主题：《左传》人物事略38：孙林父——燕巢幕上 -- 桥上

《襄二十九年传》：

适卫，说蘧瑗、史狗、史鰌、公子荆、公叔发、公子朝，曰：“卫多君子，未有患也。”（（p 1166）（09291306））（086、085）

自卫如晋，将宿于戚。闻钟声焉，曰：“异哉！吾闻之也：‘辩而不德，必加于戮。’夫子获罪于君以在此，惧犹不足，而又何乐？夫子之在此也，犹燕之巢于幕上。君又在殡，而可以乐乎？”遂去之。文子闻之，终身不听琴瑟。（（p 1166）（09291307））（086、085）

我的粗译：

这一年，我们襄公二十九年（公元前五四四年，周景王元年，晋平公十四年，卫献公三十三年、后元四年，吴馀祭四年），吴国的公子札（季札）出访华夏各家诸侯，到了卫国。他欣赏这里好几位大夫：蘧瑗（蘧伯玉）、史狗（史苟）、史鰌（史鱼）、公子荆、公叔发（公叔文子）、公子朝，感叹：“卫多君子，未有患也。（卫国有这么多君子，没什么可担心的。）”。

然后他从卫国前往晋国，途中，正准备进入“戚”休息，却听到钟声，他惊讶：“异哉！吾闻之也：‘辩而不德，必加于戮。’夫子获罪于君以在此，惧犹不足，而又何乐？夫子之在此也，犹燕之巢于幕上。君又在殡，而可以乐乎？（怪呀！我听人说过：“作乱不施恩，准没好下场。”，这位大人得罪他主上才到了这儿，发抖还来不及，居然奏什么乐？这位大人盘踞这里，就像燕子把窝搭在了帐篷上。而且他主上还停在那儿没下葬，难道能奏乐吗？）”，于是马上离开。而文子（孙林父，孙文子）听说这话，终身不听琴瑟。

一些补充：

杨伯峻先生注“蘧瑗、史狗、史鰌、公子荆、公叔发、公子朝”曰：

蘧伯玉，其人也，《论语?宪问》所谓“欲寡其过而未能”，《淮南子?原道》所谓“年五十而知四十九年非”。杜《注》：“史朝之子文子。”鰌音秋。即史鱼，其人又见定十三年《传》、《论语?卫灵公》、《大戴礼?保傅》诸书。《论语?子路》载孔丘谓之善居室。杜《注》：“公叔文子。”《礼记?檀弓》、《论语?宪问》等书皆曾载其行事。非昭二十年《传》之公子朝，梁玉绳《史记志疑》疑为“公孙朝”之误。

桥案：史狗后曾辅佐卫灵公，见下。

杨伯峻先生注“自卫如晋，将宿于戚”曰：

季札盖由吴（今苏州市）先至曲阜，再至临淄。由临淄至今新郑县，北行至卫都帝丘，然后先北行经戚（今濮阳县北而稍东），再西行适晋。

杨伯峻先生注“辩而不德”曰：

梁履绳《补释》谓辨读为变，以臣逐君，非正也。既为变乱，而又不德。

杨伯峻先生注“君又在殡”曰：

此时献公卒而未葬。

杨伯峻先生注“文子闻之，终身不听琴瑟”曰：

杜《注》：“闻义能改。”琴瑟，乐之小者；钟鼓，乐之大者。此以小概大。

“卫”——“帝丘”推测位置为：东经115.10，北纬35.65（濮阳县-高城村南，安寨、七王庙、冯寨、东郭集、老王庄。僖三十一年——前629，卫迁于帝丘）。

“晋”——“新田”——“绛”——“绛县”推测位置为：东经111.31，北纬35.62（成六年后，新田遗址，4000万平方米，在同一区域内有6座城址。春秋中期至战国早期）。

“戚”——“宿”推测位置为：东经115.03，北纬35.75（戚，濮阳-古城村-戚城文物景区，有遗址，方形城，周1520，14.4万平方米。春秋，汉代：卫）。——桥：“戚”是个小城，只有约370米乘430米，所以在城外就能“闻钟声焉”。

《昭七年经》：

夏四月甲辰朔，日有食之。（（p 1281）（10070004））（085）

《昭七年传》：

夏四月甲辰朔，日有食之。晋侯问于士文伯曰：“谁将当日食？”对曰：“鲁、卫恶之。卫大，鲁小。”公曰：“何故？”对曰：“去卫地如鲁地，于是有災，鲁实受之。其大咎其卫君乎！鲁将上卿。”曰：“《诗》所谓‘彼日而食，于何不臧(zāng)’者，何也？”对曰：“不善政之谓也。国无政，不用善，则自取谪(zhé)于日月之災，故政不可不慎也。务三而已：一曰择人，二曰因民，三曰从时。”（（p 1287）（10070401））（116、085）

我的粗译：

九年后，在我们昭公七年（公元前五三五年，周景王十年，晋平公二十三年，卫襄公九年），夏四月甲辰朔（初一）那天，发生了日食。晋侯（晋平公）问他的大夫士文伯（士匄，伯瑕）：“谁将当日食？（这次日食的灾祸会落谁头上？）”，士文伯回答：“鲁、卫恶之。卫大，鲁小。（鲁国和卫国会有灾祸，卫国灾祸大，鲁国小。）”。

那位“公”（晋平公）又问：“何故？”，士文伯答：“去卫地如鲁地，于是有災，鲁实受之。其大咎其卫君乎！鲁将上卿。（日食是从卫地开始，之后到鲁地，所以带来的灾祸鲁国虽也会挨上。但主要的灾祸怕还是会落卫国国君头上吧，鲁国就有上卿会倒霉。）”。

再问：“《诗》所谓‘彼日而食，于何不臧’者，何也？（《诗》里说“那天出日食，哪里要倒霉。”，为什么？）”，答：“不善政之谓也。国无政，不用善，则自取谪于日月之災，故政不可不慎也。务三而已：一曰择人，二曰因民，三曰从时。（这说的是不好好执政。国家无人治理，不能任用好人，就会招来日月之災，所以治理国家不可不慎。但只需注意三点：一要选出好人，二要顺应“民”心，三要不误农时。）”。

一些补充：

杨伯峻先生注“夏四月甲辰朔，日有食之”曰：“此公历三月十八日之日全蚀。”

晋平公问的那两句诗也是讲日食的，出自《小雅?节南山之什?十月之交?二章》，那诗首章一上来就提到一次日食：“十月之交，朔月辛卯。日有食之，亦孔之醜。”，高亨先生注云：“十月之交，犹言十月之际，十月之间。”“朔月，朱氏《集传》作朔日。汲古阁毛氏本也作朔日（见阮元校勘记）。按当作朔日。朔日，初一日。”“据古历学家推算，（这诗中所唱的日食是）周幽王六年十月初一日日食。”“周历十月，等于夏历八月。这次日食发生在公元前七七六年九月六日。”。

下面是《诗?小雅?节南山之什?十月之交?二章（共八章）》：

[日月告凶，不用其行。四国无政，不用其良。彼月而食，则维其常。此日而食，于何不臧！（《诗经今注》 高亨 注 （p 280））。

高亨先生注此曰：

告凶，示人以灾凶。行（háng杭），道也，轨道。此句言日月没有遵循常轨运行。四国，四方的国家，指天下。无政，没有善政。常，正常。此二句言：上次月食还算是常事。于，犹如也。臧，善也。此二句言：这次日食却是多么不吉利啊！

杨伯峻先生注“《诗》所谓‘彼日而食，于何不臧’者，何也？”曰：

《诗?小雅?十月之交》。“彼日”，今《诗》作“此日”。杜《注》：“感日食而问《诗》。”

杨伯峻先生注“去卫地如鲁地”曰：

古代将天空星宿分为十二次，配属于各国，用以占卜其吉凶。名曰分野。娵訾为卫之分野，降娄为鲁之分野。去卫地者，士文伯以此次日食，先始于娵訾之末。如鲁地者，日行至降娄之始然后见日。孔广森《春秋公羊通义》亦云，“日食于娵訾、降娄之交”，即本此义。

杜预《注》“其大咎其卫君乎！鲁将上卿”云：“八月卫侯卒，十一月季孙宿卒。”

杨伯峻先生于“三曰从时”之后注云：

杜《注》：“顺四时之所务。”《说苑?政理篇》袭取此文而有变易。

“鲁”推测位置为：东经117.00，北纬35.60（曲阜鲁国故城）。

《昭七年经》：

秋八月戊辰，卫侯-恶卒。（（p 1282）（10070005））（085）

《昭七年传》：

秋八月，卫襄公卒。晋大夫言于范献子曰：“卫事晋为睦，晋不礼焉，庇其贼人而取其地，故诸侯贰(nì)。《诗》曰：‘?[ 即鸟]鸰(jí líng)在原，兄弟急难。’又曰：‘死丧之威，兄弟孔怀。’兄弟之不睦，于是乎不吊；况远人，谁敢归之？今又不礼于卫之嗣(sì)，卫必叛我，是绝诸侯也。”献子以告韩宣子。宣子说，使献子如卫吊，且反戚田。（（p 1293）（10071101））（085）

我的粗译：

到这年秋八月，卫襄公去世。晋国一位大夫向此时他们排第五位的卿、下军将范献子（士鞅）建议：“卫事晋为睦，晋不礼焉，庇其贼人而取其地，故诸侯贰。《诗》曰：‘?[ 即鸟]鸰在原，兄弟急难。’又曰：‘死丧之威，兄弟孔怀。’兄弟之不睦，于是乎不吊；况远人，谁敢归之？今又不礼于卫之嗣，卫必叛我，是绝诸侯也。（卫国侍奉晋国一直很尽心，我们晋国却不尊重他们，收留他们的贼人，抢了他们田地，所以那些诸侯都各有心思。《诗》里说：“鹡鸰原上叫，兄弟要救急。”，又说：“遇到大危险，想起了兄弟。”，兄弟要是不团结，就搞不好。更别说外人，谁敢来投靠？现在我们要再不尊重卫国继承人，卫国肯定离开我们，还会赶走别的诸侯。）”，于是献子（范献子，士鞅）把这话告诉他们执政的中军元帅韩宣子（韩起）。宣子（韩宣子，韩起）听了这话很欣赏，就派献子去卫国吊唁，并且把十二年前孙林父（孙文子）带过去的“戚”的田地还给卫国。

一些补充：

杨伯峻先生注“卫事晋为睦”曰：

《说文》：“睦，目顺也。一曰，敬和也。”《尚书?尧典?注》：“睦，亲也。”

杨伯峻先生注“?[ 即鸟]鸰在原，兄弟急难”曰：

《诗?小雅?常棣》。?[ 即鸟]鸰亦作脊令、鹡鸰，鸣禽类鸟，翼尾均长，飞行为波状。巢营水滨石隙间。?[ 即鸟]鸰本水滨鸟，今在平原，则互相救助。

“?[ 即鸟]鸰在原，兄弟急难”出自《诗?小雅?鹿鸣之什?常棣?三章（共八章）》：“脊令在原，兄弟急难。每有良朋，况也永叹。”（《诗经今注》 高亨 注 （p 221））。

杨伯峻先生注“死丧之威，兄弟孔怀”曰：

亦《常棣》句。威，畏也。孔，甚也。怀，思也。言有死丧，兄弟甚怀念。

“死丧之威，兄弟孔怀”出自《诗?小雅?鹿鸣之什?常棣?二章（共八章）》：“死丧之威，兄弟孔怀。原隰裒矣，兄弟求矣。”（《诗经今注》 高亨 注 （p 221））。

杨伯峻先生于“且反戚田”之后注云：

襄公十四年，卫-孙林父-宁殖逐其君献公-衎，而立殇公-剽，时荀偃为晋中军帅，听而承认之。襄二十六年，宁喜杀其君剽，孙林父以戚如晋，献公复位，晋又疆戚田，取卫西鄙懿氏六十以与孙氏，时赵武执晋政，至此盖十三年矣。

《昭七年经》：

十有二月癸亥，葬卫襄公。（（p 1282）（10070008））（085）

《昭七年传》：

卫襄公夫人姜氏无子，嬖人婤姶生孟絷。孔成子梦康叔谓己：“立元，余使羁之孙圉与史苟相之。”史朝亦梦康叔谓己：“余将命而子苟与孔烝鉏之曾孙圉相元。”史朝见成子，告之梦，梦协。晋-韩宣子为政聘于诸侯之岁，婤姶生子，名之曰元。孟絷之足不良能行。孔成子以《周易》筮之，曰：“元尚享卫国，主其社稷。”遇《屯》 （100010）。又曰：“余尚立絷，尚克嘉之。”遇《屯》 （100010）之《比》 （000010）。以示史朝。史朝曰：“‘元亨’，又何疑焉？”成子曰：“非长之谓乎？”对曰：”康叔名之，可谓长矣。孟非人也，将不列于宗，不可谓长。且其繇曰：‘利建侯。’嗣吉，何建？建非嗣也。二卦皆云，子其建之！康叔命之，二卦告之，筮袭于梦，武王所用也，弗从何为？弱足者居。侯主社稷，临祭祀，奉民人，事鬼神，从会朝，又焉得居？各以所利，不亦可乎？”故孔成子立灵公。十二月癸亥，葬卫襄公。（（p 1297）（10071501））（123、085）

我的粗译：

卫襄公夫人姜氏（宣姜）没儿子，但有个宠妾婤姶生下了孟絷。当年，那时卫国的卿孔成子（孔烝鉏）梦见卫国开国之君康叔告诉自己：“立元，余使羁（孔羁）之孙圉（孔圉）与史苟（史狗）相之。（你要立“元”做国君，我会让你儿子“羁”的孙子“圉”和史苟一起辅佐他。）”，同时卫国一位大夫史朝也梦见康叔告诉自己：“余将命而子苟（史苟）与孔烝鉏之曾孙圉相元。（我会让你儿子“苟”和孔烝鉏的曾孙“圉”一起辅佐“元”。）”。史朝就去见成子（孔成子，孔烝鉏），告诉他自己的梦，两人的梦对上了。

后来，在晋国的韩宣子成为执政并出访各家诸侯那年（公元前五四〇年，鲁昭公二年，周景王五年，晋平公十八年，卫襄公四年），婤姶生子，命名为“元”。而“元”亲哥哥孟絷的脚出了问题，走路不利索。

而在五年后的此时，卫襄公去世，孔成子先是以《周易》进行占筮，问的是：“元尚享卫国，主其社稷。（“元”将领有卫国，主持社稷。）”，得到《屯》 （100010）的卦象，卦辞是“元亨，利贞。勿用有攸往。利建侯。”。再次占筮，问的是：“余尚立絷，尚克嘉之。（我要立“絷”为国君，结果会很好。）”，得到《屯》 （100010）之《比》 （000010）的卦象，卦辞是“初九，磐桓，利居贞，利建侯。”。

孔成子把占筮的结果拿去给史朝看，史朝说：“‘元亨’，又何疑焉？（既然是“元”亨，还有什么可犹豫的？）”，成子问：“非长之谓乎？（这难道不是说要立长吗？）”，史朝告诉他：“康叔名之，可谓长矣。孟非人也，将不列于宗，不可谓长。且其繇曰：‘利建侯。’嗣吉，何建？建非嗣也。二卦皆云，子其建之！康叔命之，二卦告之，筮袭于梦，武王所用也，弗从何为？弱足者居。侯主社稷，临祭祀，奉民人，事鬼神，从会朝，又焉得居？各以所利，不亦可乎？（康叔为他命名，当然是长了。“孟”不算是“人”，进不了宗庙，不能说是长。而且关于他的繇辞说：“利建侯。”，要是他这个继承者是吉兆，为啥要建？但凡要建，就不是继承者。两次的卦象都这么说，大人就建这个侯吧！康叔为他命名，两次卦象都说会“利建侯”，而且这次占筮与梦境相符，还和当年咱们武王经过的一样，不照做还能怎样？脚不好的人只能窝家里，可侯却需要保护社稷，主持祭祀，养育民和人，侍奉鬼和神，参加会和朝，又怎能窝家里？各展所长，不是很好吗？）”，所以孔成子立了灵公（元）。

这年十二月癸亥那天（杨注：癸亥，二十三日。），为卫襄公入葬。

一些补充：

杨伯峻先生于此（孔成子梦康叔谓己：“立元……）之后注云：

康叔，卫之始封祖。杜《注》：“成子，卫卿，孔达之孙烝鉏也。元，孟絷弟，梦时元未生。”

杨伯峻先生注“余使羁之孙圉与史苟相之”曰：

羁，孔成子-烝鉏之子。圉，亦曰仲叔圉，亦曰孔文子，《礼记?祭统》则称曰文叔。史苟，史朝之子，亦曰文子，亦作史狗。见襄二十九年《传》。

《襄二十九年传》：

（季札）适卫，说蘧瑗、史狗、史鰌、公子荆、公叔发、公子朝，曰：“卫多君子，未有患也。”（（p 1166）（09291306））（085、086）。

杨伯峻先生注“孟絷之足不良能行”曰：

据二十年《传》“无则取之”杜《注》“絷足不良”云云，杜以“不良”断句，“能行”另为句，似不确。当以“孟絷之足不良能行”为句，良，善也，谓不善能行也。说本《校勘记》及朱彬《经传考证》。

杨伯峻先生注“元尚享卫国，主其社稷”曰：

此命筮之辞。尚，表希冀之副词。

杜预《注》“遇《屯》 （100010）”云：“《震》下《坎》上，《屯》。”

下面是《屯》的图片：

杨伯峻先生注“余尚立絷，尚克嘉之”曰：

筮立元，又筮立絷，此亦命筮之辞。上尚字，犹也。下尚字，表希冀。嘉，善也。

杜预《注》“遇《屯》 （100010）之《比》 （000010）”云：“《坤》下《坎》上，《比》。《屯?初九》爻变。”

下面是《屯》之《比》示意图：

杨伯峻先生注“‘元亨’，又何疑焉？”曰：

“元亨”为《屯卦?卦辞》，史朝解“元”为“元尚享卫国”之“元”。

杨伯峻先生注“非长之谓乎？”曰：

孔成子则以为“元享（亨？）”之“元”谓年长，乃指絷，非名元。

杨伯峻先生注“康叔名之，可谓长矣”曰：

元者，善之长也。康叔名之，则善之长。

杨伯峻先生注“孟非人也，将不列于宗，不可谓长”曰：

非人犹言非其人。杜《注》：“足跛非全人，不可列为宗主。”

杨伯峻先生注“且其繇曰：‘利建侯。’”云：

利建侯亦《屯卦》卦辞。

杨伯峻先生注“嗣吉，何建？建非嗣也”曰：

言若立孟絷，是为嗣位，不为建侯，则“利建侯”无所指。既云建侯，则非絷嗣位。

杨伯峻先生注“二卦皆云”曰：

初得《屯卦》，用《屯卦》辞“元享（亨？），利建侯”；又筮得《屯》之《比》，用《屯?初九?爻辞》，亦云“利建侯”。

杨伯峻先生注“武王所用也”曰：

《国语?周语下》引《大誓》曰：“朕梦协朕卜，袭于休祥，戎商必克。”此武王之辞。

杨伯峻先生注“弱足者居”曰：

杜《注》：“跛则偏弱，居其家，不能行。”此用《屯?初九?爻辞》“磐桓利居”，盤桓犹盤跚，跛行貌。

杜预《注》“各以所利”云：“孟跛利居，元吉利建。”

————————————————————

孙林父和两代卫侯都势不两立，但卫国别的大夫却都在设法和卫侯搞好关系；尤其是对“其言粪土也”的卫献公，即使有子鲜（母弟鱄）比他贤明，那些大夫仍然“或輓之，或推之”，让他回了国；甚至还有齐、郑两家诸侯为他求情，霸主晋国也放了他一马，使他最终赶走了孙林父，复辟成功。我想除了眼前利益之外，还有当时宗法制整体的大义考虑。本章《左传》中记录了蘧伯玉的观点、也是《左传》作者们以及使用者们（包括孔子）的代表性的观点、就是“君制其国，臣敢奸之？虽奸之，庸知愈乎？”。是说只有这样坚持嫡长继承制，才能避免更大的纷争。也因为如此，所以《左传》在本节会介绍“立元”时的大费周章。