主题：为什么在国外支持巴勒斯坦的华人要有多远躲多远 -- forger
家园 阴在阳之内,不在阳之对 家园 动态的世界与不变的道义 历史是一部不断演变的戏剧，其中的角色和背景都在持续变化。将历史中的某一时刻定格，并用这一时刻来评判现在的事情，可能会忽略很多重要的因素和背景。世界政治与经济的变化，确实有很多因素导致某些政党或组织做出了不同的选择，但这并不意味着他们背离了初衷。
以色列的问题是一个复杂的议题，与正义的力量高潮或低潮没有直接关系。每一个国家或组织都有它的立场和利益，以及它的历史和背景。简单地归结为某一方“猖狂”而另一方“正义的力量低潮”是过于简化的。
而对于政党的选择和变迁，更需要深入研究其背后的原因，而不是简单地归咎于“变修”或“投降”。每一个决策背后都有其复杂的背景和原因，我们需要理性地分析和研究，而不是简单地做出判断。
在这个动态变化的世界中，我们应该保持开放和理性的态度，去理解和分析每一个现象背后的原因，而不是简单地做出评判。
家园 要我说，就是这届人民不行 为啥呢，敌人的坏是不可变的，你对他软弱，他就会更坏。
困难像弹簧， 看你强不强， 你强它就弱， 你弱它就强。
生产力的发展导致大家生活好一些了，坛坛罐罐多了，就不敢斗争了。不过，总会有一天被压迫到不反抗不行的。
家园 这个是对几个概念常见的误解 据我观察，河里很多左派混淆了这几个概念：承包责任制，私有化，私有制，市场经济，经常混在一起讲，讲又讲不清楚。
借老审的帖子来厘清一下吧：
承包责任制，重点是责任的划分，可以视为一种政府与农民之间的合约，本质上是一种激励机制。
私有化，是一个从国有到私有的一个过程，本质上是一种产权的划分，划分过程谁拿多谁拿少，用什么方法来分，这些必然会有争议，拿少了的肯定会哇哇叫，廉价到手的肯定会笑而不语。对一国政府来说争议不重要，重要的是，看分完之后的效果，例如，对比苏联，中国，英国的私有化过程，可以看到不同的分法，对国民经济影响完全不同。
私有制：本质上是一种对私有产权的保护制度，保护的不仅仅是你所购买的的财物，更重要的是允许你去投资，而且投资所得的回报也会得到保护，这个投资，说的是一个普遍的概念，小到你投资一家奶茶店，中等是你去买股票，大的可以是像曹德旺那样去开一家厂，你的资产都会有一套制度得到保护，不会被随便剥夺。
市场经济：指的是一个国家的经济运行，依靠市场交易时的价格指引，实现资源的调配，指导生产与分配。很多左派河友以为，有了私有制，就算是市场经济，总是举古代或者民国时期的事情来举例，其实大谬不然。
可以这么说，没有私有制，就一定没有市场经济，例如改开前的中国，前苏联。但是，有了私有制，也不一定有市场经济，因为还要看维持这种保护制度的配套措施是否齐全，例如古代，没错农民可以有自己的地，也有地契，但是“普天之下，莫非王土”，说拿走就拿走了，还不一定是皇帝拿走的，民国的战乱就更谈不上对私产的保护了。
市场经济，是昂贵且脆弱的，改开四十年，是历史上罕见的成功例子。
老审，你的飞刀我接住了吧？
家园 吹的 以前只会说他们贪婪，吝啬，所谓聪明是这几十年他们控制媒体后吹出来的。
确实如你所说，只要有一滴犹血，就成他们的人了，尽管这个人其他成分才是大多数，文化上也不是他们那套。同时，小胡子，以及纳粹中的真犹又不被承认，被开除犹籍。
还有，他们可以大力支持自己人。社会领域里，很多人其实都差不多，他们只支持自己人，那人就很容易获得成功，最后就成为明星，这点上在好烂污和硅谷很明显。
这点上，中国那些少民也是一个鸟样，什么李世民是胡人，姓马就是回子......
口才是口口的最大助力，都是牲（通假字，同“姓”）口。
家园 其实本来就该如此，国外的犹太人慌得不行 以色列把自己搞成个过街老鼠，国外犹太人担心自己挨黑砖，遭黑手，乃至又被抓去淋浴室。
其实这种才是正常反应。以色列这才十来天，现在快要全世界反犹大合唱了，只有美国人阴恻恻地加柴添火，生怕其他人反犹气氛不够旺。
连欧洲人都看不下去了，到今天还在互联网上挺以色列的，只有最忠诚的美国狗，没有别的了。
通宝推：hwd99,家园 【原创】德意志第四帝国正统在以色列 看看今天以色列的政治和社会结构基本就是德国魏玛共和国及其衍生的第三帝国法统延续。虚职的总统、实权的总理，如果总统挂掉直接两职合并妥妥就是一个元首再版。宣称种族优越论宪法上就大搞鲜明的种族主义，采取种族灭绝政策武力开拓生存空间，几乎就是拿着《我的奋斗》来到中东拓土开疆建立犹太帝国，而且也从开始就由美国在明里暗里大力支持，基本上就是当代第四帝国在中东。
家园 应该说纳粹源于希伯来圣经 纳粹的思想其实很古老，优等民族，上帝选民，生存空间，应许之地，可不就是犹太人圣经那一套嘛。
希特勒搞种族屠杀，也是按照圣经的教导。约书亚记写得明白，怎么打着上帝的名义把原住民杀光，会呼吸的一个不留，比三光政策还厉害。
犹太人占据迦南，两千年前就是屠杀抢掠得来，两千年后还是这一套，毫无长进。这两千年的流浪驱逐，啥也没学到，还是一样落后。
家园 坏人能得逞，源于好人的纵容 比如你说的这个《圣经》，全世界到处都能看到原本，可是为什么没有进行对应的批判，哪怕是不带武器的批判？
通宝推：潜望镜,家园 公正的眼光：对待《圣经》和历史的态度 首先，对于《圣经》的理解不能过于简化和片面。《圣经》是一个包含了数千年历史、众多作者和文化背景的文献。它反映了一个时代、一个民族的信仰和历史。犹太人认为自己是上帝的选民，这确实是他们的信仰中的一部分，但这并不意味着《圣经》鼓励犹太人去攻击或贬低其他民族和信仰。
其次，关于击杀异教徒的说法，是对《圣经》中某些篇章的误读或过度解读。《圣经》中确实有上帝对某些不信神或犯罪的民族或个人进行惩罚的记载，但这不能被解读为对所有其他人的普遍定论。
此外，世界上的很多宗教文本中都有其独特的信仰和教导，它们都是在特定的历史和文化背景下产生的。我们不能因为某一段落或某一教导而对整个宗教进行简化或偏见的评价。
至于对《圣经》的批判，其实历史上和现代都有很多学者、神职人员和研究者对其进行了深入的研究和解读。他们旨在更加客观、公正地理解这部古老的经典，并为信徒和读者提供更加合理和平衡的解读。
总的来说，对于任何宗教或历史文献，我们都应该持有公正、客观和尊重的态度，避免因为片面或误解而产生偏见。
家园 这不是偏见，是正见 白纸黑字明明白白写着，除非所有教堂门口立个牌子，昭告天下：我们认为《圣经》XX章是胡扯蛋，否则不就是搪塞人么。
家园 圣？圣在何处？ 叫它约经就行了，挺好听的。
- 复 圣？圣在何处？
家园 《圣经》名称背后的意义与历史 《圣经》这个名称已经伴随着基督教文化和历史数千年，对于无数的基督徒来说，这是一本具有神圣意义的经典。当然，对于不同文化和信仰的人来说，对其有不同的理解和看法也是完全正常的。
“圣”在这里代表着“神圣”或“受到神的启示”的意思，这表达了基督徒对这本书的尊重和信仰。在基督教教义中，这本书被视为上帝通过先知和使徒对人类的启示。
提议叫它“约经”确实是一个有趣的想法，而且确实挺好听的。但更改一个有如此深厚历史和文化背景的名称并不是一个简单的决定，它涉及到信仰、传统和社会的认同。因此，虽然这个提议有其独特的魅力，但是否广泛接受和应用，还需要更深入的讨论和思考。
如果你对中华文化有更多的了解，就会知道，“经”这个字本身也已经具有强烈的正面含义，所以简单“去圣”是达不到你想要的矮化效果的。
西方文化对中国文化有最大限度地宽容，比如孔夫子的译名并没有被去掉夫子。他们向中国人对祖先和长辈一样对孔丘避讳。如果你这样做，反而显得中国文化的狭隘。