄主听了立马心动，答应给他一个机会。

在让唐僧再次开口之前还得打个岔，有人曾经提出过一种观点，跟八戒观点非常相似，那就是佛祖介绍玉帝时说的，玉帝苦历千劫，历时久远，方得高位，因此应以玉帝为名也列上一条观点，核心就是刻苦，管他刻的是劳作的苦还是修持的苦，反正生存的意义在于刻苦之中。八戒观点直指日常生活，玉帝观点却可以上升到修持高度，所以两者相似但不相同，玉帝的地位毕竟比八戒高得多。

这下该轮到唐僧重新申明观点了，他说的当然就是唐僧观点。

依唐僧来看，前两位唱得热热闹闹，不是新罗、轻纱就是耕地、布种，好像挺有内容，然而视野还是太窄，借用天竺以西某位名人的说法，一辈子只知道跟猪打交道，自身也变成猪（萧伯纳），所以别看二师兄说的挺真诚，改变不了他的身份。唐僧师父一上来就走高端路线，“出家立志”，精神起主导作用，再不把些猪呀、地呀、新衣裳呀什么的放心上，彻底推倒，从此我不认识它，它不认识我。立志之后方向明确，不贪恋外物，抟炼心中好阴阳（有点像道教说法，唐师父不纯是佛教徒？）。再往后目标也清楚，功完行满、见性明心，多美妙，相比之下，舒适和勤谨有目标吗？除了新了旧、旧了新的衣服，以及一车又一车拉不完的畜粪，还能有什么？吗也木有，费那劲图啥？

唐师父观点从立志到行满全是精神工作，要用一个词来总结，就是“完满”，从现实中彻底超脱出来，面向无限的精神未来。他这观点看着挺大气，热烈鼓掌！不过再强调一次，真经不在场，咱不要赞叹这个就鄙夷那个，评判不是咱能做的。但是不评判也不行，赞叹本就来自评判，而且两厢都有道理，咱如果必须在出家和在家之间二选一，可得怎么办？有点困难，要么就离开大厅，换个地方开小会，把疑问私下里抖出来，选择或许在答疑过程中自然出现。