五千年(敝帚自珍)

主题:茗谈(145):帝国的暮色 -- 本嘉明

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家园 秦始皇的法家思想也不是凭空冒出来的

孔子的高徒子夏开创西河学派,因为他的学问是经世致用为主,影响了当时一批学者,包括李悝(法家先驱,商鞅的思想以其为模本)、吴起等人。郡县制等治理模式也已经在实践中。甚至后来的法家荀子、李斯、韩非学术源流也能追溯到子夏这里。韩非说“世之显学,儒、墨也”,墨家自墨子自后就没有了宗师级人物,而儒学却老而弥坚,真要是保守顽固,怎么可能在战国百家之中独树一帜,

汉代班固说“礼乐刑政、四达而不悖”。孔子不是不懂这个道理,只是他更看重礼乐(道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格)。以他诛少正卯(掌控话语权)、堕三都(削藩)的事迹,执政作风绝非事事温良恭俭让(学马英九)。

孔子的政治理论,注重君臣之别,他不可能自已扯旗,那相当于把自己放在了反贼的位置,名不正言不顺。凡有政权组织,必有等级之分,除非是完全的无政府(组织)状态。孔子没有实现“克已复礼,礼乐征伐自天子出”的理想。然而我认为他通过开设私塾,将自己的学问传播给普通民众,打破了贵族垄断知识的特权,启蒙之后的人,也不可能跟着他去真的尊王。诸侯不用他,是怕被孔子当利用,把没用的周天子再请回来。即便是把周天子请回来,估计孔子也是利用周天子来实现“天下为公,选贤与能”。或者说,政权组织形式也只是实现人的进步的一种工具,孟子有言“君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。君子有三乐,而王天下者不与存焉。”

资本太强势,政权会败坏,某些学说太强势,政权一样可能败坏(宗教)。毛主席担心把儒家请回来,共产党就玩蛋了,儒学历两千余年而不断推陈出新,其本身是具有相当的先进性。作为中华文明来说,沿着主席设想的道路,可以将中华文明带向一个新的天地。但这一切必须是真实地掌握在无产阶级手里,将思考的任务交给别人,保不准又被人摘了桃子。

通宝推:秦波仁者,
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