主题：《左传》人物事略38：孙林父——燕巢幕上 -- 桥上

《襄十四年传》：

子鲜从公。及竟，公使祝宗告亡，且告无罪。定姜曰：“无神，何告？若有，不可诬也。有罪，若何告无？舍大臣而与小臣谋，一罪也。先君有冢卿以为师保，而蔑之，二罪也。余以巾栉事先君，而暴妾使余，三罪也。告亡而已，无告无罪！”（（p 1013）（09140405））（085）

我的粗译：

子鲜（母弟鱄）随他们“公”（卫献公，卫侯-衎）逃往齐国。一大群人到了卫国边境上。这时,“公”要求负责祭祀祖先的官员“祝宗”向祖先报告自己要流亡了，并且要报告自己无罪。他父亲卫定公（卫侯-臧）的夫人定姜（姜氏）就告诉他：“无神，何告？若有，不可诬也。有罪，若何告无？舍大臣而与小臣谋，一罪也。先君有冢卿以为师保，而蔑之，二罪也。余以巾栉事先君，而暴妾使余，三罪也。告亡而已，无告无罪！（神明又不在这儿，你向谁报告？就算神明在这儿，那也不能欺瞒。有罪，凭什么说无？决策时绕过大臣而与小臣商量，就是你头一桩罪。先君给你留下冢卿当师保，你却得罪他，这是第二桩。我是贴身侍候过先君的，你却像对奴婢那样野蛮地使唤我，是第三桩罪。你只需要报告流亡而已，别报告什么无罪！）”。

一些补充：

定姜也是个能干而无用武之地的女子。

杨伯峻先生注“及竟，公使祝宗告亡，且告无罪”曰：

杜《注》：“告宗庙。”于鬯以为祝宗亦从公行，故即为坛于境而使之告神。详《香草校书》。

杨伯峻先生注“先君有冢卿以为师保”曰：

冢卿指孙林父、宁殖，为卿佐即为其师保，下《传》文“有君而为之贰使师保之”可证。

杨伯峻先生注“余以巾栉事先君，而暴妾使余”曰：

定姜为定公嫡夫人，则为献公嫡母。虽非生母（献公为敬姒所生），亦当敬养。暴妾使余者，待余甚暴若婢妾也。参成十四年《传》及《注》足以知之。马宗琏《补注》引《诗?燕燕》“‘先君之思，以勗寡人’鲁诗说，言‘献公无礼于定姜，定姜作诗，言献公当思先君定公以孝于寡人’”。亦可证。《列女传?母仪传》全用此段文字。

《成十四年传》：

卫侯有疾，使孔成子、宁惠子立敬姒之子衎(kàn)以为大子。冬十月，卫定公卒。夫人姜氏既哭而息，见大子之不哀也，不内酌饮，叹曰：“是夫也，将不唯卫国之败，其必始于未亡人。乌呼！天祸卫国也夫！吾不获鱄也使主社稷。”大夫闻之，无不耸惧。孙文子自是不敢舍其重器于卫，尽置诸戚，而甚善晋大夫。（（p 0870）（08140501））（085）。

《诗?邶风?燕燕》：

燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。

燕燕于飞，颉之颃之。之子于归，远于将之。瞻望弗及，伫立以泣。

燕燕于飞，下上其音。之子于归，远送于南。瞻望弗及，实劳我心。

仲氏任只，其心塞渊。终温且惠，淑慎其身。先君之思，以勖寡人。

（《诗经今注》 高亨 注 （p 038））。

《襄十四年传》：

公使厚成叔吊于卫，曰：“寡君使瘠，闻君不抚社稷，而越在他竟，若之何不吊？以同盟之故，使瘠敢私于执事，曰：‘有君不吊，有臣不敏；君不赦宥，臣亦不帅职，增淫发洩，其若之何？’”卫人使大叔仪对，曰：“群臣不佞，得罪于寡君。寡君不以即刑，而悼弃之，以为君忧。君不忘先君之好，辱吊群臣，又重恤之。敢拜君命之辱，重拜大贶。”厚孙归，复命，语臧武仲曰：“卫君其必归乎！有大叔仪以守，有母弟鱄以出。或抚其内，或营其外，能无归乎！”（（p 1013）（09140406））（085）

齐人以郲寄卫侯。及其复也，以郲粮归。（（p 1014）（09140407））（085）

我的粗译：

我们“公”（鲁襄公）派大夫厚成叔（厚孙，瘠）前往卫国慰问，到那里他告诉卫人：“寡君使瘠（厚孙，厚成叔），闻君不抚社稷，而越在他竟，若之何不吊？以同盟之故，使瘠敢私于执事，曰：‘有君不吊，有臣不敏；君不赦宥，臣亦不帅职，增淫发洩，其若之何？’（敝国主上派“瘠”来此，是听说主上不能安定社稷，竟出走到别处去了，那怎能不来慰问呢？因为我们是同盟，就又让“瘠”大胆向您这里的执事私下打听，请问：“有主上不贤明，有臣下不精明；主上不宽恕，臣下又不尽力，日积月累，能怎么办呢？”。）”，卫人则派出卿大叔仪（大叔文子，世叔仪）回复：“群臣不佞，得罪于寡君。寡君不以即刑，而悼弃之，以为君忧。君不忘先君之好，辱吊群臣，又重恤之。敢拜君命之辱，重拜大贶。（我们这些臣下没眼色，得罪于敝国主上。敝国主上没惩治咱，却扔下咱不管，也让主上操心了。主上不忘前面主上那时的友好，派您辛苦来慰问咱这些臣下，还反复安抚咱。我这里斗胆拜谢您带来主上的好意，并再次拜谢您慷慨的赐予。）”。

厚孙（厚成叔，瘠）回来，复命以后，就告诉我们的卿臧武仲（臧纥）说：“卫君其必归乎！有大叔仪以守，有母弟鱄以出。或抚其内，或营其外，能无归乎！（卫国这位主上怕准能再回去！他有大叔仪这样的卿留守，有母弟鱄这样的亲族跟着流亡。有在内部做工作的，又有在外面想办法的，那还回不去吗！）”。

齐人把卫侯（卫侯-衎，卫献公）安顿在“郲”。可等后来他回去的时候，竟把“郲”的粮食都卷走了。

一些补充：

杨伯峻先生注“公使厚成叔吊于卫”曰：

《檀弓上?正义》引《世本》：“孝公生惠伯?革（郑《注》“革”作“鞏”），其后为厚氏。”“厚”亦作“后”，《潜夫论?志氏姓》云“鲁之公族有后氏”，《檀弓上》有后木可证。《左传》亦作“郈”，如昭二十五年《传》“郈氏为之金距”；《鲁语》亦作“郈”，如“文公欲弛郈敬子之宅”。厚、后、郈三字皆通。

杨伯峻先生注“寡君使瘠，闻君不抚社稷，而越在他竟”曰：

瘠，厚成叔名。抚，有也。不有社稷，谓失君位。越，播越，流亡。说详王引之《述闻》。

杨伯峻先生注“增淫发洩”曰：

增淫言积久也，说见章炳麟《读》。自卫定公死，献公初立，孙林父便尽置其重器于戚而厚交晋国之卿。卫献与孙氏之嫌隙，至此几已十八年。嫌怨既久，发洩便大，以至逐君。

杨伯峻先生注“而悼弃之”曰：

林尧叟《句解》谓悼为伤悼。俞樾《平议》谓悼借为卓；卓，远也。远弃群臣，意即指流亡。章炳麟《读》谓悼，逃也。上逃其下曰逃。皆可通。

杨伯峻先生注“齐人以郲寄卫侯”曰：

寄，寓也。诸侯失国，寓居他国，称寄公。《仪礼?丧服传》所谓“寄公者何也？失地之君也。”亦曰寓公，《礼记?郊特牲》“诸侯不臣寓公”是也。马宗琏《补注》因云：“齐以郲寄卫侯，是以寓公之礼待卫献公。”

杨伯峻先生注“及其复也，以郲粮归”曰：

卫献公返国复位在十二年之后，此探后言之。杜《注》：“言其贪。”

“卫”——“帝丘”推测位置为：东经115.10，北纬35.65（濮阳县-高城村南，安寨、七王庙、冯寨、东郭集、老王庄。僖三十一年——前629，卫迁于帝丘）。

“齐”推测位置为：东经118.35，北纬36.87（临淄北刘家寨周围有遗址，长方形城，大城西南部分为小城，共2000万平方米；大城：4500╳4000；小城：1400╳2200，300万平方米。大城：春秋战国？小城：战国）。

“郲”——“莱”（杨注：莱，国名。《齐世家》“莱侯来伐，与之争营丘”者是也。其姓无考，或据襄二年《传》“齐侯使诸姜宗妇来送葬，召莱子，莱子不会”之文，以为莱亦姓姜。然孔《疏》云：“《世族谱》不知莱国之姓，齐侯召莱子者，不为其姓姜也。以其比邻小国，意陵蔑之，故召之，欲使从送诸姜宗妇来向鲁耳。莱子以其轻侮，故不肯会。”则莱未必姓姜。《晏子春秋?内篇?问上》云“景公伐斄”，孙星衍以为斄即莱，（然）据襄六年《传》“齐侯灭莱，迁莱于郳”之文，其时莱已早为齐所灭。恐斄仍即莱，《晏子春秋》所言固小说，不足据为史实。齐侯镈钟（亦作叔夷钟）云“余赐女釐都 [來/（衣-丶-一）][{來/（厂/爻）}刂]”，釐亦即莱。郭伯 [厨-豆+圭]簋作“逨”，亦莱国。或云莱国当在今山东省-昌邑县东南。杜《注》及《通志?氏族略》以黄县东南二十五里之故黄城当之，（恐不确。或）以其有莱山，因云云。《三代吉金文存》云????[釐-里]伯鼎在今黄县出土，杜说似较可信。#莱在齐之东，鲁在齐之西。鲁于莱，中隔一齐，素无嫌隙，特以齐欲伐之，而鲁往助之耳，故书曰‘会’。”#李廉《春秋诸传会通》云：“东莱有莱山，从齐之小国也。齐自七年会鲁伐之，今年又自伐之，卒于襄六年而灭之矣。”#传世有叔夷钟，铭文云“锡釐仆三百又五十家”云云，釐即莱，“釐仆”指灭莱后之俘虏为奴隶者。此钟即制作于灭莱之后。郭沫若《两周金文辞大系考释》谓“盖于是役，叔夷最有功”，则于《传》无徵。#郲即襄六年“齐候灭莱”之莱国，详宣七年《经?注》。#莱，今山东-昌邑县东南。距临淄约百五十里。#杜《注》：“莱人，齐所灭莱夷也。”莱夷原在今山东-烟台地区一带，今黄县东南莱子城，为莱国故城。襄公六年，齐灭莱，迁莱于郳。《水经?淄水注》云：“莱芜故城在莱芜谷。旧说云，齐灵公灭莱，莱民播流此谷，邑落荒芜，故曰莱芜”云云。则夹谷本为莱人流落之地，齐侯可就地召用之。犁弥，《齐世家》作犁鉏。#莱，杜《注》“齐东鄙邑”，则非莱国之莱。今山东-烟台地区-黄县东南莱山。），我估计其位置为：东经118.9，北纬36.7（昌乐东，襄六年后为齐邑）。

《襄十四年传》：

右宰穀从而逃归，卫人将杀之。辞曰：“余不说初矣。余狐裘而羔袖。”乃赦之。（（p 1015）（09140408））（085）

卫人立公孙剽，孙林父、宁殖相之，以听命于诸侯。（（p 1015）（09140409））（085）

我的粗译：

大夫右宰穀本来是跟着他们“公”（卫献公，卫侯-衎）流亡的，可半路上又逃了回去，卫人要杀他，他赶紧辩解：“余不说初矣。余狐裘而羔袖。（我已经后悔原来干的事了，我是狐狸皮大氅镶了羔皮袖子，本质还是好的。）”，卫人饶了他。

卫人立了公孙剽（子叔，卫殇公）为卫国国君，由孙林父（孙林父）和宁殖（宁殖）辅佐他，以此向各家诸侯交代。

一些补充：

杨伯峻先生注“余不说初矣”曰：

说同悦。初指从卫献公，犹言我于从公之事亦我所不悦。

杨伯峻先生注“余狐裘而羔袖”曰：

此有两解，皆可通。依杜预《注》意，狐贵重，以喻善；羔以喻恶。狐毛为裘，小羊毛为袖，“言一身尽善，唯少有恶，喻己虽从君出，其罪不多”。陶鸿庆《别疏》则谓“《诗?唐风》‘羔裘豹祛’，毛《传》云：‘本末不同，在位与民异心。’此云然者，意谓身虽从君，而与君异心，犹裘之本末不同。”

杨伯峻先生注“卫人立公孙剽”曰：

剽音漂去声，又音瓢。杜《注》：“剽。穆公孙。”

杨伯峻先生注“孙林父、宁殖相之，以听命于诸侯”曰：

杜《注》：“听盟会之命。”盖诸侯与之盟，则认可矣。

《襄十四年传》：

卫侯在郲，臧纥如齐唁卫侯。卫侯与之言，虐。退而告其人曰：“卫侯其不得入矣。其言粪土也。亡而不变，何以复国？”子展、子鲜闻之，见臧纥，与之言，道。臧孙说，谓其人曰：“卫君必入。夫二子者，或輓之，或推之，欲无入，得乎？”（（p 1015）（09140410））（085）

我的粗译：

卫侯（卫侯-衎，卫献公）被安置在“郲”，我们的卿臧纥（臧孙纥，臧武仲）前往齐国慰问卫侯。卫侯与他谈话，非常粗野。于是他退下来之后告诉自己手下：“卫侯其不得入矣。其言粪土也。亡而不变，何以复国？（这位卫侯是回不去了。他说出话来简直臭不可闻。流亡到这儿了还不知悔改，靠什么复国？）”。

跟随卫侯流亡的两位卫国公子子展和子鲜（母弟鱄）听说这话，赶紧去见臧纥，与他谈话，非常懂事。臧孙（臧孙纥，臧纥，臧武仲）很欣赏，就又和自己手下说：“卫君必入。夫二子者，或輓之，或推之，欲无入，得乎？（卫国这位主上准能回去。那两位大人，前面拉，后面推，就算想不回去，能成吗？）”。

一些补充：

杨伯峻先生注“子展、子鲜闻之，见臧纥，与之言，道”曰：

道即顺也。《管子?君臣篇》云：“顺理而不失之谓道。”说详杨树达先生《读左传》。

“鲁”推测位置为：东经117.00，北纬35.60（曲阜鲁国故城）。