主题：写到那儿算那儿—说说白毛女 -- 烤面包的胖大叔

【甲方乙方】里的葛优刘蓓演的地主地主婆够逗人的，但仍会给以观众那时地主地主婆就是那样坏的想象吧，一些外国人看了老谋子以前的电影会以为现在中国就是那么落后。

观众总是有想象的，以“看戏”，“入戏”来说，某些程度，方向的入戏是避免不了的，这种情况下怎么解释间离效应呢。

可以这么说吗：这不是间离理论框架里要解决的问题，观众的想象和创作者的意图总是不一致。

---好像也不行。

要是俺，俺就选15

嘉木的答案是几？

侃得都觉自己是大仙，恨不得第二天就去股市搏杀一把，把我们的讨论试验一把，赚个盆满钵满。还好回房间，照照镜子，一看，唉，还是那个1600*2=3600的迷糊大王，洗洗睡吧。

壳阿既然赌输了，那100美刀拨款还没下来么俺们去找他讨个公道

先招呼一下，我明天再复。

白毛女剧出演在抗战时期，TG土改的政策是减租减息和没收日伪汉奸土地，相比解放初期前后实行的全面没收地主土地分给农民所有的政策，并没有在一般意义上否定地主阶级的存在的合法性，而高利贷（在白剧里是逼还本租）是在新旧的文化语境里同属于被谴责的，新旧文化在这点上是一致的。

“劳动创造价值”“剥削”的概念作为批判的武器确实效果非凡，它甚至不是赋予农民平等的概念，而使农民获得自身价值高于地主的觉醒，以后就发展到消灭剥削阶级，劳动者人人平等，彻底否掉资本的作用。

但这个理论不是凭空而生的，它的具有的政治伦理的理想性合理性从“历史的现实中“来，老马创写理论的时候不就因西欧贫富社会分化，工人的困乏生存状况所感吗，对应中国而言，一直做为社会最底层的农民恶劣的生存状况也是老马的理论天然的适应移植的土壤，从李顺王小波到太平天国均贫富，均田地的斗争口号一直不断，不管是农民或知识分子都有觉醒的一面，农民因切身的感受觉醒程度更高，灌输和觉醒是相辅相成的。

汪晖说主义是文化也是政治，作为最底层的农民抗争意识是文化一个重要（如果不是主要）层面吧。

呵呵，有些奇怪呀，这不是什么高深的东西，好像感觉凡我兄对农民自我意识的觉醒有些不理解，我不信仰老马，但敬重真正信仰老马的人，对TG能王天下还是佩服的。

和西方天赋人权，法律面前人人平等由法律概念和政治概念合一相比，TG使民众具备高度的平等精神，甚至超过西方，但又为政治概念向法律概念转化上增添了难度，这个话题就不在这帖子里说了。

我觉得我所知的社会（共产）主义的理论理想化色彩很重，人类社会系统太复杂了，就建设一个全新的社会来说，没法整体设计出来，任何理论都过于单薄。他的理想化对构建一个刺激应答机制非常有用。

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我至今还记得革命史教育里一方面说农民是革命的主力，另一方面说农民的局限性在于狭隘性、保守性和散漫性。

依靠群众、教育群众才是共产党取得胜利乃至改造中国的法宝之一。

复习岩井俊二的《情书》三遍，

然后交3000字的正太条件报告上来。