主题：《左传》人物事略38：孙林父——燕巢幕上 -- 桥上

《襄十四年经》：

己未，卫侯出奔齐。（（p 1004）（09140004））（085）

一些补充：

这条《春秋经》大体相当于以下十条《左传》的题目，或者说，以下十条《左传》都是用于说明“己未，卫侯出奔齐”这一事件的。

杨伯峻先生注“（夏四月）己未”曰：

己未，二十六日。

杨伯峻先生注“卫侯出奔齐”曰：

《公羊》作“卫侯-衎”，毛奇龄《春秋简书刊误》及赵坦《异文笺》皆据《礼记?曲礼下》“诸侯失地，名”之例，以为《经》文应有“衎”字。而臧孝恭《古义》据孔《疏》云：“失地书名，《传》无其事。《礼记》之文，或据《公羊》之义，不可通于《左氏》。”盖得之矣。二十年《传》引卫-宁殖之言曰：“吾得罪于君，悔而无及也，名藏在诸侯之策，曰：‘孙林父、宁殖出其君’”云云，然则史策本作“卫-孙林父、宁殖出其君”。宁殖又云：“君入则掩之。”则今作“卫侯出奔齐”者，盖宁喜遵其父之遗嘱，使卫侯-衎复位，因而改史文乎？或云孔丘修《春秋》改之，不足信。

“卫”——“帝丘”推测位置为：东经115.10，北纬35.65（濮阳县-高城村南，安寨、七王庙、冯寨、东郭集、老王庄。僖三十一年——前629，卫迁于帝丘）。

“齐”推测位置为：东经118.35，北纬36.87（临淄北刘家寨周围有遗址，长方形城，大城西南部分为小城，共2000万平方米；大城：4500╳4000；小城：1400╳2200，300万平方米。大城：春秋战国？小城：战国）。

《襄十四年传》：

卫献公戒孙文子、宁惠子食，皆服而朝，日旰(gàn)不召，而射鸿于囿(yòu)。二子从之，不释皮冠而与之言。二子怒。孙文子如戚，孙蒯(kuǎi)入使。公饮之酒，使大师歌《巧言》之卒章。大师辞。师曹请为之。初，公有嬖(bì)妾，使师曹诲(huì)之琴，师曹鞭之。公怒，鞭师曹三百。故师曹欲歌之，以怒孙子，以报公。公使歌之，遂诵之。蒯惧，告文子。文子曰：“君忌我矣，弗先，必死。”（（p 1010）（09140401））（085）

我的粗译：

四年后，在我们襄公十四年（公元前五五九年，周灵王十三年，晋悼公十五年，卫献公十八年），卫献公（卫侯-衎）通报卫国两位主要的卿孙文子（孙林父）和宁惠子（宁殖）要请他们吃饭，两人穿上正装到朝廷上，天都晚了卫献公也不请他们进去，却去苑囿中射鸿。那两位大人就去苑囿那里找他，可他对他们讲话也不脱下皮冠，两位大人终于火了。

孙文子（孙林父）马上回到“戚”，再派儿子孙蒯去朝见，“公”（卫献公，卫侯-衎）请孙蒯喝酒，又让首席乐工大师为他唱《巧言》之卒章。大师不肯唱，大师手下乐工师曹却主动要求唱。原来，那位“公”有个爱妾，“公”叫师曹教她弹琴，师曹竟然用鞭子抽了她，结果那位“公”一生气下令抽了师曹三百鞭子。到这会儿，师曹就惦着把《巧言》之卒章唱出来，好激怒孙子（孙文子，孙林父），把事闹大以报复“公”。

“公”吩咐师曹唱，他却高声念诵起来：“彼何人斯？居河之麋。无拳无勇，职为乱阶。既微且尰，尔勇伊何？为猶将多，尔居徒几何？（那是什么人，黄河湾里居，虚弱又胆怯，总想钻空子。满身都是疮，有几分能力？就算想造反，有几个人支持你？）”（《诗经今注》 高亨 注 （p 297）《小雅?节南山之什?巧言?卒章（共六章）》）。听到这几句诗，“蒯”（孙蒯）害了怕，马上回报文子（孙林父），于是文子说：“君忌我矣，弗先，必死。（主上已经记恨我了，要不先动手，必死。）”。

一些补充：

杨伯峻先生注“卫献公戒孙文子、宁惠子食”曰：

戒食，谓约期与之共食。

杨伯峻先生注“皆服而朝”曰：

杜《注》：“服朝服待命于朝。”朝服为玄冠（黑而带赤色之礼帽）、缁布衣、素积以为裳（以生绢作裙，在裙腰处折叠），衣与帽同玄色，裳白色。

杨伯峻先生于“不释皮冠而与之言”之后注云：

皮冠，以白鹿皮所制帽，田猎时戴之。君见臣，臣若朝服，依当时仪节，应脱去皮冠。昭十二年《传》叙楚子见子革去皮冠可证。即群臣相见，亦必脱皮冠或胄。成十六年《传》“郤至见客免胄”是也。孙林父、宁殖着朝服，卫献见之不脱皮冠，盖故意辱之。《吕氏春秋?慎小篇》“卫献公戒孙林父、宁殖食，鸿集于囿，虞人以告。公如囿射鸿。二子待君，日晏，公不来至。来，不释皮冠而见二子”云云，是二子未尝从公于囿，与《传》小异。

杨伯峻先生注“使大师歌《巧言》之卒章”曰：

大同太，大师，乐官之长。《巧言》，《诗?小雅》篇名。其卒章（末章）云：“彼何人斯，居河之麋。无拳无勇，职为乱阶。”杜《注》：“公欲以喻文子，居河上而为乱。”

杨伯峻先生注“公使歌之，遂诵之”曰：

歌与诵不同。歌必依乐谱，诵仅有抑扬顿挫而已。《周礼?大司乐》郑玄《注》“以声节之曰诵”，以声节之，只是指讽诵之腔调，非指乐谱，故《晋语三》韦《注》云：“不歌曰诵。”杜《注》云“恐孙蒯不解故”，则读为《孟子?告子下》“诵尧之言”之“诵”，诵读也。

“戚”——“宿”推测位置为：东经115.03，北纬35.75（戚，濮阳-古城村-戚城文物景区，有遗址，方形城，周1520，14.4万平方米。春秋，汉代：卫）。

《襄十四年传》：

并帑(nú)于戚而入，见蘧(qú)伯玉，曰：“君之暴虐，子所知也。大惧社稷之倾覆，将若之何？”对曰：“君制其国，臣敢奸之？虽奸之，庸知愈乎？”遂行，从近关出。（（p 1011）（09140402））（085）

我的粗译：

孙文子（孙林父）把子女家眷都转移到“戚”，然后带兵开进了“卫”。路上他们碰见卫国一位年少的大夫蘧伯玉，孙文子就对他说：“君之暴虐，子所知也。大惧社稷之倾覆，将若之何？（现在我们这位主上蛮横粗野，大人是清楚的。我非常害怕咱社稷会倾覆，那还怎么办呢？）”，可蘧伯玉答：“君制其国，臣敢奸之？虽奸之，庸知愈乎？（掌控“国”的是主上，咱臣子怎敢干涉？就算干涉，就保证一定能好吗？）”，他马上走最近的关卡离开“卫”。

一些补充：

杨伯峻先生注“并帑于戚而入”曰：

旧读“并帑于戚”为句，“而入”属下，不确。此从于鬯《香草校书》。帑音奴，当广指子弟臣仆一切家众。卫自成公已迁都帝丘，即今濮阳县西南二十许里之颛顼城。孙文子家众本分二处，一在采邑戚，一在卫都帝丘。此时为发动叛乱，将家众聚于戚地，而后率领入帝丘。“而入”者，入都攻卫献也。旧读“而入见蘧伯玉”，不知蘧伯玉为灵公臣，且与孔丘为友。灵公为献公孙，鲁昭公八年立，哀公二年死。自此年距卫灵之死六十七年矣，此时蘧伯玉年甚少，必不在高位。孙林父不必往见之也。——桥：此年距卫灵之立（前五三四年）二十五年。

杨伯峻先生注“见蘧伯玉”曰：

此系孙林父入都时偶然遇见伯玉，因伯玉见其率领兵众，林父不得不与之言。伯玉名瑗，谥曰成子，蘧庄子?无咎之子。

杨伯峻先生注“庸知愈乎？”曰：

庸，反问副词，岂也。句意谓纵使废旧君，立新君，岂知新君胜于旧君乎？

杨伯峻先生注“从近关出”曰：

国界有关，卫四面皆邻他国，蘧伯玉欲速出国境，以免祸乱，于是择最近之国门出国。《史记?卫世家》亦叙此事而较简略。

《襄十四年传》：

公使子蟜(jiǎo)、子伯、子皮与孙子盟于丘宫，孙子皆杀之。四月己未，子展奔齐，公如鄄(juàn)。使子行请于孙子，孙子又杀之。公出奔齐，孙氏追之，败公徒于河泽，鄄人执之。（（p 1012）（09140403））（085）

我的粗译：

得知孙林父来攻，他们“公”（卫献公，卫侯-衎）派三位公子子蟜、子伯和子皮前往“丘宫”打算与孙子（孙文子，孙林父）盟誓，孙子把他们都杀掉。四月己未那天（杨注：己未，二十六日。），卫献公（卫侯-衎）弟弟子展先逃去齐国，“公”则到“鄄”。然后又派一位公子子行向孙子求和，孙子又杀之。于是他们“公”再逃去齐国，孙家人出动追击，在“河泽”打败“公”的部属，“鄄”的长官扣下了那些败兵。

一些补充：

杨伯峻先生注“公使子蟜、子伯、子皮与孙子盟于丘宫”曰：

子蟜三人皆卫之群公子。丘宫当在卫都，孙氏之兵已迫临公宫，故公不得不与孙氏求和解。杜注此数句多误。

杨伯峻先生注“子展奔齐”曰：

杜《注》：“子展，卫献公弟。”盖献公欲奔齐，子展为之先行。

“鄄”（杨注：鄄音绢。至今鄄城县人仍读绢；又音真。卫地，后为卫司寇齐豹之邑，见昭二十年《传》。故城当在今山东省-鄄城县西北。亦即河南-濮城镇（旧濮县治）之东，但隔黄河耳。#鄄，齐豹之邑，在今山东-鄄城县西北。#鄄本卫邑，此时已入于齐；盖卫庄公为国人所逐，乃出走齐也。卫此时都帝丘，在今濮阳县西南，鄄在濮城镇东二十里，相距不远，晋师退，庄公又入，但须渡黄河耳。——桥：恐不须渡黄河，如下图，“卫”与“鄄”均在当时的黄河以东。），推测位置为：东经115.51，北纬35.67（ 鄄城县-旧城镇，俗称王堌堆）。

“河泽”——“柯泽”（杨注：“河泽”亦作“阿泽”，亦作“柯泽”，今山东-阳谷县东北，运河所经。），我估计其位置为：东经116.0，北纬36.3（七级镇附近）。

下面是卫侯出奔齐相关地点天地图地形图标注：

《襄十四年传》：

初，尹公佗学射于庾公差，庾公差学射于公孙丁。二子追公，公孙丁御公。子鱼曰：“射为背师，不射为戮，射为礼乎？”射两軥而还。尹公佗曰：“子为师，我则远矣。”乃反之。公孙丁授公辔而射之，贯臂。（（p 1012）（09140404））（085）

我的粗译：

原先，卫国的三位大夫，尹公佗曾向庾公差（子鱼）学射箭，庾公差又曾向公孙丁学射箭。这会儿，尹公佗和庾公差两位大人追击他们“公”（卫献公，卫侯-衎），公孙丁则是为他们“公”驾车的人。子鱼（庾公差）发现前面有公孙丁，就说：“射为背师，不射为戮，射为礼乎？（射了他就是忤逆师傅，不射会受惩罚，射算是合规矩吗？）”，接着他发两箭越过车舆和舆中乘坐的人、射中车舆正前方两匹服马脖子上的“軥”，然后往回走。尹公佗却对子鱼说：“子为师，我则远矣。（那是大人的师傅，离我就远了。）”，他不肯往回走，又去追。于是前面被追的公孙丁把缰绳递给他们“公”，回身一箭，射穿了尹公佗的胳膊。

一些补充：

杨伯峻先生注“射为背师，不射为戮，射为礼乎？”曰：

射为礼言在射与不射二者，射合于礼。杜《注》，“礼射不求中”，非《传》意。

杨伯峻先生注“射两軥而还”曰：

軥音劬，又音遘，又音鉤。古代车驾四马，当中两马谓之两服，辕端有横木曰衡，另有曲木缚于衡下，叉住两服之颈曰軥。

下面是独辕车马各部位、部件示意图，出自福成中华《新郑郑王陵车马坑》，图中没画左面的服马：

杨伯峻先生注“公孙丁授公辔而射之，贯臂”曰：

丁射佗，矢穿透佗臂。《孟子?离娄下》云：“郑人使子濯孺子侵卫，卫使庾公之斯追之。子濯孺子疾作，庾公之斯至，曰：‘夫子何为不执弓？’曰：‘今日我疾作，不可以执弓。’庾公之斯曰：‘小子学射于尹公之佗，尹公之佗学射于夫子。我不忍以夫子之道反害夫子。虽然，今日之事，君事也，我不敢废。’抽矢，叩轮，去其金，发乘矢而后反。”孔《疏》引此文云：“其姓名与此略同，行义与此正反。不应一人之身有此二行。孟子辩士之说，或当假为之辞，此《传》应是实也。”