主题：《左传》人物事略22：仲遂——杀嫡立庶 -- 桥上

《文十四年经》：

九月甲申，公孙敖卒于齐。（（p 0601）（06140008））（053）

《文十四年传》：

穆伯之从己氏也，鲁人立文伯。穆伯生二子于莒，而求复。文伯以为请。襄仲使无朝听命。复而不出。三年而尽室以复适莒。文伯疾，而请曰：“谷之子弱，请立难也。”许之。文伯卒，立惠叔。穆伯请重赂以求复。惠叔以为请，许之。将来，九月，卒于齐。告丧，请葬，弗许。（（p 0605）（06141101））（053）

我的粗译：

当年穆伯（公孙敖）跑去找己氏了，鲁人就立穆伯的嫡长子文伯（孟孙谷）当他们家的族长。穆伯后来又在莒国生了两个儿子，就想着回来。文伯替他提出了请求，我们这里掌权的襄仲（公子遂）要求穆伯不可上朝去见我们“公”。因此穆伯虽然回来了，但不能参与政事。结果，他在第三年就把亲属家财卷了又前往莒国。

后来文伯生了病，就向我们的“公”请求说：“谷（文伯自称名）之子弱，请立难（惠叔）也。（我“谷”的儿子还太年幼，请立我弟弟“难”当我们家的族长。）”，我们“公”答应了。文伯去世，立了惠叔。

再后来，穆伯又提出拿大量的财物交换让他回来，于是惠叔替他向我们的“公”请求，我们“公”答应了。可是，在我们文公十四年（公元前六一三年，周顷王六年，晋灵公八年，齐昭公二十年），九月甲申那天（杨注：甲申，十日。），穆伯正准备回来，却死在了齐国。他在那里的家人来通报他的死讯，并请求归葬，但我们不答应。

一些补充：

杨伯峻先生注“九月甲申，公孙敖卒于齐”曰：

公子庆父、臧孙纥，《春秋》皆不书其卒。故《谷梁传》云：“奔大夫不书卒。”公孙敖于八年奔莒，于例不当书其卒，此书之者，杜《注》云：“既许复之，故从大夫例书卒。”

杨伯峻先生注“襄仲使无朝听命”曰：

无朝听命，禁止其使不得与听政事。

杨伯峻先生注“请葬”曰：

杜《注》：“请以卿礼葬。”沈钦韩《补注》云：“此请归葬于鲁。下《传》‘饰棺至堂阜’，知惟请归葬，尚不及望卿礼也。”沈说是也。

“齐”推测位置为：东经118.35，北纬36.87（临淄北刘家寨周围有遗址，长方形城，大城西南部分为小城，共2000万平方米；大城：4500╳4000；小城：1400╳2200，300万平方米。大城：春秋战国？小城：战国）。

“鲁”推测位置为：东经117.00，北纬35.60（曲阜鲁国故城）。

“莒”——“莒父”推测位置为：东经118.83，北纬35.58（今莒县县城，春秋初莒国迁来）。

《文十五年经》：

齐人归公孙敖之丧。（（p 0608）（06150004））（053）

《文十五年传》：

齐人或为孟氏谋，曰：“鲁，尔亲也，饰棺置诸堂阜，鲁必取之。”从之。卞人以告。惠叔犹毁以为请，立于朝以待命。许之，取而殡之。齐人送之。书曰“齐人归公孙敖之丧”，为孟氏，且国故也。葬视共仲。声己不视，帷堂而哭。襄仲欲勿哭。惠伯曰：“丧，亲之终也。虽不能始，善终可也。史佚有言曰：‘兄弟致美。救乏、贺善、吊灾、祭敬、丧哀，情虽不同，毋绝其爱，亲之道也。’子无失道，何怨于人？”襄仲说，帅兄弟以哭之。（（p 0609）（06150401））（053）

我的粗译：

下一年，我们文公的十五年（公元前六一二年，周匡王元年，晋灵公九年，齐懿公元年），穆伯（公孙敖）的灵柩还在齐国，就有齐人为穆伯所在的孟家出主意说：“鲁，尔亲也，饰棺置诸堂阜，鲁必取之。（鲁国，也是你们的亲族，你们把棺木按规格装饰好放到堂阜，鲁人肯定会运回去。）”，孟家照这个主意干了。

我们边界上的卞人发现了棺木，报告到都城，惠叔（仲孙难）在自己父亲死后一直满面憔悴，就这样到朝廷上，请求把灵柩接回来，还站在朝廷上不走，执政者就答应了他。于是他把灵柩接回来停灵。有齐人伴随灵柩一直送到我们这里。《春秋经》上写“齐人归公孙敖之丧”，是照顾孟家的面子，也是为了我们的“国”。

穆伯下葬的规格比照他父亲共仲（公子庆父）。惠叔的母亲、穆伯夫人戴己的妹妹、与戴己一起嫁给他的声己不愿看到灵柩，等正堂围上帘幕才去哭丧。

当时我们执政的卿襄仲（公子遂）不想前去哭丧，但惠伯（叔彭生）劝他说：“丧，亲之终也。虽不能始，善终可也。史佚有言曰：‘兄弟致美。救乏、贺善、吊灾、祭敬、丧哀，情虽不同，毋绝其爱，亲之道也。’子无失道，何怨于人？（丧事，已经是亲族相处的最后一步了。虽然你们前头有矛盾，但最后的这点事还是要做好。史佚说过：“兄弟之间要各尽所能。有困难要帮助，有好事则祝贺，灾害后去慰问，参加祭祀要虔敬，遇到丧事须尽哀，不管什么情形都不能断了友爱之情，这才是与亲人相处的方式。”，大人照这么做，还有什么怨恨放不下呢？）”。襄仲听得高兴，就率领我们这里他那些兄弟辈（也是穆伯的兄弟辈）去哭了丧。

一些补充：

杨伯峻先生注“齐人或为孟氏谋”曰：

公孙敖，庆父之子，为孟氏，故《鲁语上》称文伯-谷为孟文子。自孟献子以后，《传》常以孟氏称之。

杨伯峻先生注“饰棺置诸堂阜”曰：

古人于死人之棺木及其载柩之车，依天子、诸侯、大夫、士之不同，而有不同之装饰，谓之饰棺。依《礼记?丧服大记》，大夫之饰棺，其围车之帷，边缘画为云气；其上覆盖以白布，曰荒，边缘亦画为云气，谓之“画帷、画荒”。帷、荒之中央，又画为火三行，黻三行（黻见桓二年《传?注》），谓之“火三列，黻三列”。再于荒下以白色锦以为屋，谓之“素锦褚”。帷、荒之间于其四角各以一纽连结之，共计四纽，二纽用红色，二纽用黑色，谓之“纁纽二，玄纽二”。但此为国中丧柩之制，齐人于公孙敖，未必用此。《礼记?杂记上》有大夫死于道路之礼，云“以布为輤而行”。輤者，载柩将殡之车饰也，盖以白巾围车也。公孙敖之饰棺或仅如此。堂阜见庄九年《传》并《注》。

下面是横水西周1号墓中发现的部分“荒帏”遗痕的图片，“荒帏”即当时的棺罩，图片出自《山西考古发现系列10——绛县横水大墓沉睡3000年竟是西周倗国国君、夫人墓》：

杨伯峻先生注“卞人以告”曰：

杜《注》：“卞人，鲁?卞邑大夫。”孔《疏》：“治邑大夫例呼为人。孔子父为鄹邑大夫，谓之鄹人，知此‘卞人’是卞邑大夫。其邑近堂阜，故见之而告鲁君。”其后谓之县宰，襄七年《传》南遗为费宰，定五年《传》子泄为费宰，《论语?先进》子路使子羔为费宰。定八年《传》、哀十四年《传》有成宰，定十年《传》有郈宰，《论语?雍也》有武城宰。卞已见僖十七年《传（经？）》并《注》。

杨伯峻先生注“惠叔犹毁以为请”曰：

居丧悲哀过甚以致身体容颜有所损害谓之毁，故《礼记?檀弓下》告诫人以“毁不危身”，《丧服?四制》告诫人以“毁不灭性”。公孙敖卒于去年九月，至此年夏，亦已数月。此时其哀例当稍减，然据《传》，惠叔为孝子，于未葬之前，其哀毁犹初死时，故云“犹毁”。沈钦韩《补注》云：“《丧服?小记》‘久而不葬者，惟主丧者不除’。此犹毁者，未行卒哭变除之礼。”其说是也。惠叔哀毁且以归葬请于朝。

杨伯峻先生于此处（书曰“齐人归公孙敖之丧”，为孟氏，且国故也）注云：

此释所以书之之故。为孟氏者，孟氏世为鲁卿，而公孙敖又孟氏之祖也。为国者，孟氏，国之公族也。

杨伯峻先生注“葬视共仲”曰：

共仲即其父庆父，详闵二年《传》。《孟子?万章下》：“天子之卿受地视侯。”赵歧《注》：“视，比也。”杜《注》：“制如庆父，皆以罪降。”

杨伯峻先生注“声己不视，帷堂而哭”曰：

古代于人初死，尸置堂中小歛，四周围以帷幕，曰帷堂。《礼记?檀弓上》云：“尸未设饰，故帷堂，小歛而撤帷。”据郑玄《注》，盖小歛时须动摇尸体，不欲使人共见，乃以帷幕遮之。则帷堂者，初丧之礼也。《檀弓下》又有帷殡。帷殡者，棺木殡于西阶之上，然后帷之。其礼始于敬姜之哭公甫靖，此时尚无有。沈钦韩《补注》谓“帷堂帷殡，其事惟一”，误。《礼记?杂记上》郑玄《注》云：“凡柩自外来者，正棺于两楹之间。其殡必于两楹之间者，以其不死于室，而自外来，留之于中，不忍远也。”据此，公孙敖之丧亦外来，其柩当置堂中，与死于室殡于西阶者不同，而帷堂是以初丧之礼待之也。杜《注》云：“声己怨敖从莒女，故帷堂。”《檀弓下》孔《疏》亦云：“声己哭在堂下，怨恨穆伯不欲见其堂，故帷堂。”若然，则声己之帷堂，非古礼所当然，恐于礼意不合。

杨伯峻先生注“襄仲欲勿哭”曰：

襄仲于公孙敖为从父兄弟，于古礼制，服小功五月，则此时已除丧矣。然《礼记?丧服小记》云：“为兄弟，既除丧已，及其葬也，反服其服。”既反其服，则当哭也。说本马宗琏《补注》。襄仲欲不哭者，杜《注》云：“怨敖取其妻。”

杜《注》“兄弟致美”云：“各尽其美，义乃终。”

杨伯峻先生注“救乏、贺善、吊灾、祭敬、丧哀，情虽不同，毋绝其爱，亲之道也”曰：

救其匮乏，贺其喜庆，吊其災祸，与其祭而敬，逢其丧而哀，五事之情虽各不相同，不绝其爱则一，此对待亲人之道也。

杨伯峻先生注“襄仲说，帅兄弟以哭之”曰：

《仪礼?士丧礼》云：“死于適室，亲者在室，众妇人户外北面，众兄弟堂下北面”，是人初死，众兄弟哭位在堂下北面也。又云：“入，及兄弟北面哭殡。”是兄弟哭殡之位亦北面也。然则襄仲帅兄弟之哭位宜在堂下北面（桥：此北面为面朝北之意）。说详沈钦韩《补注》。

“堂阜”（杨注：堂阜，据文十五年《传》“鲁，尔亲也，饰棺置诸堂阜，鲁必取之”之语，是知为齐、鲁交界处而地属齐。一至齐境，即释管仲之缚。详洪亮吉《左传诂》。堂阜在今山东-蒙阴县西北。），推测位置为：东经117.88，北纬35.84（南围子村）。

下面是敖死归葬一些相关地点天地图地形图标注：

《文十五年传》：

他年，其二子来，孟献子爱之，闻于国。或谮之，曰：“将杀子。”献子以告季文子。二子曰：“夫子以爱我闻，我以将杀子闻，不亦远于礼乎？远礼不如死。”一人门于句鼆，一人门于戾丘，皆死。（（p 0611）（06150402））（053）

我的粗译：

多年后，穆伯（公孙敖）的两个儿子回来了，他们的侄子、文伯-谷之子、当时孟家的族长孟献子（仲孙蔑）很喜欢他们，整个“国”（鲁国都城）里都知道。可还是有人向孟献子诬告他们，说是：“将杀子。（他们要杀害大人。）”，献子（孟献子，仲孙蔑）就把这话告诉了季文子（季孙行父）。那两个儿子听说这话，于是说：“夫子以爱我闻，我以将杀子闻，不亦远于礼乎？远礼不如死。（大家都知道我家大人喜欢我们，现在大家还都知道我们要杀害我家大人，这样我们不就是完全没规矩的人了吗？成了没规矩的人还不如死了。）”，于是一人战死在为句鼆守门时，一人战死在为戾丘守门时。

一些补充：

杨伯峻先生注“孟献子”曰：

献子，文伯-谷之子仲孙蔑，此时尚少，宣九年始见《经》，其当政自在惠叔死后。

杨伯峻先生注“夫子以爱我闻”曰：

夫子指孟献子。孟献子于二子为姪，行辈小于二子，然为孟氏嫡嗣，且继承卿位，或其年且长于二子，故二子以夫子称之。

杨伯峻先生注“一人门于句鼆，一人门于戾丘，皆死”曰：

门作动词，有二义，一为攻门，僖二十八年《传》“晋侯围曹，门焉，多死”是也。一为守门，哀四年《传》“以两矢门之，众莫敢近”是也。此则宜为后一义，盖句鼆与戾丘俱为鲁邑，二子是鲁人，非作乱，自无攻门之事。杜《注》：“句鼆、戾丘，鲁邑。有寇攻门，二子禦之而死。”虽出猜测，或得其理。“鼆”或作“黽”，音黽。句鼆、戾丘，俱不详今地所在。

“句鼆”、“戾丘”均无从估计其位置。

————————————————————

公孙敖与公子庆父可谓有其父必有其子。