主题：关于“新清史” -- 烤面包的胖大叔
家园 你太狂了吧，发展本来就是左键 要不你举一个同时代的，类似《天工开物》的巨作？ 写《天工开物》这样的全书，需要什么样的条件？
还是你自己写一个你自己领域（完全不用象《天工》这样的庞大领域）的《xx大全》来看看？
家园 《数理精蕴》算不算？ 这在基础科学方面应该比“阴阳五行”“君臣佐使”更接近现代科学吧？
应用技术嘛，清代农学小高峰《授时通考》是四大农书里成就最高的吧？工程方面《清工部工程做法》也不错吧。
家园 《天工开物》 是工艺书，实打实的生产实践。和“阴阳五行”“君臣佐使”有什么关系？
《天工开物》由宋应星初刊于1637年（明崇祯十年丁丑），共三卷十八篇，全书收录了农业、手工业，诸如机械、砖瓦、陶瓷、硫磺、烛、纸、兵器、火药、纺织、染色、制盐、采煤、榨油等生产技术。《天工开物》是世界上第一部关于农业和手工业生产的综合性著作，是中国古代一部综合性的科学技术著作，有人也称它是一部百科全书式的著作，作者是明朝科学家宋应星。外国学者称它为“中国17世纪的工艺百科全书”。
作者在书中强调人类要和自然相协调、人力要与自然力相配合。是中国科技史料中保留最为丰富的一部，它更多地着眼于手工业，反映了中国明代末年出现资本主义萌芽时期的生产力状况。
里面的石磨样式，2000年后很多农村里还在使用，我小时候，农村用的水车还是《天工开物》里面的一样。
数理这种东西，更多的是思维实验，天才人物有时候一个人就能照耀一个学科。和这种工艺百科全书需要的雄厚社会基础完全不一样。农业具体我无能评价，不过农业只不过是《天工开物》里面的一小部分吧，更代表不了那个时代的先进产业和水平。
- 复 《天工开物》
家园 《天工开物》指导思想就是阴阳五行 通常的提法是：“二气五行”，这二气就是阴阳二气。我顺口就说“阴阳五行”，也不能算错吧。
古代的科学家都想成为哲学家，这个“二气五行”学说就是宋应星用来解释自然现象和制作原理的。和我聊的主题相关的火药，冶炼的原理，都是采用“阴阳五行”来解释。明朝人讲“气”的很多，宋应星这一套理论和王廷相是一路的，思想史看到“气”都习惯的归为“唯物论”，也有一些原始的辩证思想在里边。后来王夫之从中吸取了一些思想。
“君臣佐使”宋应星也提过，但提得不是很多。不过，明清火药配置的主要指导思想一脉相承，都是“君臣佐使”。说白了，就是比例。不过，比例不是很科学，明朝就发现这个问题，到了清朝改进了一些，工部标准一定下来呢，后边人也不敢随便改，是嘉庆还是道光初年，好像还闹过一会。总之呢，改进不大。一鸦的时候，被英国人好一顿埋汰。
因为提到军工了，阴阳五行和君臣佐使，我就放在一起说了。
家园 试着传一张图 -- 补充帖 还是那句话，造得好不好是一回事，都可以具体问题具体分析。
不要把“模数”理论神秘化，也不要搞民族归因论。
因循守旧是错误，但也不至于是民族压迫造成的吧。
家园 由于模数这个理论被禁，嘉庆年间改铸前明“神枢炮” -- 补充帖 明朝人拿这个小炮打倭寇的。嘉庆准备用这炮去打白莲教起义。
结果改完发现，射程更近了，从百步开外改成了不及百步。。。
- 复 又转进了？
家园 ”只能说到底是有心人“ 大叔啊，我夸你“生计所系”，是好男人。你都不满意。
阴同学多年老河友，立场观点人所共知，结果被你看到了“有心”。
他引用的那段文字，明明写着“民族”两字，有眼就能看到了。不必特别有心。
至于王教授的定论中没有提到“民族”因素，连你都知道这是个政治问题，难道写书印书的人反倒不知道？
也就是在网上大伙可以说说。
等到哪个坎上，连网上也不能提这个字，也不是不可能。
家园 你知道王先生这本书是什么时候写的吗？ 还政治问题。真会学舌。
当时新清史理论进入中国了吗？
家园 “政治问题”是你反复灌输的 我稍微领会一些些，学舌不敢当。
不知“新清史”何物，也无兴趣了解。非生计相系也。
家园 你觉得你的学舌有意思吗？ 你不都伸脚了吗？
我这才问你，你知道王先生的学术背景，治学理念和学术成果吗？
和所谓的“政治问题”有何关系。
2020年的政治问题就是当年的政治问题吗？