主题：陈王河友，请把我说过你说过新冠不感染白人的帖子找出来 -- 甘丹

民族“主义”中，“主义”两个字很不好。主义是一个旗帜，是极端化的语境。反对民族主义，加上“主义”二字，就冥冥间变成“反对本民族”的主义，就见不得世上有人“本民族first”。虽说中国人向来行事老道，做事留三分余地，但也是在保证自己人利益的前提下，然后再说情面的事。谁是自己人？ 与我同者。 何谓同？古说唯华唯夏，今说同文化同利益，缺一不可。

中国人有些道德观，形成于普天之下已经莫非王土的漫长时代，不自觉将自身放在绝对强者的地位上，“圣”的有些过头。

理论上说，民族是个身份圈子(之一)，个人是从圈子中获益的。圈子之间，是搞融合变大，还是抄家伙在斗争中灭掉对方，两者没有绝对的对错，要根据现实情况看哪种更有利，更可行，收益的阈值在哪里。放下屠刀会变肉，成不了佛。只爱不恨的佛被既爱且恨的阿拉们肉体消灭了，后一千年也没见佛家找回场子。虽然现在“双赢”利字大旗下说斗争倾向的民族主义不太合时宜，但也只是不合“时宜”而已，没有自己人满意，双赢就没有“双”。

多扯些。

你说新的路子，中国关心政治的人，很多人都意识到这个需求。全球“大和谐”需要一个能打破“主义”，超越意识形态和宗教的话语体系，来回避各种坚持某种极端即为正义的“主义”产生的隔阂，自然也要超越那些个才短短百年历史尚需中国化的主义。 当然，你的要求还要再高一些，这个东西还要能打破血缘圈子。

这“东西”会是一个价值观或者意识形态么？ 不会。价值观本身就是一个主义，本质上是新的利益约束代替旧的利益约束，和某个理论体系一统江湖没有区别，算不上“打破”。等圈子变大，边际效应递减，内部就会产生新的利益冲突，然后各地再打出新的价值旗帜来为冲突背书。这个现象在自然科学中倒是有专门的研究，叫做长程(秩)序和短程(秩)序。形成大面积的秩序要么就是个体的自组织性不强，要么就某家超强吊打全场：所有人很你做生意的好处，能超过他们各自形成小团体的好处。

任何一个价值观或意识形态，无论称作阶级还是教派还是什么，如果在现实中不能形成足够大的利益输送，就会无用化。 阶级斗争是以能搞来利益为前提的。斗争么，就是打倒手里有利益的一小群，再输送给没有利益的一大群，所以一抓就灵。革命时期，农奴、贫农翻身，把一群在深渊中的人提到平均线上来，功德无量。等大家都达到平均线了，然后？然后难度就大了。

近几十年走出国门，中国人发现好些国家还在坑里，而山头上的老恶霸眼看不太行了，所以要抓住机会，牵头搞第三世界人民翻身把歌唱。 这个“主义”在全球到达平均工业化水平之前，应该还是大有可为的。但它真正超越了意识形态了么？它超越的是目前持不同意识形态的人群划分，却不超越意识形态本身。

普遍的秩序形成以后，只有新的利益才能让“长程有序”继续下去。十几年前的互联网时代，现在大闹多元化厕所革命的国家当时在高唱创新，高唱新的经济增长点。中国当时也跟着在唱新的增长点。然而这种虚拟经济新的经济增长点，是将等量的利益从旧的热点转移到新的热点，社会生产总量没有明显提升，某种意义还是零和。新的资源和利益在哪里？地球上没有新大陆了，想搞大和谐也不能再去压迫欠发达地区了，然而新的资源又必不可少，能靠意识形态解决么？