主题：【原创】《红楼梦》背后的世界 -- 普罗丁

不能不说你想简单了。要了解诗经的真谛，建议阅读我的新作《毛诗正义研究》

亮点十五：创业

贾府有偌大的家业，宫廷也常常提供一些额外的“业”，所以需要创业的贾家人士不太多。贾宝玉以13岁的年纪，能够作出一流的诗词，于是引来大量客户踊跃购买，这也算一种创业。但是通常不具有可持续性。真正的创业，发生在贾家的“边缘地带”。

贾芸的舅舅，叫做卜世仁。卜世仁经营香料业务。香料为何能够成为一种专门的业务？因为有市场需求，代表了一种消费潮流。凡人在臭气弥漫的世间，总是比较喜欢香味（如贾宝玉所说），而女性尤其喜欢。在这一点上，女人主导市场走向是完全正确的说法。

香料之中的一种，叫做麝香，是从一种动物身上取下的资源，所以可想而知，通常会成为越来越珍稀的资源。而麝香当中比较优秀的一种（标准未知），叫做冰片麝香。在贾芸看来，这种东西有资格出现在元妃省亲这样的高档场合了。所以他找到自己的舅舅，希望对方能够提供一些。

卜世仁比较明快地拒绝了。拒绝理由是：

（1）贾芸未带现金。没有现金的生意，欺诈性太高，之前就有店中的伙计给亲戚赊帐，虽然只有几两银子，但是由于至今拖欠，对于整个香料店的经营是摧毁性的。于是在卜世仁的带领下，整个药店的员工集体分摊，补上了这笔钱。然后大家签订了一份合同或者君子协定，发誓再也不给自己的亲友赊帐。如果违反，惩罚将是20两银子的巨款！！

（2）卜家药店的经营，走的是中低端路线，不太引进冰片麝香这样的上流物品。上流物品固然有客户较高端、出手较大方的好处，但是往往关系也比较复杂。所以卜世仁宁愿选择以普通市民为主要交换对象，维持一种低调风格（“不三不四的辅子”）。当然，自己没有不等于同行也没有，可否向同行借用呢？卜世仁也不愿意这样做，原因他没有说，但是他把这种做法称为“倒扁儿”，视为一种万般无奈之下的做法。这里边的道理，可能跟禁止赊帐是一样的。

（3）贾芸是不值得合作的对象。卜世仁说，如果贾芸真的有正经的业务，有迫切的需要，那么也是可以想想办法的。但是贾芸不是这样的人，他只会“胡闹”。那么卜世仁究竟知道不知道贾芸要这冰片麝香的目的呢？贾芸又为何从头至尾没有说明呢？我认为，他很可能是知道的。虽然知道，仍然称之为“胡闹”，因为巴结贾府不是他卜世仁的经营之道。

贾芸表示反对，因为他虽然没有现金，但是有“把柄”！

· “我父亲没的时候，我年纪又小，不知事。后来听见我母亲说，都还亏舅舅们在我们家出主意，料理的丧事。难道舅舅就不知道的，还是有一亩地两间房子，如今在我手里花了不成？巧媳妇做不出没米的粥来，叫我怎么样呢？”

从这句话不难看出，当初卜世仁给贾家的这个老五办理丧事的时候，是得了一些房产和土地方面的好处的。他的香料店，很有可能就是以此为基础经营起来，即他的“第一桶金”来自贾芸母子，甚至可能有欺骗和来路不正的问题。他认为卜世仁就凭这点，就应该提供资助，毕竟他贾芸也不是天天上门要钱粮的人。

此时卜世仁露出了生意人的本色：他说，我的第一桶金，我得的理所应当。至于你贾芸，既然是贾府的人，当然可以走自己的道路。贾府谁管事（王熙凤贾琏等），你就去求谁嘛。我前天还看到贾芹成功地把省亲时用过的50个和尚道士的留用项目承揽下来了（前文有过讲述，这个原本号称“几两银子”的项目，被贾芹做成了200多两！），你就不能也有这个本事？

可见卜世仁绝非不懂这种成功之道，但或许是他不愿意帮忙，或者是他和贾芸难以就尚未成型的项目作细致的沟通，总之话说到这里，贾芸掉头就跑了。这边卜世仁还提出让他吃了晚饭再走，他媳妇却看不惯自己老公的虚伪，直说锅里没米了。然后夫妻二人又提出让女儿出去借钱买面 ……

卜家药店真的穷到这个程度了吗？很难猜测。但是凡事精打细算，那是肯定的。这已经形成了他们的企业文化。另一边，贾芸没有借到香料，又会如何开始他的创业之路呢？

冰片麝香，不知你读的版本，但这绝对是两种香料（药材）。冰片又称梅片，即龙脑香的精制品，为结晶状而透明，后文宝钗（？）给黛玉炖燕窝的“雪花梅片洋糖”应该就是冰糖，因为冰片的结晶体和冰糖很像，所言这么叫。当时精炼的蔗糖还不多。

麝香为棕色，粒状或粉状、团状。

另：我觉得这段结尾卜世仁和他妻子是一唱一和着埋汰贾芸的，就像“栎釜”的典故里一样。

呃，强！

除了最后一句，其他都同意：）

河里真是藏龙卧虎啊，感叹，再花

以前是藏龙，现在早已出头罗：）

谢谢。

创业（中）

贾芸的创业之路，原本似乎走到了尽头。不料他在关键的时候，碰上了一个“贵人”。

这个贵人的职业是高利贷。

贾芸从来瞧不上这个叫做倪二的高利贷从业者。因为对方的行业，涉及到很多肮脏的业务：

（1）控制赌场，收取好处费

（2）充当打手（与王成家庭类似）

（3）追索欠债

但是今天贾芸气闷，于是把关于他舅舅的坏话，全都说给了这个倪二。倪二也的确非常“生气”：

· “……这三街六巷，凭他是谁，有人得罪了我醉金刚倪二的街坊，管叫他人离家散！”

可见，倪的管理范围事实上已经扩大到整个城区。他们依靠比较暴力的手段，维护百姓之间的“正常”关系和道德秩序。不过，当听说是贾芸甥舅之间的矛盾，他就不好直接介入了，而是提出向贾芸贷款，而且不收利息。

贾芸想到倪二平时也有“侠义”之名，也就同意了，他文诌诌地跟倪二说，你们平时结交的都是有胆量有作为的人，是你们看不上我啊。

倪二反戈一击：

· “既说‘相与交结’四个字，如何放帐给他，使他的利钱！……这是十五两三钱有零的银子，便拿去治买东西。你要写什么文契，趁早把银子还我，让我放给那些有指望的人使去。”

他的意思是，我们现在还不算真朋友，只是有望成为朋友，目前仍然是一种生意关系。我只是出于道德关怀，不收你的利钱而已，不要以为你还真的高我一等。说罢，他还让贾芸给他充当了一回便宜手下，去家里传个信息，然后得意地走了。

贾芸也不管那么多了，拿着银子就去称，发现倪二所报的数量非常准确。第二天他来到城南一家大香辅，买到了冰片麝香。他来到荣府，由于可以方便地直接接触到王熙凤，省了很多的麻烦。他上去就是一通奉承，说自己的母亲非常体谅凤姐的难处。但是如何解释这个冰片麝香的事，仍然需要一些智慧：

· “只因我有个朋友，家里有几个钱，现开香铺。只因他身上捐着个通判，前儿选了云南不知那一处，连家眷一齐去，把这香铺也不在这里开了。便把帐物攒了一攒，该给人的给人，该贱发的贱发了，像这细贵的货，都分着送与亲朋。他就一共送了我些冰片麝香……”

从前文已经知道，贾芸的亲舅舅不过才开个“不三不四的辅子”，他怎么可能有经营冰片麝香的蜜友？但这个谎，撒起来没有成本，而且把自己的社会地位大大地抬高一截。加上礼送的恰当（王熙凤正好在端阳节需要香料，如果专门采办，很可能受到盘剥），果然王熙凤就非常开心了。没过一天，他就领到了实实在在的200两银子。具体程序是，先填好一张单子（领票），然后王熙凤的丫头彩明出来收取领票，进屋后获取了银子和对牌（不知由何人负责提款，可能是平儿，更可能是王熙凤本人）。对牌的上边，写着银两的具体数量（重量），很可能还有相关项目的一些细节（园中某几处花草树木的采购和栽种）。贾芸从中取出50两，第二天就去西门外找一个叫做方椿的花匠去了。

创业（下）

创业的关键问题是：什么是业？怎么样才算完成了创业？卜世仁和贾芸的努力，算是一种创业吗？

大观园里，对这个问题持不同态度的人是很多的。前边已经提到了贾宝玉，但是还有一个人，对这个问题更加专注。

她的名字是贾探春。

贾探春的创业追求，着重于以下三个特征：

1）“你拣那朴而不俗，直而不拙者，这些东西，你多多的替我带了来。”

2）“我还像上回的鞋作一双你穿，比那一双还加工夫。”

3）“我不过是闲着没事儿，作一双半双，爱给那个哥哥弟弟，随我的心。谁敢管我不成！”“谁和我好，我就和谁好，什么偏的庶的，我也不知道。”

可见，贾探春对于创业，其实有更深入的思考。她首先强调一种市场化的审美直觉，即百姓和顾客真正喜欢的东西，是没有那么多装饰和辅陈的，而是直接符合他们的心意和用度（不俗、不拙）。像这样的东西，她大量地需要，恐怕不只是出于审美的爱好，还有更加长远的考虑。

其次，她本人亲自参与生产实践，而且有信心一次比一次做得更好。这次给宝玉做的鞋，虽然也是用布料做成，但是工艺复杂。尽管遭到了贾政及其小妾的批判，但她仍然乐此之疲，不认为做鞋匠就有什么下贱之处。

第三，创业之道，与家族生存之道有相似，也有很大的不同。在贾探春看来，其最大的不同之处就在于创业的本质是自由的！在企业化的生存中，一切以市场和客户为着眼点，不用考虑关系的亲疏，也不用考虑等级的高下。所有的顾客一视同仁，而创作者也将针对人性共同的喜好，将心比心地做出他（她）自身最热爱的产品。在这里，创业者与客户之间，形成了一种从未有过的关系纽带。对于传统的等级秩序，这种纽带的存在是摧毁性的！

为了这种创业理想，贾探春把日常所得的银两辛苦地积攒起来，期待获得“第一桶金”。但是作为小姐，她没有抛头露面的自由，于是只好依靠贾宝玉“城里城外，大廊小庙”地接触市场，寻找那些“轻巧顽意儿”。但是贾宝玉在这方面的思考是肤浅的，他无法领会贾探春的真实需求，以为她需要的不过仍然是金银古董、绸缎和美食这些贵族化的商品。而探春实际要的却是：

·柳枝儿编的小篮子

·整竹子根抠的香盒儿

·胶泥垛的风炉儿

柳枝做的蓝子，既回归自然，又轻便易携；竹杆现制的化妆盒，能够把化妆者带入天人合一的境界；风炉在缺乏天然气和煤气的时代是重要的，而胶泥却使之同时成为一件艺术品。总之，探春的追求是实用性与艺术性的完美结合，而这恰恰是商品的最本质，最神圣的特征。这种追求催生了现代西方工业，但在她的时代，恐怕连一些皮毛也是见不到的。

探春这样的追求，最不能理解的人是赵姨娘。她想不通钱能够生钱的道理，认为探春积攒的钱无非两个用途，一是给宝玉，二是给贾环，所以剩下的只是个平衡问题，给多给少的问题。当然，她的考虑也有现实的基础：毕竟探春没有变出钱来。

还有一个人也不相信女人能够创造事业。当探春苦心忙活地时候，林黛玉正在这边唱出动人的心曲：

· 一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，明媚鲜妍能几时，一朝飘泊难寻觅。

……

怪奴底事倍伤神，半为怜春半恼春：怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻。

昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂？花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞。

愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头。天尽头，何处有香丘！！

在悲叹青春易逝，生命无常方面，贾探春和林黛玉是完全一致的。但是前者努力作出改变，因为能够看到希望。林黛玉有没有看到希望呢？我们暂时还不知道。但不管怎样，她把一个送别花神的传统节日，变成了自己对于命运的深刻反思，也是一件难得的事。前边说过，节气的神圣性是一直都存在的，而送别花神正好是在芒种节。难道这种不断出现的神圣节日，竟能够成为新思想、新变革、新世界的温床吗？林黛玉心中的“香丘”，一定只是在太虚幻境才有吗？

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（我以为如此精彩的一节，花却很少。奇怪啊：）

亮点十六：儿子的生命

贾宝玉有一个“干娘”，叫做马道婆。为什么要认一个道姑作干娘？当然是因为道姑有神通。这天马道姑进入贾府，看到宝玉的脸上被弟弟烫伤，就做了一件事：

· 便点头叹息一回，向宝玉脸上用指头画了一画，口内嘟嘟囔囔的又持诵了一回，说道：“管保就好了，这不过是一时飞灾。”

用指头画一画的内容是什么？很可能是一道符，也就是一个类似于繁体汉字的符号，这个符号，以及她随后念出的咒语，可以用来克制某种异在神灵或恶灵导致的“飞灾”。接下来，她对这种恶灵的存在进行了描述：

· 又向贾母道：“祖宗老菩萨那里知道，那经典佛法上说的利害，大凡那王公卿相人家的子弟，只一生长下来，暗里便有许多促狭鬼跟着他，得空便拧他一下，或掐他一下，或吃饭时打下他的饭碗来，或走着推他一跤，所以往往的那些大家子孙多有长不大的。”

这里，显然出现了两种势力。一种是由“王公卿相”所代表的大家族、贵族甚至皇族势力，另一种则是各类小人或小鬼势力。在马道姑的描述中，这两种势力是针锋相对，仇恨极深的。但是后者由于力量单薄，无法与前者正面抗衡，便只能在暗处伤害前者的薄弱环节（幼子）。

这种理论，可能有一些现实的基础，但它比较顺畅地解释了“恶灵”的来源和富家公子夭折的原因。贾母认可了这种解释，于是请教解救的方法。于是马道姑提出了一位神秘的“大光明普照菩萨”，此菩萨据说来自西方，是一切邪恶力量的死对头。要想获得他（她）的保佑，关键是虔诚二字。具体的做法，是在一大缸（小的亦可用碗）清油上点一盏油灯，这盏持续燃烧的灯就代表了大光明菩萨的分身。如果熄了，则保佑也就离去了。

（注：日本的寺院中，常见这种大海灯）

这马道姑在担当了大光明普照菩萨的传教士之后，并不马上离开。她在各房各院中留连，寻找新的线索。碰巧，就来到贾政小妾赵姨娘的住处。赵姨娘是一个比较虔诚的信徒，她首先慷慨地提供给马道姑一些布料，然后询问自己布施的500钱，是否已经被药王菩萨收纳。

· 赵姨娘叹口气道：“阿弥陀佛！我手里但凡从容些，也时常的上个供，只是心有余力量不足。”

这句话颇有深意，它表明贾政的这个赵姓小妾已经在很大程度上把自己的“宗教生命”和“世俗生命”联结起来。如果经济状况不宽裕，余钱有限，那么上供菩萨的数量和质量就会大打折扣。相反，如果母以子贵或子以母贵，她和贾环的日子越过越好，甚至成为贾家的掌门，则菩萨的照应也就（同时也被证明）越来越多！总之，赵小妾实在看不出有什么理由，要把自己的信仰和生活水平区分开来。上苍保佑，则家门兴旺，家门兴旺，则上苍有更多的保佑。这是两件密切相关的事，甚至根本就是一件事！

所以，话题就非常奇妙地从上供转向了如何对付小人。赵小妾心中的小人是王熙凤，还有一个小人她没说，但是马道姑帮她说了----贾宝玉。这两个小人都必须死！

这是非常奇怪的，因为马道姑刚刚才说贾宝玉是正面势力的一部分，是小人的眼中钉和死对头，怎么转眼他自己就变成了小人呢？马道姑有自己的解释：

· 马道婆听说，鼻子里一笑，半晌说道：“不是我说句造孽的话，你们没有本事！----也难怪别人。明不敢怎样，暗里也就算计了，还等到这如今！”

这句话等于承认，她马道姑自己就是这个“小人”！正因为她是小人，完全没有公开的、光明的道德标准，所以眼中的小人也就会随时变化（谁给钱谁就是正面势力！）而且她这个道教势力中的小人还有很多独特的、强悍的招数，远远超过了前边提到的推碗摔跤之类的小手段。

马道姑收下银子和500两的欠契，就开始施展自己的手段。她在自己的裤腰里边掏了很长时间，掏出10个纸做的“青面白发的鬼”，另外还有两个纸人。这是两个普通的纸人，可以用来谋害任何人。但是当赵姨娘把贾宝玉和王熙凤的生辰八字分别写上去以后，它们就具有了一种“呼应性”，即邪灵很可能就会直接找到相应时间的出生者，加以迫害。如果有两个人的八字相同会如何？马道姑没有解释，但很可能这仅仅是一种“大致对应”。5个猛鬼进入贾王二人的床下，只需要和他们梦中的灵魂对话一次，立刻就可以判断真伪。

这样布置好以后，马道姑就回到自己的道观，进行“作法”，应该就是一个激活10个邪灵的过程。那么这10个潜藏在纸鬼中的邪灵，是否恰恰就是曾经受到所谓正面势力迫害，而冤屈难伸的一些人类的灵魂呢？那么从这个意义上说，马道姑又的确是一个伸张正义的大光明菩萨的使者？在这个菩萨看来，贾家或王家的作恶，报应到贾宝玉和王熙凤二人身上，那是一点问题也没有的！

送花成功。有效送花赞扬。感谢：作者获得通宝一枚。

参数变化，作者，声望:1；铢钱:16。你，乐善:1；铢钱:-1。本帖花:1

呵呵，为啥关注这一节？是否跟这两天京城郊区的变化有关？

儿子的生命（下）

从马道姑的作法，到见到“效应”，其间有几天的时间，也可能长达一周。这一天，贾宝玉正在跟林黛玉卿卿我我，忽然：

· 宝玉忽然“嗳哟”了一声，说：“好头疼！”林黛玉道：“该，阿弥陀佛！”只见宝玉大叫一声：“我要死！”将身一纵，离地跳有三四尺高，口内乱嚷乱叫，说起胡话来了。

· 宝玉益发拿刀弄杖，寻死觅活的，闹得天翻地覆。

· 登时园内乱麻一般。正没个主见，只见凤姐手持一把明晃晃钢刀砍进园来，见鸡杀鸡，见狗杀狗，见人就要杀人。众人越发慌了。

· 周瑞媳妇忙带着几个有力量的胆壮的婆娘上去抱住，夺下刀来，抬回房去。平儿，丰儿等哭的泪天泪地。贾政等心中也有些烦难，顾了这里，丢不下那里。

邪灵的迫害，首先是让贾宝玉头痛，然后使他（“他”）意识到自己要死亡，然后让他跳出三四尺的高度，满嘴违背正常礼仪的话语，然后还寻找武器，自杀或杀人。王熙凤也同时发作，而且也是相似的反应。

这有可能吗？

我认为有可能。原因如下：

1）一切皆有可能。

2）信仰的力量是强大的。如果一件事，所有的当事人都坚信它会发生，那么它发生的概率是很高的。贾王中邪事件虽然只有马道姑和赵姨娘二人直接知情，但是她们身边的人（丫环、助手、亲人等）很可能有参与，他（她）们也都相信此事会发生。这样的集体无意识，具有强大的现实力量。

3）从作者对此事发生过程的细致描写看，很可能有生活经历作为基础。周围的人每个人虽然都对二人的中邪感到惊恐，但另一方面，似乎也有“习以为常”的一面。他们并未完全不知所措，而是尽快寻找解决办法（下详）。另外，作者对贾宝玉中邪状态的描写，与一些纪录片中巫师、技师、气功师出神的情况，颇有些相似。类似的“发功”，我也亲眼见到过。

灾难既然已经发生，该如何应对呢？不外乎寻找更加强大的神灵和力量。这些力量可能来自：

· 端公

· 巫婆

· 玉皇阁的张真人

· 各种医生

· 寺庙道观中的各种菩萨和神灵塑像

· 大官（如王子腾）

· 符水

但是，统统没有效果。贾宝玉和王熙凤躺在床上，发着高烧，继续着“胡说”状态。这三天之中，贾赦成了最忙碌的一个人，到处求僧访道。王夫人、贾琏、平儿、袭人等的主要工作则是“哭”。

最终的解决办法，着落在“宝玉”二字上边。经过高僧与通灵玉石的对话，一种神奇的力量，便出现在王夫人的房中。到了这天晚上，二人终于开始正常地说话，一家人因此就放心了（他们显然知道此事不会连续发生）。只有薛宝钗，在此体现了她商人家庭的冷酷：

· 宝钗笑道：“我笑如来佛比人还忙：又要讲经说法，又要普渡众生，这如今宝玉，凤姐姐病了，又烧香还愿，赐福消灾，今才好些，又管林姑娘的姻缘了。你说忙的可笑不可笑。”

贾宝玉、王熙凤都差点丧命，而在宝钗的眼中，仅仅是“病了”这轻飘飘二字，甚至敢拿神灵打趣。她的脑子里，整天都装着些什么呢？

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（谢谢支持！）

亮点十七：丸药

关于中医当中的丸药，前边介绍过一种“冷香丸”的主要成份和制作方法。从那里不难看出，丸药的内涵中最重要的因素，是其成份的神圣性。

为什么只有丸药强调这种特征呢？贾宝玉对丸药和汤药进行了比较：

· 宝玉道：“太太不知道，林妹妹是内症，先天生的弱，所以禁不住一点风寒，不过吃两剂煎药就好了，散了风寒，还是吃丸药的好。”

贾宝玉认为，汤药对付的是急性的、短期的病症，那么它的药材也不必具有悠久的传承，只要效果明显就好。而丸药不同，它所对付的是“先天”病症。

关于这一点，丸药专家贾宝玉专门支取了一笔高达360两银子的巨款，以配制他所认为极佳的丸药。根据他的介绍，丸药的成分中既有“君”，也有“臣”（群药），而决定它的真正价值和效果的，往往是这个君。那么，什么药材算是好“君”呢？

第一级别：头胎紫河车、人形带叶参

第二级别：千年宝珠宝石

第三级别：龟大何首乌、千年松根、茯苓胆

其中，第一级别是无价之宝。头胎婴儿的胎盘，具有神奇的药效，这还可以理解。人参何以神奇？很可能是跟何首乌一样，因为具有人这种万物灵长的形象，也就是接近“成精”。为何带叶的人参才是极品？暂时不知。

关于第二级别，贾宝玉说的非常清楚，不是一般的蚌产珍珠就可以，而往往需要来自“古坟”，也就是那些跨越悠久岁月的坟墓。古代人所使用的珍珠和宝石中，被认为含有许多极品。如果实在得不到，也可以用人身上穿戴过的珍珠和宝石取代。沾了人类生命气息的宝石，可能就和被癞头和尚磨擦过的通灵宝玉一样，具有了某种沟通能力。

第三级别，尽管有如同乌龟一样大小的何首乌，但在贾宝玉看来，根本算不上真正的“君”，而应当归入群药类别。

这些丸药的成份，还可以从名称上进行研究。人参养荣丸、麦味地黄丸的内容是比较清楚的，八珍益母丸的内容也不难猜测。左归、右归的内容不详，而“天王补心丹”就很难猜测了，很可能是某家道观的秘制产品，需要经过丹炉的烧制。贾家的众人都非常清楚，“天王”就是“金刚”，是印度教和佛教中的大神，往往具有比较阳刚的、男性的特征。所以这种丹药的成份可能也比较刚性，比如含有较多的金属物质。

关于丸药的制作方法，贾宝玉和王熙凤提供了一点信息，即需要使用近一米长的红纸，还需要使用一种“乳钵”，以及叫做“面子”的东西。如果一定要猜测一下，那么可能是用来粘合丸药药材（这里是珍珠粉等）的粘剂。大红纸可能是用来辅在尚未晾干的丸药下边的。

尽管贾宝玉展示了如此一流的中药知识和传统文化知识，但是林黛玉一点也不领情，反而不停地生闷气。贾宝玉又是纳闷又是难受，同时还需要去参加一场富家公子的特别聚会。在这场聚会上，他又会见到什么“宝物”呢？