主题：《左传》本末分章全译 -- 桥上

《昭八年经》：

八年春，陈侯之弟招杀陈-世子偃师。（（p 1299）（10080001））（109）

夏四月辛丑，陈侯-溺卒。（（p 1299）（10080002））（109）

楚人执陈行人干徵师杀之。（（p 1299）（10080004））（109）

陈-公子留出奔郑。（（p 1299）（10080005））（109）

《昭八年传》：

陈哀公元妃郑姬生悼大子-偃师，二妃生公子留，下妃生公子胜。二妃嬖，留有宠，属诸司徒招与公子过。哀公有癈疾，三月甲申，公子招、公子过杀悼大子-偃师而立公子留。（（p 1301）（10080201））（109）

夏四月辛亥，哀公缢。干徵师赴于楚，且告有立君。公子胜愬之于楚。楚人执而杀之。公子留奔郑。（（p 1301）（10080202））（109）

书曰“陈侯之弟招杀陈-世子偃师”，罪在招也；“楚人执陈行人干徵师杀之”，罪不在行人也。（（p 1302）（10080203））（109）

我的粗译：

陈哀公（陈侯-溺）的元妃郑姬生了悼大子-偃师，他的二妃生了公子留，他的下妃生了公子胜。他的二妃受宠，所以他也喜爱“留”（公子留），把“留”托付给司徒招（陈侯之弟招，公子招）与公子过。哀公（陈哀公，陈侯-溺）一直有病，结果到我们昭公八年（公元前五三四年，周景王十一年，晋平公二十四年，楚灵王七年，陈哀公三十五年，郑简公三十二年，齐景公十四年，宋平公四十二年），三月甲申那天（杨注：甲申，十六日。），公子招和公子过杀掉悼大子-偃师，立公子留为大子。

二十七天后，到这年夏四月辛亥那天（杨注：辛丑，三日。——则辛亥，十三日。），哀公上吊。他们一位大夫干徵师前往楚国报丧，并且通报他们已经立了新主上。但哀公另一位儿子公子胜向楚人告状，楚人就把干徵师抓起来杀掉。他们立的新主上公子留只好流亡郑国。

《春秋经》上写“陈侯之弟招杀陈-世子偃师”，表明有罪的是“招”（司徒招，陈侯之弟招，公子招）；《春秋经》上又写“楚人执陈行人干徵师杀之”，表明有罪的不是行人（干徵师）。

一些补充：

杨伯峻先生注“八年春”曰：

正月十九日戊子冬至，建子，有闰月。

杨伯峻先生注“楚人执陈行人干徵师杀之”曰：

杜《注》：“称行人，明非行人罪。”邹安《‘周金文存》卷四有干氏叔子盘，不知是此干氏所作不。

杨伯峻先生注“二妃生公子留，下妃生公子胜”曰：

《礼记•檀弓上》云：“舜葬于苍梧之野，盖三妃未之从也。”则舜有三妃，陈亦立三妃。说本章炳麟《左传读》。《大戴礼•帝繫篇》谓“帝喾卜其四妃之子”，四妃有上妃，其余三妃皆曰次妃。则元妃亦曰上妃，次妃则包括二妃下妃。

杜预《注》“属诸司徒招与公子过”云：“招及过皆哀公弟也。”

杨伯峻先生注“哀公有癈疾”曰：

“癈”原作“廢”，今从《校勘记》及金泽文库本正。《说文》：“癈，固病也。”

杨伯峻先生注“夏四月辛亥，哀公缢”曰：

《经》书辛丑，杜《注》云“从赴”。辛亥后辛丑十日，孔《疏》云：“《经》、《传》异者，多是《传》实《经》虚。”

《昭八年经》：

陈人杀其大夫公子过。（（p 1299）（10080007））（109）

冬十月壬午，楚师灭陈。执陈-公子招，放之于越。杀陈-孔奂。（（p 1300）（10080009））（109）

葬陈哀公。（（p 1300）（10080010））（109）

《昭八年传》：

陈-公子招归罪于公子过而杀之。九月，楚-公子弃疾帅师奉孙吴围陈，宋-戴恶会之。冬十一月壬午，灭陈。舆嬖袁克杀马毁玉以葬。楚人将杀之，请寘之，既又请私。私于幄，加绖于颡而逃。（（p 1304）（10080601））（109）

使穿封戌(xū)为陈公，曰：“城麇之役不谄。”侍饮酒于王，王曰：“城麇之役，女知寡人之及此，女其辟寡人乎！”对曰：“若知君之及此，臣必致死礼以息楚。”（（p 1304）（10080602））（109）

我的粗译：

陈国那位公子招（司徒招，陈侯之弟招）又将过错推到公子过身上，把他杀了。这年九月，楚国大夫公子弃疾率领一支部队奉着已故陈哀公（陈侯-溺）的孙子、悼大子-偃师之子“吴”（后来的陈侯-吴、陈惠公）、去围攻“陈”，宋国大夫戴恶也带兵前去会合。到冬十月壬午那天（杨注：壬午，十七日。），攻灭陈国，把公子招流放到越国，又杀了他们一位大夫孔奂。

上吊已经近两百天，陈哀公一直没下葬，到此时，为陈哀公掌座车的宠臣袁克杀马毁玉埋葬了陈哀公。楚人明白过来，为此要杀袁克，他求他们留下自己，他们答应了，他又提出要方便，就到帐后方便，结果他在脑门上扎条服丧的麻布改变形象，就这么逃走了。

楚人随即任命大夫穿封戌为陈公，说是：“城麇之役不谄。（在城麇之役中没曲意逢迎。）”。过后，穿封戌陪他们“王”（楚灵王，楚子-虔，之前的楚-公子围，楚令尹围）饮酒，他们“王”问：“城麇之役，女知寡人之及此，女其辟寡人乎！（城麇之役那回，你要知道寡人能到这儿，你该会让着寡人了吧！）”，他回答：“若知君之及此，臣必致死礼以息楚。（那回要知道主上会到这儿，臣下一定照应当拼命的规矩，来安定楚国。）”。

一些补充：

杨伯峻先生注“陈人杀其大夫公子过”曰：

杜《注》：“与招共杀偃师，书名，罪之。”然据《传》，实公子招委罪于过而杀之。《春秋》书某人杀者若干次，桓六年、九年，庄二十二年，文七、八、九三年，宣十一年，襄二十四年及此，又哀十四年可比观以求其义。

杨伯峻先生注“葬陈哀公”曰：

杜《注》：“嬖人袁克葬之，鲁往会，故书。”然孔《疏》引贾逵、服虔以为楚葬哀公。《传》明云“舆嬖袁克杀马毁玉以葬”，则杜据《传》言之。

杨伯峻先生注“冬十一月壬午”曰：

《经》作“冬十月壬午”，《传》作“冬十一月”，误。

杨伯峻先生注“舆嬖袁克杀马毁玉以葬”曰：

顾炎武《日知录》二十七云：“舆嬖，嬖大夫也。言舆者，掌君之乘，如晋七舆大夫之类。”邵宝《左觿》云：“以马玉为殉，马不杀，玉不毁，不可以殉。”

杨伯峻先生注“楚人将杀之，请寘之”曰：

寘同置。《说文》：“置，赦也。”《华严音义》引《广雅》云：“置，捨也。”谓袁克请赦己。

杨伯峻先生注“既又请私”曰：

襄十五年《传》“将私焉”，私谓小便。此私义同。说本俞樾《茶香室经说》。

杨伯峻先生注“加绖于颡而逃”曰：

绖为首绖。加首绖，为哀公服丧。

杨伯峻先生注“城麇之役不谄”曰：

城麇之役，戌囚皇颉，时灵王为公子，与之争之，详襄二十六年《传》。

《襄二十六年传》：

楚子、秦人侵吴，及雩娄，闻吴有备而还。遂侵郑，五月，至于城麇。郑-皇颉戍之，出，与楚师战，败。穿封戌(xū)囚皇颉，公子围与之争之。正于伯州犁，伯州犁曰：“请问于囚。”乃立囚。伯州犁曰：“所争，君子也，其何不知？”上其手，曰：“夫子为王子围，寡君之贵介弟也。”下其手，曰：“此子为穿封戌，方城外之县尹也。谁获子？”囚曰：“颉遇王子，弱焉。”戌怒，抽戈逐王子围，弗及。楚人以皇颉归。（（p 1114）（09260601））（108）。

杨伯峻先生注“若知君之及此，臣必致死礼以息楚”曰：

杜《注》：“息，宁静也。”孔《疏》：“致死礼者，欲为郏敖致死杀灵王也。”

桥案：《上博简》“六”之中有一段文字，据认为是穿封戌与楚灵王的上述事件的另一版本，其中“陳公”即穿封戌，“王子圍”即楚灵王，如下：

禦於棘遂，陳公子皇止皇子。王子圍奪之。陳公爭之。王子圍立爲王。陳公子皇見王。王曰：“陳公忘夫棘遂之下乎。”陳公曰：“臣不知君王之將爲君。如臣知君王之爲君，臣將或至安。”王曰：“不穀以笑陳公是言弃之。今日陳公事不穀，必以是心。”陳公跪拜，起答：“臣爲君王臣，君王免之死，不以辱斧鑕。何敢心之有。”（《上博簡《申公臣靈王》簡論——通過與《左傳》比較》）

“城麇”（杨注：麇音军，又音群。城麇，杜无注，未详。），我估计其位置为：东经114，北纬34（或在郑南）。

《昭八年传》：

晋侯问于史赵曰：“陈其遂亡乎！”对曰：“未也。”公曰：“何故？”对曰：“陈，颛顼之族也，岁在鹑火，是以卒灭。陈将如之。今在析木之津，犹将复由。且陈氏得政于齐而后陈卒亡。自幕至于瞽瞍无违命，舜重之以明德，寘德于遂。遂世守之，及胡公-不淫。故周赐之姓，使祀虞帝。臣闻盛德必百世祀。虞之世数未也，继守将在齐，其兆既存矣。”（（p 1305）（10080603））（109）

我的粗译：

听说陈国被攻灭，晋侯（晋侯-彪，晋平公）就问手下大夫史赵：“陈其遂亡乎！（陈国这下就彻底完了吧！）”，史赵答：“未也。（还没彻底完。）”，他们“公”（晋侯-彪，晋平公）再问：“何故？”，史赵答：“陈，颛顼之族也，岁在鹑火，是以卒灭。陈将如之。今在析木之津，犹将复由。且陈氏得政于齐而后陈卒亡。自幕至于瞽瞍无违命，舜重之以明德，寘德于遂。遂世守之。及胡公-不淫，故周赐之姓，使祀虞帝。臣闻盛德必百世祀。虞之世数未也，继守将在齐，其兆既存矣。（陈国，那是颛顼之族，所以“岁”在“鹑火”那年，颛顼忽然就完了，陈国也会如此。不过眼下“岁”是在“析木之津”，所以陈国又会活过来。再说，还得等陈家控制齐国以后，陈国才会完。陈家这一系，从“幕”一直到“瞽瞍”都没犯什么错，“舜”又更加广施恩德，让后面的“遂”有了基础。“遂”一代代传下去，直到“胡公-不淫”。因为是“舜”的后裔，周家那时就赐给他们“姚”这一“姓”新的名号——“妫”，并让他做“姓”的首领，负责祭祀虞帝。臣下听说，恩德广被的家族必定能绵延百世的祭祀。“虞”家的世数还没满，会在齐国那儿延续，已经有过兆象了。）”。

一些补充：

“周赐之姓，使祀虞帝”就是使“陈”成为所谓“三恪”之一了。

杨伯峻先生注“陈，颛顼之族也”曰：

杜《注》：“陈祖舜，舜出颛顼。”陈祖舜，《史记•陈世家》言之。舜出颛顼，《大戴礼•帝繫篇》言之。

关于“岁在鹑火，是以卒灭”，杨伯峻先生引孔《疏》云：“颛顼崩年，岁星在鹑火之次，于时犹有书专言之，故史赵得而知也。”

下面是鹑火（柳、星、张三宿）及其周边主要星宿图，割自初版《古代汉语》所附天文图：

下面是我在Stellarium软件模拟星空图中找到的“岁在鹑火”的图象，图中木星正下方与南河三平行的是柳宿六，“长蛇座”三字右方偏下的亮星是星宿一（长蛇座α），其左下方近处是张宿：

杨伯峻先生注“今在析木之津，犹将复由”曰：

《尔雅•释天》：“析木之津，箕、斗之间汉津也。”汉津即银河，古亦谓天河。由即《说文》之甹，木生条也。《尚书•盘庚》：“若颠木之有甹枿。”可证。此谓尚将复生也。说本顾炎武引宋-魏了翁说。

下面是析木之津（箕、斗二宿之间银河）及其周边主要星宿图，割自初版《古代汉语》所附天文图：

下面是我在Stellarium软件模拟星空图中找到的“岁在析木之津”的图象，图中木星正在斗宿二和斗宿三连线上，其下方是箕宿，背景模糊的云气是银河：

杨伯峻先生注“自幕至于瞽瞍无违命”曰：

幕为颛顼之后，舜之祖先，见《鲁语上》。汉-刘耽《吕梁碑》谓“颛顼生幕，幕生穷蝉，穷蝉生敬康，敬康生乔牛，乔牛生瞽瞍”，《大戴礼•帝繫篇》则谓“颛顼产穷蝉”，与《鲁语》展禽之言不合。上古传说各异，不足深究。

杨伯峻先生注“舜重之以明德，寘德于遂”曰：

杜《注》：“遂，舜后。盖殷之兴，存舜之后而封遂。言舜德乃至于遂。”遂亦见三年《传》，曰虞遂。

杨伯峻先生注“及胡公-不淫”曰：

杜《注》以不淫为“胡公满-遂之后”，李慈铭则以为不淫即满之字。见《越缦堂读书记》，但不知李氏何以不解“遂”字。

杨伯峻先生注“故周赐之姓，使祀虞帝”曰：

襄二十五年《传》云：“庸以元女大姬配胡公，而封诸陈。”孔本《疏》云：“《世本》，舜姓姚氏。哀元年《传》称夏后少康奔虞，虞思妻之以二姚，虞思犹姓姚也。至胡公，周乃赐姓为妫耳。《陈世家》谓胡公之前已姓妫矣，是马迁之妄也。”。

桥案：此意为妫姓即姚姓，可互称。在《左传》中，《庄十九年传》有“王姚”（（p 0212）（03190201））（033），而《隐三年传》有“厉妫”、“戴妫”（（p 0030）（01030701））（005）、《隐八年传》有“妫氏”（（p 0058）（01080401））（017）、《庄十年传》、《庄十四年传》有“息妫”（（p 0184）（03100301））（025）、（（p 0198）（03140301））（025）、《庄十八年传》有“陈妫”（（p 0208）（03180201））（032）、《宣三年传》有另一“陈妫”（（p 0674）（07030603））（049）、《襄十九年传》有“圭妫”（（p 1050）（09190902））（097）、《庄二十二年传》提到“有妫之后，将育于姜（（p 0221）（03220104））（016）”、《昭三年传》提到“姜族弱矣，而妫将始昌”（（p 1244）（10031301））（115），以上乃并称之证。而《史记•陈杞世家》中提到“舜居于妫汭，其后因为氏姓，姓妫氏”，似乎妫之称本就存在，则该姓本即有两称亦非不可能。

杨伯峻先生注“虞之世数未也，继守将在齐，其兆既存矣”曰：

存，在也，有也。庄二十二年《传》述懿氏卜妻敬仲，言“八世之后，莫之与京”；昭三年《传》又述晏婴之言，“齐其为陈氏矣”，皆兆存之谓。

《昭九年经》：

夏四月，陈災。（（p 1306）（10090003））（109）

《昭九年传》：

夏四月，陈災。郑-裨灶曰：“五年陈将复封，封五十二年而遂亡。”子产问其故。对曰：“陈，水属也；火，水妃也。而楚所相也。今火出而火陈，逐楚而建陈也。妃以五成，故曰五年。岁五及鹑火，而后陈卒亡，楚克有之，天之道也，故曰五十二年。”（（p 1310）（10090401））（109）

我的粗译：

下一年，我们昭公九年（公元前五三三年，周景王十二年，晋平公二十五年，楚灵王八年，郑简公三十三年），夏四月，已经被灭的陈国发生了火灾。郑国大夫裨灶就此预言：“五年陈将复封，封五十二年而遂亡。（只要五个年头，陈国就会再度立国，立国第五十二年会彻底覆灭。）”，他们实际执政的卿子产（公孙侨）问他为什么，他回答：“陈，水属也；火，水妃也。而楚所相也。今火出而火陈，逐楚而建陈也。妃以五成，故曰五年。岁五及鹑火，而后陈卒亡，楚克有之，天之道也，故曰五十二年。（陈国，是“水”系的，“火”，是“水”的配属，也是楚国所襄助的。现在“火”（心宿二，天蝎座α星）在傍晚出现，陈国就着了火，这是赶走楚国重建陈国的征兆。和配属相应的“数”是五，所以说是五个年头，得“岁”五次经过“鹑火”，然后陈国就会彻底覆灭，楚国会得到陈国，上天就是这么安排的，所以说是第五十二年。）”。

一些补充：

杜预《注》“陈，水属也”云：“陈，颛顼之后，故为水属。”

杨伯峻先生注“火，水妃也”曰：

妃同配。水与火相辅相成，故曰配。服虔以《易》卦解之，谓《离》为火，为中男；《坎》为水，为中女，故火为水妃。十七年《传》“水，火之牡也”与此同。

杜预《注》“而楚所相也”云：“相，治也。楚之先祝融，为高辛氏火正，主治火事。”

杨伯峻先生注“今火出而火陈”曰：

火出之火指心宿，据十七年《传》，火出，于周为五月，而此时则四月而火出，杜预谓以长历推之，去年误置闰月。

下面是一张星空模拟图，画线连接的是天蝎座，心宿二及其上下各一颗星构成心宿，其下是尾宿。图片出自《荧惑守心？这几天傍晚的天空确实异彩纷呈》：

下面是“火”的图片（左侧，天蝎与人马座所在银河中心正处于希夏邦马峰和岗城耀峰上方。向右，天蝎座火红的“火”——心宿二旁边是土星。火星则伴随蓝色的角宿一出现在佩枯岗日群峰上空。火星上方是明亮的大角星。），出自《星空下的西藏13》：

杨伯峻先生注“妃以五成”曰：

古代讲阴阳，亦讲《易》数，亦讲五行。所谓天一生水，地以二生火，天以三生木，地以四生金，天以五生土；五位皆以五而合，而阴阳易位，故曰妃以五成。其他解释尚多，不备举。

杨伯峻先生注“岁五及鹑火，而后陈卒亡，楚克有之，天之道也，故曰五十二年”曰：

杜《注》：“是岁岁在星纪，五岁及大梁，而陈复封。自大梁四岁而及鹑火。后四周四十八岁，凡五及鹑火，五十二年。天数以五为纪，故五及鹑火，火盛水衰。”陈复封于鲁昭公十三年，自去年冬楚灭陈至十三年历五年。陈亡于鲁哀公十七年，即公元前四七八年，自复封于公元前五二九年至又为楚所灭，历五十二年。