主题：《左传》人物事略38：孙林父——燕巢幕上 -- 桥上

《襄二十五年经》：

卫侯入于夷仪。（（p 1095）（09250007））（085）

《襄二十五年传》：

晋侯使魏舒、宛没逆卫侯，将使卫与之夷仪。崔子止其帑，以求五鹿。（（p 1102）（09250401））（090、085）

卫献公入于夷仪。（（p 1104）（09250901））（085）

我的粗译：

四年后，我们襄公二十五年（公元前五四八年，周灵王二十四年，晋平公十年，卫献公二十九年、卫殇公十一年，齐庄公元年），夏天，晋侯（晋侯-彪，晋平公）派出排第四位的卿、下军将魏舒（魏献子）和一位大夫宛没把卫侯（卫献公，卫侯-衎）从齐人手里接了过去，准备让卫人把“夷仪”交给他住。齐国执政的卿崔子（崔武子，崔杼）扣住了卫侯家眷，要求他将来把五鹿送给自己。

这年秋天，卫献公（卫侯-衎）住进了“夷仪”。

一些补充：

“夷仪”——“邢”（杨注：夷仪，据马宗琏《补注》、沈钦韩《地名补注》，当在今山东省-聊城县西十二里。或谓在河北省-邢台市西，误。#夷仪见闵二年《传》。《公羊》作“陈仪”，夷、陈古音微、真对转，相近。说详赵坦《春秋异文笺》。#夷仪本邢国地，僖元年《经》“邢迁于夷仪”是也。卫灭邢，而为卫邑。今晋迫卫分此邑以居衎。夷仪，今山东-聊城县西南十二里，互参闵二年《传》并《注》。），我估计其位置为：东经115.9，北纬35.4（聊城西南，夷仪，邢，僖元年后）。

“五鹿”（杨注：五鹿，卫地。五鹿有二，一在今河北省-大名县东，一在今河南省-濮阳县南三十里。顾栋高《大事表》主前说，沈钦韩《地理补注》则主后说，当以濮阳之说较可信。#杜《注》：“崔杼欲得卫之五鹿，故留卫侯妻子于齐以质之。”五鹿，今河南-濮阳县南。），推测位置为：东经115.02，北纬35.60（子岸乡）。桥：似当为大名县东之“五鹿”，推测位置为：东经115.28，北纬36.28（石家寨村），下图未标。

下面是卫侯入于夷仪相关地点天地图地形图标注：

《襄二十六年经》：

二十有六年春王二月辛卯，卫-宁喜弑其君剽。（（p 1110）（09260001））（085）

卫-孙林父入于戚以叛。（（p 1110）（09260002））（085）

一些补充：

以上两条《春秋经》大体相当于下面几条《左传》的标题。

杨伯峻先生注“二十有六年春王二月辛卯”曰：

正月二十五日庚辰冬至，建子。辛卯，七日。

杨伯峻先生注“卫-宁喜弑其君剽卫-孙林父入于戚以叛”曰：

书叛始于此。《经》书叛者六次，凡十二人：此其一；昭二十一年之宋-华亥、向宁、华定，其二；定十一年之宋公之弟辰及仲佗、石彄、公子地，其三；定十三年之晋-赵鞅，其四；又晋之荀寅及士吉射，其五；哀十四年之宋-向魋，其六。

《襄二十五年传》：

卫献公自夷仪使与宁喜言，宁喜许之。大叔文子闻之，曰：“乌呼！《诗》所谓‘我躬不说，皇恤(xù)我后’者，宁子可谓不恤其后矣。将可乎哉？殆必不可。君子之行，思其终也，思其复也。《书》曰：‘慎始而敬终，终以不困。’《诗》曰：‘夙夜匪解，以事一人。’今宁子视君不如弈棋，其何以免乎？弈者举棋不定，不胜其耦；而况置君而弗定乎？必不免矣。九世之卿族，一举而灭之，可哀也哉！”（（p 1108）（09251501））（085）

我的粗译：

然后，卫献公（卫侯-衎）从夷仪派人与卫国一位卿宁喜（宁悼子，宁子）联络，让他起事把自己迎回去，宁喜答应了。卫国另一位卿大叔文子（世叔仪）听说后，感叹：“乌呼！《诗》所谓‘我躬不说，皇恤我后’者，宁子（宁悼子，宁喜）可谓不恤其后矣。将可乎哉？殆必不可。君子之行，思其终也，思其复也。《书》曰：‘慎始而敬终，终以不困。’《诗》曰：‘夙夜匪解，以事一人。’今宁子视君不如弈棋，其何以免乎？弈者举棋不定，不胜其耦；而况置君而弗定乎？必不免矣。九世之卿族，一举而灭之，可哀也哉！（乌呼！这就是《诗》里说的“自家顾不上，哪还管将来”吧，这宁子可算是不管自家将来了。这样行吗？肯定是不行。贵族的作为，既要考虑眼前的结果，也要考虑长远的可行性。《书》里说：“慎始而敬终，终以不困。”，《诗》里说：“夙夜匪解，以事一人。”，现在这个宁子对待主上还不如弈棋那么慎重，怎能不遭殃？弈者举棋不定，就无法战胜相当的对手；何况拥立了一位主上也敢反悔呢？肯定遭殃。九世之卿族，一举而灭之，可哀也哉！）”。

一些补充：

“棋”多半指围棋，下面是汉阳陵出土守陵人自制围棋棋盘的图片，出自《【体育课】围棋只有黑白?彩色棋子颠覆你三观》：

下面是海昏侯墓出土围棋棋盘的图片，出自《看來海昏侯又一大愛好是下棋（圖）》：

杨伯峻先生注“我躬不说，皇恤我后”曰：

诗见《邶风?谷风》及《小雅?小弁》。“说”，今《诗》作“阅”，容也。“遑”，亦作“皇”，暇也。恤，《说文》：“忧也，收也。”又可作顾念解。诗意谓我身尚不能被容，何暇顾念我之后人乎。

下面是《诗?邶风?谷风?三章（共六章）》：“泾以渭浊，湜湜其止。宴尔新昏，不我屑以。毋逝我梁！毋发我笱！我躬不阅，遑恤我后！”（《诗经今注》 高亨 注 （p 048））。高亨先生于此有注云：“躬，身体。阅，收容。遑，何也。恤我，忧虑。此二句言我自身还不见容，又何必耽忧以后的事呢？”。

下面是《诗?小雅?节南山之什?小弁?卒章（共八章）》：“莫高匪山，莫浚匪泉。君子无易由言，耳属于垣。无逝我梁，无发我笱。我躬不阅，遑恤我后。”（《诗经今注》 高亨 注 （p 293））。高亨先生于此有注云：“阅，收容。遑，何也。恤，忧虑。此二句言：我自身还不能见容，又何必耽忧今后的事。”。

关于“弈者举棋不定，不胜其耦”中的“耦”：

杨倞注《荀子?大略》“禹见耕者耦，立而式。”云：“两人共耕曰耦。”，《论语?微子第十八》“长沮、桀溺耦而耕”，《诗?周颂?臣工之什?噫嘻》“亦服尔耕，十千维耦。”，《诗?周颂?闵予小子之什?载芟》“载芟载柞，其耕泽泽。千耦其耘，徂隰徂畛。”，《昭十六年传》“昔我先君桓公与商人皆出自周，庸次比耦以艾杀此地，斩之蓬、蒿、藜、藋，而共处之。”（（p 1379）（10160303）），《周礼?地官司徒第二》“以岁时合耦于锄，以治稼穑。”，《礼记?月令第六》“（季冬之月）是月也，……命农计耦耕事，修耒耜，具田器。”，《吳語》“昔吾先王體德明聖，達于上帝，譬如農夫作耦，以刈殺四方之蓬蒿，以立名于荊，此則大夫之力也。”，都是说的这个“耦”。

“耦”的部首是“耒”，“耒”是犁的前身，是古代最重要的整地工具，所以与耕作有关的字很多都以之为部首。由于最早的“耒”不是金属的，翻土起垄时一般需要两人共同操作，所以才有“两人共耕曰耦。”，古人又进一步把两个人一起行动都称为“耦”，例如，《庄二十八年传》“二五卒与骊姬谮群公子而立奚齐，晋人谓之二五耦。”（（p 0238）（03280201）），就说的是“梁五与东关嬖五”这两个“五”在一起搞阴谋诡计；而《襄二十九年传》“射者三耦，公臣不足，取于家臣。家臣，展瑕、展王父为一耦；公臣，公巫召伯、仲颜庄叔为一耦，鄫鼓父、党叔为一耦。”（（p 1159）（09291001）），则指的是在射礼上一起射箭的两人，《仪礼?乡射仪第七》多次提到这种在射礼上一起射箭的“耦”。《周礼》中也多次提到这种“耦”。

进一步引申，还有用在婚姻上的，好比：《桓二年传》“嘉耦曰妃，怨耦曰仇，古之命也。”（（p 0092）（02020802）），《桓六年传》“人各有耦，齐大，非吾耦也。”（（p 0113）（02060403）），《宣三年传》“吾闻姬、姞耦，其子孙必蕃。”（（p 0674）（07030603）），《昭三十二年传》“故天有三辰，地有五行，体有左右，各有妃耦，王有公，诸侯有卿，皆有贰也。”（（p 1519）（10320402））。这用在婚姻上的“耦”，后来大都改用了“偶”。

而由于“两人共耕”、同起一垄的性质，就要求这两个人的能力大体相当，所谓对偶，于是就有《桓十八年传》的“并后、匹嫡、两政、耦国，乱之本也。”（（p 0154）（02180302））以及《闵二年传》的“内宠并后，外宠二政，嬖子配嫡，大都耦国，乱之本也。”（（p 0272）（04020704）），还有《礼记?内则第十二》中的“舅姑若使介妇，毋敢敌耦于冢妇，不敢并行，不敢并命，不敢并坐。”，这里的“耦”都有相当、匹敌的意思，而我体会“弈者举棋不定，不胜其耦”中的“耦”大体也是这个意思。

杨伯峻先生注“殆必不可”曰：

殆，传疑之词；必，肯定之词。二字连用，似不肯定，实肯定。

杨伯峻先生注“《书》曰：‘慎始而敬终，终以不困。’”云：

杜《注》：“逸书。”《逸周书?常训篇》云：“慎微以始而敬终，乃不困。”徐干《中论?法象篇》亦引《书》云：“慎始而敬，终以不困。”伪古文《蔡仲之命》剽窃此意而变其文云：“慎厥出，惟厥终，终以不困。”

杨伯峻先生注“《诗》曰：‘夙夜匪解，以事一人。’”云：

杜《注》：“一人以喻君。”文三年《传》亦引此诗，夙夜犹言早晚、朝夕。解同懈，懈怠，懈惰。

此“夙夜匪解，以事一人。”见于今《诗?大雅?荡之什?烝民?四章（共八章）》：“肃肃王命，仲山甫将之。邦国若否，仲山甫明之。既明且哲，以保其身。夙夜匪解，以事一人。”（《诗经今注》 高亨 注 （p 454））。高亨先生于此有注云：“夙，早晨。匪，非。解，通懈，怠惰。事，奉侍。一人，指周宣王。”。

杨伯峻先生注“九世之卿族，一举而灭之，可哀也哉！”曰：

杜《注》：“宁氏出自卫武公，及喜九世也。”李慈铭《越缦堂日记》光绪壬午三月二十日有，较为可信。其余诸说，不数卫武公，不合杜《注》意。

《襄二十六年传》：

卫献公使子鲜为复，辞。敬姒强命之。对曰：“君无信，臣惧不免。”敬姒曰：“虽然，以吾故也。”许诺。初，献公使与宁喜言，宁喜曰：“必子鲜在，不然，必败。”故公使子鲜。子鲜不获命于敬姒，以公命与宁喜言，曰：“苟反，政由宁氏，祭则寡人。”宁喜告蘧伯玉，伯玉曰：“瑗不得闻君之出，敢闻其入？”遂行，从近关出。告右宰穀，右宰穀曰：“不可。获罪于两君，天下谁畜之？”悼子曰：“吾受命于先人，不可以贰。”穀曰：“我请使焉而观之。”遂见公于夷仪。反，曰：“君淹恤在外十二年矣，而无忧色，亦无宽言，犹夫人也。若不已，死无日矣。”悼子曰：“子鲜在。”右宰穀曰：“子鲜在，何益？多而能亡，于我何为？”悼子曰：“虽然，不可以已。”（（p 1112）（09260201））（085）

我的粗译：

下一年，我们的襄公二十六年（公元前五四七年，周灵王二十五年，晋平公十一年，卫献公三十年暨后元元年、卫殇公十二年，齐景公元年，郑简公十九年），卫献公打算派亲弟弟子鲜（母弟鱄）回去落实此事，但子鲜不肯答应。他们母亲敬姒一定要他答应，他回答：“君无信，臣惧不免。（主上说话不算，臣下怕将来会遭殃。）”，敬姒告诉他：“虽然，以吾故也。（哪怕这样，就算为了我。）”，于是子鲜答应了。

早先，献公（卫献公，卫侯-衎）派出的人与宁喜（宁悼子）联络，宁喜说：“必子鲜在，不然，必败。（一定要子鲜在场，不然，这事成不了。）”，所以那位“公”（卫献公，卫侯-衎）一定要派出子鲜。子鲜却不过敬姒，于是以“公”的名义去与宁喜联络，告诉他说：“苟反，政由宁氏，祭则寡人。（如果我能回来，宁某人负责政务，寡人只管主持祭祀。）”。

宁喜把这话告诉大夫蘧伯玉，伯玉（蘧瑗，蘧伯玉）说：“瑗（蘧伯玉）不得闻君之出，敢闻其入？（当初主上离开的时候我“瑗”就没掺合，现在主上回来我怎敢掺合？）”，马上启程，从最近的关卡离开了卫国。

宁喜又把这话告诉大夫右宰穀，右宰穀说：“不可。获罪于两君，天下谁畜之？（不可。连着得罪两位主上，天下哪还会有人收留呢？）”，悼子说：“吾受命于先人，不可以贰。（我是有对先人的承诺，不可以不坚持到底的。）”。

于是“穀”（右宰穀）说：“我请使焉而观之。（那请让我做您的使者去看看。）”，于是去了夷仪见那位“公”。回去之后，他告诉宁喜：“君淹恤在外十二年矣，而无忧色，亦无宽言，犹夫人也。若不已，死无日矣。（咱主上流亡在外十二年了，既没担心的意思，讲起话来也还那么刻薄，就没变。您要不收手，我们怕活不了几天了。）”，悼子说：“子鲜在。”，右宰穀说：“子鲜在，何益？多而能亡，于我何为？（就算子鲜在，有什么用？顶多能让咱们流亡，对我有啥意义？）”，悼子说：“虽然，不可以已。（就算这样，我还是不能收手。）”。

一些补充：

杨伯峻先生注“子鲜不获命于敬姒”曰：

不获命者，敬姒仅强使子鲜往，未告以其他也。

杨伯峻先生于“遂行，从近关出”之后注云：

《论语?卫灵公》有孔丘之论，曰：“君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷（捲）而怀之。”蘧瑗两次从近关出国，或即孔丘所谓卷而怀之之事。

杨伯峻先生注“右宰穀”曰：

杜《注》：“卫大夫。”右宰盖以官为氏。《吕氏春秋?观表篇》有右宰穀（谷）臣觞郈成子事，右宰穀臣即此右宰穀，马王堆三号墓出土帛书述宁喜事仍作右宰穀。

杨伯峻先生于此（悼子曰：“吾受命于先人，不可以贰。”）注云：

杜《注》：“悼子，宁喜也。受命在二十年。”马王堆三号墓出土帛书《春秋事语》亦载此事。作“宁召子”，召、悼古音相同。

杨伯峻先生注“君淹恤在外十二年矣”曰：

淹者，淹留。恤，忧也。淹留忧患即避难之意。杜以久训淹，则与“十二年矣”意复，不确。

杨伯峻先生注“多而能亡，于我何为？”曰：

言子鲜纵在，亦无补于我辈之被杀。彼至多不过出奔而已，于我辈能作何事乎。而，犹则也。《词诠》有例证。

《襄二十六年传》：

孙文子在戚，孙嘉聘于齐，孙襄居守。二月庚寅，宁喜、右宰穀伐孙氏，不克。伯国伤。宁子出舍于郊。伯国死，孙氏夜哭。国人召宁子，宁子复攻孙氏，克之。辛卯，杀子叔及大子角。书曰：“宁喜弑其君剽。”言罪之在宁氏也。孙林父以戚如晋。书曰：“入于戚以叛。”罪孙氏也。臣之禄，君实有之。义则进，否则奉身而退，专禄以周旋，戮也。（（p 1113）（09260202））（085）

我的粗译：

当时孙文子（孙林父）在“戚”，孙嘉正出访齐国，孙林父嫡长子孙襄（伯国）留守他们在“卫”的家。二月庚寅那天（杨注：庚寅，六日。），卫国一位卿宁喜（宁悼子）和一位大夫右宰穀率人进攻孙家，没打下来，但伯国（孙襄）受了伤。当时宁喜已经出走到城郊，结果伯国死了，当晚孙家传出哭声，卫国一些国人连夜把宁子（宁喜，宁悼子）召回来，宁子继续组织进攻孙家，终于把孙家打下来。第二天辛卯（杨注：辛卯，七日。），他们接着就弑杀了子叔（剽，卫殇公）和大子角。《春秋经》上写：“宁喜弑其君剽。”，表示罪过是在宁某人身上。

孙林父（孙文子）带着自家主要采邑“戚”投奔了晋国。《春秋经》上写：“入于戚以叛。”，就是要谴责孙某人：臣下的家产，本质上都属于主上。要是跟着主上，那就可以拥有，要不然，就净身离开，据有这些家产还和主上作对，该杀。

一些补充：

杨伯峻先生注“杀子叔及大子角”曰：

子叔即卫侯剽。《卫世家》及《年表》号之曰殇公，盖追谥也。剽之父为子叔黑背，此或以其父之号称之为子叔。其大子角亦被杀，竟无后。

杨伯峻先生注“专禄以周旋”曰：

专禄指孙林父以戚自随。

关于伯国（孙襄）为嫡长子，因伯国乃孙襄的字，其中“伯”是此人的行第，孔颖达疏《隐公传》“惠公元妃孟子”（（p 0002）（01000101））（001）云：

孟仲叔季兄弟姊妹，长幼之别字也。孟伯俱长也。《礼纬》云“庶长称孟”，然则適妻之子长者称伯，妾子长於妻子，则称为孟，所以别適庶也。故杜注文十五年及《释例》皆云：“庆父为长庶，故或称孟氏。”沈氏亦然。案传赵庄子之妻，晋景公之姊，则赵武適妻子也，而武称赵孟。荀偃之卒也，士匄请后，曰“郑甥可”，则荀吴妾子也，而吴称知伯。岂知氏常为適而称伯，赵氏恒为庶而称孟者也？

桥案：赵孟、知伯均为其所在“氏”族族长之世袭称号，与各任族长之行第无关。