主题：“人学”的基础内容 -- 给我打钱87405
家园 无法拒绝的理由 杠精的招术并不复杂，“对付”杠精，顺手就学会了【刨根问底】
所谓抽离语境、抽离背景、抽离公理，其本质就是将【整体】抽掉。
抽掉整体，他们就可以说：张三跟李四是一样的，中国政府跟法西斯政府是一样的。高晓松就说，听党指挥，就是党卫军。法西斯政府是什么政府？这才是整体，他不谈。
同理，都是杀人，一个是杀死入侵之敌，一个是杀死要侵犯的对象。高晓松说，都是一样的，都是杀敌。
如此，杠精就论证了：正杀邪，邪杀正，一回事，全是狗，狗咬狗。
反过来做，学会了刨根问底，一直追问到：何为正，何为邪，自然就学会了。
所以，“对付”杠精的意思：不是要你去跟他杠，他说一个话，你觉得语塞，说明你的思路不通畅，于是“闻过则喜”，自己去刨根问底。是不是原本不知道自己哪里错了，现在知道了，接下去就有机会弄明白，难道不是赚了？所以说，没有枪没有炮敌人给我们造，白捡的，总有人送给你。
我这么多年，讲真，学习进步这么快，杠精“贡献”真的大。他们整天告诉我，你这个地方错了，那个地方错了，我谢都不说，就捡到了宝。我身边的杠精就不少，网上，更多，还有更大的杠精，当专家学者。真是“群策群力”啊，都来“帮助”我。
好比什么呢？好比有一堆人，我不认识他，捧着黄金非要送给我，我说我不能要，他们说：“收下！一定要收下！”无奈我只好说：“给个理由。”他们说：“我们要死了，明白吗？你能活，给你，为了全人类，一定要收下。”这理由我能拒绝吗？我得收啊。
我现在回忆起来，“第一次”是我大学一同学给的。他跟我说，他要改造他自己。我当时就听了奇怪，这人还能把自己改造成胡萝卜？我就一直跟他“互撕”，“撕”到什么程度呢？互相拉黑，后来又加了回来。在“互撕”的过程中，我慢慢听明白了，他的意思是：他有良心，这个良心妨碍了他作恶，所以他要把自己的良心给毁掉，这样就改造成功了。
这事对我“帮助”不小啊，是一个好的“开端”。从此，我就清晰的认识到，一定要自学，自学“人学”。于是找书来读，读不懂就去“问”杠精，杠精总是明白无误的“指出”：你这是这个地方给卡住了，你是那个地方给堵塞了。
因此，借此机会，我正式表一个态：“谢谢”了啊。
这事，其实跟杠精无关，人，总会遇到困难，杠精说话，你语塞，这叫困难，有一块大石头给你堵着了，这还是困难，遇到困难，你就知道自己哪里能力不足，困难就是老师，告诉你需要在哪里改正错误。
因此，即便人类社会中一个杠精都没有，人类仍然能够进步。进步的动力，来自人心，有良心的人，就必定能战胜困难。
求活之人，必有良心，故，推动人类社会不断进步的源动力，只两个字：求活。
那么，没有良心、求死，是不是妨碍人类社会进步的源阻力呢？并不是，这仍然可以“帮助”人类进步。
和谐，非常和谐。
用大俗话来说，就是：我要活，活下去不容易，要活下去就要战胜一切困难。
所以说，生于忧患，意思就是，遇到困难了，“好咧，我知道自己哪里不足了”；死于安乐，就是遇到困难了，“去你妈的天天烦我，我躺平，我死了算，你能拿我怎么样？”
我是这么来理解人类社会发展进程的：
说，有个张三，打算驯马，无论如何搞不定。一旁有个李四看了，心想：“张三真够笨的啊”。这李四会不会驯马呢？他哪会，他筷子都拿不稳，吃饭还往下漏。但他就是一口咬定，张三特别笨。李四认定了这一点，就反复的去捉弄张三，跟他抬杠啊，抢张三家的大米啊，诸如此类。张三就得反抗李四，在反抗的过程中，张三意识到，“原来我这里没有弄懂，那里想错了。”张三把这些错误改正了之后，回身就把李四锤成了肉酱，并且居然“自动”学会了驯马。神奇不神奇？
什么叫大智若愚呢？就是张三在那冥思苦想、反复实验，就是解决不了某个客观难题，李四一看，“傻子！”在李四看来，张三可是愚蠢，非一般的愚蠢。这就是为什么邪恶之人，一定会预设别人是傻子的由来。
- 复 无法拒绝的理由
家园 上帖 君子周而不比，小人比而不周。以小人之心度君子之腹。编号兄没回应之后，就没把后面的发出来，现在看也不重要。刚才摘选结论也有一千多字，感觉真的很无语。虽然许多说法不错，但没什么意义。
说的复杂，简单组合就是，为了让情况发生，就必须先验确立、安排逻辑、丰富形式，寻找近似的现实奠基。而且这种安排往往联系人心，把事情从巧合或者无奈（因缘际会），变成了人心的意愿（本性如何）。如果接受，现实就会从人会不会这样想出发，忽略背后的复杂。也就是将〔整体〕抽掉。
初步结论就是小人之心。
这看似没错，尤其用建构主义的思路。虽是后天塑造，但也那样想了对不对？可是就忽略了从未想过，或者想了但是有“本性”约束。将事情简单归结于想没想。想了就有可能，有可能就需要提防。进而毫不奇怪会有霍布斯丛林、自带作案工具这样的想法。
似乎又要复杂化了。
简单地说，〔局部〕思维集大成者就是后天、因缘、建构、系统。虽然组合了大量局部，试图成为整体，但依然是局部。想要摆脱本质规定的同时，还是在规定本质。
抽离出所谓共相之后，逻辑的演进，形式的丰富，内容的创新……和现实已经毫无关系。
这也是为什么又来强凑热闹了。和编号兄的开头似乎是一回事。
感觉已经会师了。
把执着的当无待，把独化的当因缘。把〔局部〕的当〔整体〕，把物化的当自然。
这是把生命变成了造物。但我们都知道，君子不器。
真与不夺，强得易贫。
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其实真正的问题是「虽名得道，实无所得」。因为分析〔局部〕的问题，解构意向的混淆。自身也是一种局部或意向。那么问题就不应该只是解构本身。
假如仅仅以意向去理解，那么方向在哪呢？只是变成世事澄明和自我超越？所以必须有方向的基础。
而这个基础就是〔人学〕的〔性善〕。明白了这一点，所有的反论都会成为正面立论。因为所有的辩驳，都预设了一个方向。
只是有人看到反论就不想继续。
已经接受的，不需要。没有明白的，不想看。怎么解决这个问题？
有针对性的解释，难免流于辩驳，不宜接受。意向是无尽的，不可能无限回应，难免空疏。而且过程中也难免会有情绪，不管想不想有。不如直接展现那个世界、那片天地。
但现实是什么情况？
对恶的想象力是无穷的。
做好事的想象力，远远不及，做坏事的想象力。甚至前者近乎没有，然后说，这反映了所谓人性。
善变成了只要不去做恶就行了。这才是最大的问题。
不善就是恶，不恶就是善。还真是〔局部〕思维的辩证统一。