主题：【原创】中国的实力 -- 长风1983

俺们有5000年的不中断的文明和历史，有如此众多的儒家和其它各种经典著作，硬实力时间长了（60年以上），我们的软实力就会被国内外的学者和民众有意无意的推广和推崇，稍微解释和改造一下，就是不得了的软实力。

其实道理很简单，1840年的时候难道清朝就没有软实力了？二战后西欧也没人看得起美国这个暴发户，但是现在呢？像我其实骨子里自己也知道是看不上美国的，觉得它实在是没什么底蕴，但是一碰到具体的各种事情，还是不停把美国翻来覆去研究，久而久之就快忘了美国在文化上其实是个很肤浅的国家，甚至还很推崇美国的许多方面，我想大多数人应该也是这种情况，都免不了这个俗套。

最好的例子就是中美友好通商航海条约。软实力就是用友好公正的名义把武力拿不到的东西拿到手。软实力其实是拿来进攻的，硬实力反而是防守反击用得的。美国为什么要拿钱养起轮子？还不是因为轮子的攻击力强，咬人不择手段。 美国需要轮子来推广普世价值吗？轮子会捍卫民主吗？普世价值派就是一传销组织。轮子就整个邪教组织，没有利用价值后，首脑会被第一时间送进监狱。所以只能用和稀泥的儒教来韬光养晦，打向第三世界里的招牌得是兼爱非攻的墨家。

我这里说的软实力，是对产生外影响力的那种，这个开始没能交代清楚。兄台说的主要是强大自己的那种。更清楚点，我想说的是能在对外宣传中使用的软实力。

恩，不知道这样说清楚了没有。。。。

这一种软实力还是存在的，不能说完全依附于硬实力。比如春秋时代周天子的影响力就明显高于真实实力。

看到兄台所言，想起一个事情。不少人说，这世界上没有公平公里只有暴力实力。

我觉得，这二者其实都存在。举个不恰当的比喻，两国之间谈判对抗，其实遵循杠杆原理，相当于不等力臂的天平。天平上讲两个物体各自砝码质量和力臂乘积应当相等。国际上，正确程度（砝码）和实力值（力臂）的乘积应当相等（假如二者能量化）。所以实力强的就可以不那么正确。

好了，再说软实力。软实力（对外宣传的那种软实力）可以影响这个正确程度（砝码），能作为砝码或至少是游码使用。

出师有名，名正言顺的道理。第一次海湾战争，美国可以找日本，海湾国家报销军费。 第二次海湾战争，这军费就要自己扛了。同样达赖有西方的软实力支持就觉得把西川，青海也划到西藏地区是理所当然的，就是他的硬实力连重庆城管都挡不了。归根结底，政治就是杠杆操作，自身够硬，软实力可以放大力量。没有本钱，玩杠杆只会血本无归。

能设计出一种速度很快，但是转弯半径很小的飞机尚是难事，更不要说是“行政制度了”。

中国权大，欧洲钱大；中国重道德，西方重法律；中国敬祖，西方尊神。

1.中国与西方有很大的区别。最基础的区别是：中国权本位，欧洲钱本位。其原因，没想到。

据有人说西方是比较讲物权，财富能传承积累下来，体现力量。中国每次改朝换代就是一次大洗牌，财富消失的快，积累的慢。权力却可以迅速获得。这个讲法，还不敢确定，反正我看到中国人是最爱攒钱的。

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2.其他区别，中国人敬祖宗，西方敬神。关于这个，我的一点想法：

人的生命是谁给的

中国和西方对这个问题的回答都是不同的，这种不同是东西方文化差异的重要原因和表现。 中国认为，生命来自于父母；西方认为，生命来自于上帝。

就问题本身而言，第一个问题，中国对了，生命来自父母，而不是那个不存在的上帝

而各自不同的回答对各自文化造成的不同的，深远的影响。即，双方都把人生指向生命的源头，都认为人应该向自己的创造者负责，然而双方对于生命源头的看法却不同。认为生命来自于父母，所以中国有谚：百善孝为先；认为生命来自于上帝，所以西方认为：因信称义。在百善孝为先之下，中国才有二十四孝，看郭巨埋儿。东汉有个人叫郭巨，家贫，难以同时让母亲和儿子吃饱，为了让母亲吃饱就挖坑要埋掉儿子。郭巨为什么先考虑母亲？母亲给了他生命，所以必须向她负责；他为什么有权力结束儿子的生命？那是他给的，所以他可以收回（西方认为只有上帝有权收回人的生命）。后来他的孝心感动天地，老天爷在他挖的坑里放了一罐给他的金子—还带字条，写明是给他的。

以上是血统意识，血统意识使得中国人重视家庭和家族（家族是低成本社会治理方法，是政府治理的必须补充，和驿站一起，是中国能治理这么大地盘和人口的必须工具）。家族是中国传统道德的动力，中国人最大的荣耀就是：光宗耀祖；最大的耻辱是：生不准参与祭祖，死不能入祖坟。

反观西方，由于生命是上帝赐予的，基督教反复强调你不要把爱的目光局限在家庭或者家族这个小圈圈里，大家都是上帝的子女，大家都是兄弟姐妹。不论他怎么强调淡化家庭，家人永远比路人来的亲近，但的确收到了一定的效果，在家千般好，出门一日难的俗语，想必西方没有。也是基于这个理论，大部分基督教国家没有死刑，不允许堕胎。

圣经中有亚伯拉罕用儿子为上帝献祭的故事，结局是，亚伯拉罕发现眼前的草丛里有只羊（上帝给的，看情节是不是与郭巨埋儿神似？）。

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3.还一个区别中国道德本位，西方法律本位，这孔夫子还辩证的分析了下。道之以礼如何以刑（和法律到不完全一样），最后说还是道德好。当然后来这个道德系统受到冲击比较大。根本原因在于家族的解体。

为什么家族解体，这个好说。根本原因是中国要从农业社会转变到工业社会。其他事情的发生也导致家族的消失。1.计划生育，这个很明显了。2.交通的发展。人的活动范围变大，家族无法了解一个人，管理个人的难度也变大了3.国家对个人的了解的方法比以前多了，不那么依靠家族了。

道德水平堕落与家族解体有很大关系。

太晚了，这个再说吧。

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恩，中国权大，欧洲钱大；中国重道德，西方重法律；中国敬祖，西方尊神。双方何以出现这些差别，愿听指点。

中国（新文化运动之前）一直研究人与人的关系，欧洲（罗马帝国后）开始研究人与神的关系，后来（3R后）研究人与自然关系。

长期以来，中国在研究人和人的关系，是在慢走；西方开始搞人和神的关系，是原地踏步；后来搞了场运动，研究人与自然的关系，于是加速跑超过中国。所以个人感觉，中国其实一直恒速前进，没啥先进落后的，是西方开始落后显得中国先进，后来先进显得中国落后。

现在描述中国的实力，用的是subtle power。

我认同的观点，中国是内陆国家，历史以统一为主，不管是统一还是分裂时期汉文化都占主体。

而汉文化是在以农业为主的环境中形成，中国一直是农业社会，农业是根本，农业离不开土地，所以安土重迁。

从禹传位给启开始了家天下，周开始分封诸侯，实际还是家族式管理（叫宗族制度？记不清了）。到了孔老夫子继往开来（我觉得继往的多开来的少），总结了截止他那个时代的文化之大成（他好像对周的社会结构尊崇备至）形成了儒家思想，汉朝董仲舒独尊儒术被采纳，整个中华民族思想精神自此固化，历代皇帝大加宣扬，宗族观念、长尊幼卑渗透到了每个中国人的骨子里。

家族式管理自然以伦理道德为依据，以自上而下的命令为方式。所以，大到国家管理，小到家庭琐事，内部处理、内部消化，老子说了算，都以权力为本位。

农业社会，自给自足，封闭循环，重农抑商；大一统，宗族观念，和为贵，简讼事。所以重道德，权本位，轻法律。

西方文明应该是从欧洲发源？印象里欧洲都是海洋国家、岛屿国家，欧洲史就是狩猎史、海盗史、经商史、掠夺史（到现在就没消停过），没有一个一头独大、自给自足的民族，想维持生活就得去互相交换，要交换就得有个规矩，久而久之物物交换发展到了货币交换，规矩成了规则、规则成了法律，所以西方是钱本位、重法律。

所以中国社会是一个统一的社会，内向的社会，纵向的社会，讲究服从；西方社会是一个多元化的社会，外向的社会，横向的社会，讲究平等。

从根本上说二者孰优孰劣，截止到金融危机前好像还是有定论的，弹指一挥才几年时间，就不好说了，看来人类社会的历史还是太短。时间再长一点点，融合互补就到了大同世界？或者搞个你死我活大家重新开始？看不透，也不要想看透。

还是做好自己的事，过好自己的日子，孝敬父母，应付好老婆、爱护好孩子。

尽人事，听天命。天是什么？还真不好定义。

题外话，我自认为从来不信鬼神，但过年请家堂的时候，我还是发自内心的烧纸烧香磕头，也没什么奢望，求列祖列宗、老爷奶奶保佑一家平安，尤其是我的小宝贝要健康快乐。

信神耶？不信神耶？

咱俩的角度差不多，以自然环境和生产方式为因，用宏观的现象为果，推断因果原理，花。

我有这么一个假定：思考这些问题的出发点应该是：自然环境，生产方式，交通通讯。（生产方式、交通通讯能力是自然环境和技术基本共同作用的果。可以说，是不变（相对不变）的自然环境）和变化的技术，决定了世界面貌和社会形态。

兄台对欧洲的解释，正合我意。对中国的解释，恩，已经很深入了不过个人感觉应该还有更基础的原因，周代以来的宗族制度是某个因的果，这个因应该从自然环境，生产方式，交通通讯能力出发寻找。（当然，这个具体我还不明白。）

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说点远的，道德法律神鬼祖宗，这些东西的目的是：建立一个有效的反馈，就是让人知道善有善报恶有恶报。这个反馈的目的是建立高效的社会秩序，让系统内个体有大致相同的行为方向，降低系统内部摩擦。

如果讲软实力，大宋王朝肯定比大金、蒙古强，明朝肯定比大清强，罗马帝国肯定比汪达尔人强，就是大清也比英国强，中世纪西方学者比如伏尔泰就对中国当时的体制赞赏有加。但历史上往往是野蛮战胜文明，原因就是国家要生存要强大，从来只有一条路，就是这个民族的人民要比其他民族更能吃苦，而所谓的文明人没有野蛮人肯吃苦。这个道理也适合现在，中国能发展最主要的原因，就是中国人比美国人肯吃苦。不过随着越来越多的人呼吁中国人应该过上更有“尊严”的生活，中国的发展轨迹也正向美国靠拢。

在技术进步条件下，中国在地理上得到的好处会更大；凝聚力则一直是我们的优势。

用的好，就是地理优势，用的不好，就是局限。

恩，事在人为，这个因素永远都存在，变化趋势基本是随机的。换个角度，技术的角度。从大时间尺度上看，受技术进步的影响，地理障碍的限制和保护作用减弱。而且是限制的作用减弱的更厉害。现在这些东西对中国了解世界影响已经很小了。而其保护作用没有小到这程度，看看美帝在阿富汗的遭遇。当然如果人类技术进步到大部人生产活动超出大气层之后，这些作用就都消失了。现在的国家关系的理论怕都要过时了。这个时代咱们看不到了，就不管了。

就是中国人几千年来，为什么会有一种特殊的凝聚力。

这个，这是一个很大的优势。人类有组团的天性。队组大了以后，一可以在更大的范围内合理分配使用资源，实现1+1>2的效果，二可以以更大的体量和外部的个体竞争，三可以摊薄科技研发成本和更多的使用科技成果。但要组建大的团体，有两个障碍要克服：硬的，就是地理距离和障碍，软的，就是向心离心。硬的好说，以前要治理一个大的国家不容易。软的，就是个体对团体的同心程度。个体要加入一个团体，无非是为了在这团体中能拿到的蛋糕，比自己单干拿到的多，所以个体是要计算自己贡献和收益情况的。这样很难做到同进退共患难。举个例子，中国政府拿东部的钱补贴西部比欧盟搞穷富国平衡要容易的多。中国这边认为反正肉是烂到锅里了（当然省级领导之间有些意见是可以想象的，但这是次要的低程度的）。欧盟，或者任何其他盟的个体，都没法感觉自己在一个锅里吃饭。

硬件的问题，曾经是中国短板，现在中国很容易弥补:一个不太烂的互联网，一个美国规模的公路网，一个世界级别的高铁网。软件上的问题，我们两千年前就克服了，其他人的短板，（中国美国的体量，欧盟非盟阿蒙这样的集团才堪相比）很难克服。