五千年(敝帚自珍)

主题:【说明】关于鲁迅 -- 萨苏

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          • 家园 我个人也不太喜欢郁达夫,也不知为什么对他评价很高。

            很可能的原因,一,当时新文化运动后的小说今天来看普遍水平很低,但在那一拨人中,郁达夫还算不错;二,郁达夫对青年的性苦闷的表达比较直白,也相对比较深刻,因此对其作品的社会性评价往往会高过对其作品的文学性评价,这是意识形态优先的表现,丁玲早期的作品的影响力在我看来也是如此;三,郁达夫是一个才子和文人,又死于日本人手中,这些因素都可能提高了他的文学地位,毕竟那时还不是一个专业化的时代,他至少还不是如今日益常见的靠作品过日子的作家,在是稍后才出现的,诸如沈从文和巴金等,而且说起来鲁迅先生后期也都不是靠文学作品过日子的作家了,那时的许多所谓的作家都如此。

            我也曾如你迷信过那一时期的许多人,但实在没有发现他们的作品在文学上有多好,也曾一度怀疑自己的判断力的。其实,一般说来,我们的直觉大致是对的。

          • 家园 老萨早就不在西西河了。
        • 家园 胡风受苦是因为想争权?

          真受苦的从来都是当权的或至少是想争权的,前者如丁玲、冯雪峰、周扬、夏衍等,后者最典型的则是胡风。

          从公开的资料看,胡风解放后的确是处于受冷落的地位。但有什么证据能证明“胡风反革命集团案”是因为胡风想要争取受宠的地位而造成的呢?

          胡风的文艺观点与主席的文艺观是不合拍的,这也是解放后遇冷的主要原因。不过他自以为自己的文艺观会受到重视。可惜解放前与周扬、夏衍等人的争论延续到了解放后,其学生舒芜的参与恶化了事态。接着中宣部的讨论;林默涵、何其芳文章的系统批判...,面对批判,胡风在其支持者的协助下,写了“三十万言书”转呈中共中央政治局。

          面对批评的时候,胡风都是采取不妥协地反批评。其中最大的动作就是这封三十万言的信。难道这是想争权吗?恐怕不能这么看待吧。

          • 家园 胡风之所以上书,重要原因之一是当时周扬挨了批,

            他以及其他人以为周从此要倒了,因此上书。他以及他那一派的人对周、何、刘白羽等也是痛恨至极,其言词之激烈甚至恶毒比周等人对他们,在我看来,并不逊色。

            • 家园 胡风等受苦甚至受罪的根本原因是文艺问题政治化。
              • 家园 是,但双方均如此。胡风指责周扬宗派主义,也是上纲上线,

                也是政治意识形态化,都以为自己真理在手,都在争夺话语权,解释权,双方的差别仅仅在于两派相争的结果是胡风输了。这里很难说谁更正确,双方的争论文章都没法看,令人看不下去。如果胡风赢了,那么就是周扬等倒霉。

                • 家园 与其说是在争权,不如说是在争宠。

                  国内的文艺指导权在中宣部,而文艺指导思想则是毛主席在延安的讲话。对于胡风和周扬来(事实上还存在第三、第四等争夺者者)说,只不过是在盼望中宣部对其授权,给个副部长当当。他们在热切盼望之中能做的就是端出自己对主席讲话的“正确解释”(正如你所说的解释权),同时指出别人的“错误解释”。

                  胡风与周扬以及这些漩涡中的人的确没本质差别。“胡风分子”之一的贾植芳就说过:胡风成了周扬会比周扬还周扬。这话不由人想一个问题,在解放后大多数知识分子(不论人文科学还是自然科学)为什么所表现出来的人文操守非常差,典型的就如“胡风案”中的舒芜先生。

                  我觉得这事的内因在人性,外因在体制。人性没啥好说的,几千年来没多大变化,如果说有变化的话,也是几千年来不同制度让其表现出不同的变化。

                  现在,回到我说事的原点。我认为胡风受苦的原因最终还是要归于当时的体制,他和谁、争什么都是后延的。为什么这事我要往体制上靠,其实我是从人性倒推的,体制放大了人性的丑恶面。

                  新中国的国体是人民民主专政的社会主义国家,建国后逐渐实行计划经济。在政、经两条线上都是“独此一家 别无分店”。对于个体来说,人人都要过日子、养家糊口,同时还要想过上更好的日子。

                  搞文艺靠什么过活呢,无非就是卖文字、艺术作品等;想要过的好一点,就得多买一点。可当买家只此一家的时候,不同品种的竞争变得惨烈就可以理解了。另外,贩卖文字的同时也在贩卖思想。对于人文工作者来说,换来稿酬的同时,自己成果的散播也会带来极大精神上的愉悦。如果自己的作品永远只限在手稿上,对作家来说是一种痛苦。

                  新中国还有一个现象就是,存在专职作家这种行当。专职作家若按要求写,写多写少都有人管饭,但要写出了轨不但会被砸掉饭碗,甚至可能被论罪;相反,如果写得让主管很满意,除了有人管饭还可以饭菜得很风光。说到的胡风和周扬之争,也没能逃脱这个圈圈。之所以要把对手踩死也容易理解了:我是对的、你的就必须是错的,因为买主只此一家。对手最好是永世不得翻身,再踏上一只脚。

                  现在就好多了。出现了独立撰稿人等这种东东,不靠体制发工资,写作就可以糊口;如果还嫌写作不自由,甚至可以选择出去写,如高行健等。要想传播自己的观点、看法也很容易。互联网、博客、微博、翻墙措施等等等等,使从思想控制到了理思想泛滥的地步。网上人人都能诌两句,有钱谁都容易弄个书号。就像郭小四活在这个时代是他的幸运,胡风活在那个时代也是他的不幸。

                  同样,我能写这些也感谢这个时代;当然也感谢铁手搞了这个平台;也感谢你,有了一个自我思考的由头。也可以说,写这些仅是为了把一些想法清楚地表达出来,就是一种愉快,同时这也不损我的生计(毕竟不靠这吃饭)。

                  最后说一点胡风的个人原因。主席的《讲话》引言开篇就说:

                  同志们!今天邀集大家来开座谈会,目的是要和大家交换意见,研究文艺工作和一般革命工作的关系,求得革命文艺的正确发展,求得革命文艺对其他革命工作的更好的协助,借以打倒我们民族的敌人,完成民族解放的任务。

                  这一段,结合延安整风运动,我是这样理解的,在解放区,文艺就是革命文艺,就是为工农服务、为革命服务。如果不同意,可以坚持同时离开。显然,主席说的很明确,既指明了思想,也指明了行动。胡风从未在延安呆过,对《讲话》似乎领悟得不够透彻。

        • 家园 这样的发言太解气了。全心全意支持。
        • 家园 徐志摩的表弟金庸50年跑北京想进外交部

          推荐人是参加了东京审判的梅汝璈大法官

          奈何不是TG党员又是富二代

          只好杀回香港投身写武侠那个有前途的行业去鸟

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