主题：【原创】深入揭批穿越剧—古韵飘香 -- 赫克托尔

你的意思是富裕之后，人的表现会更好一些。

月下的意思是这种表现好，并不是真正的道德水平的提升。

其实，这两个意思差别不大。

懷著興趣進來，一看就暈了。

路寢要有病和齋戒才去？要回避女人？？那“路寢之常樂”是怎么回事呢？？天子諸侯下朝了去路寢休息又算怎么回事呢？會見大臣又算怎么回事？要按古韻的說法，整個春秋史和詩學研究都是扯淡了。

再說說送禮，拜托把禮記多讀一點，誰告訴你都送野雞呢？送的花樣多了去了，上邊的記載很詳細。最酷的是送弓箭和寶劍的。送野雞才是鄉下人呢。。。當然也可以原諒一下當時的貧窮和自然化。

還有送女人的。。

不忍看下去了。總之這個批判文章太無厘頭，真的請注明是“哪個哪個朝代和哪個哪個國家地區的禮儀”才是你說的那樣。

卫青的部下公孙敖,诈死成功,还在民间偷偷摸摸地过了5、6年。

所谓的穿越剧的确是乱七八糟的，张飞打岳飞的套路。普罗大众拿来打发无聊时间的东西，要求它要有学术范就未免过了。

就穿越到了唐朝。更多的是为了赚钱和介绍文化没有多大关系。

另外 古韵飘香 不能访问 cchere.com 是一个很奇怪而且莫名其妙的问题。

我所强调的是剔除了金钱对人生的影响以后，人生追求和生存意义方面的变化。还在纠缠“财多财少”的问题，显然还是把金钱利益放在了人生取向的重要位置上，那是永远也无法跳开一步看问题的。

对于普通人来说，中个亿万大奖，2，3年内就会把所有原本希冀的东西全部体验完毕，然后呢？基本就是无尽的迷茫了。当然实际上这是个无解的问题，“夏虫不可语冰”，两边其实都没错，只是你以自身处境去“批判”另一位面时，那就是荒谬了。

人类社会的所谓“对错”“善恶”观也有类似的问题，历史上游牧和农耕是死仇，两者都有对立的价值观，比如抢劫。游牧视抢劫为美德，成吉思汗公然宣称人生最大的幸事就是杀死仇敌然后睡他们的妻女。古罗马和近代西方人也普遍有这一观念。这对任何时期的中国人来说，怎一个“恶”字了得？

实际上我们中国人的手也并不见得“干净”，我们所谓的善，恰恰是因为我们在历史长河中一步一步竞争胜利后得来的。那么如果有朝一日我们真的竞争失败了，那么这些所谓的“善”也就会变成历史的故纸堆，供人凭吊罢了。

说这些其实就是说，善恶体系也是要有自己的生存之道的，他不可能独立存在。而马克思和他所痛恨的“资本主义”其实是一丘之貉，两者都把钱作为人类社会终极评判，无非一个钱极度分散，一个钱高度集中而已。如果老在这里面打转转，自然这世界除了“钱”“资本”“利益”这些词，其他都不算啥了。

不是那么容易了。

当然，社会文明是会变化的，但是其真实的变化速度比表面看起来的要慢得多。

很多时候，其实也就是仓廪实而知礼节而已，我没有那么乐观。

钱的权重少到一定程度，其效果就会体现出和全剔除差不多的情况。中国古代因为有茶、瓷器、丝绸这些高毛利垄断品，恰如今天的美纸一样从世界吸金。因而可以支撑美国以前人类历史上最庞大的“贵族集团”，古代中国之所以放开民智，并且可以摆脱钱神论的困扰，实际上就是因为我们大多数时间都太“富”了。而且与今天美国不同的是，我们不仅富，还有一整套激励运行机制保证整个社会的勤奋进取。看看今天的美国，只会取天下资源为己用，却恰恰无法形成能够基根于本身的完备运行体系。由此可知，中美的未来，我们确实是占了先机的，只是如何在工业化的背景下，完善我们传统的自循环机制却是最关键之所在了。

明白了这一点，然后我们才可以对今天的各种思潮的取舍和发展有一个基本的概念。钱神论是必须克服的，而工业化这部目前的“万能印钞机”也是要牢牢把握住的。

某官富二代的朋友有一阵子特沉迷神探狄仁杰...

我这叫一个不理解啊，你说看金婚是为了哄女朋友，看这神剧是为啥呢?

那年头，女性既从事人口生产又从事农业生产，肩负着双重社会责任，地位想不高都不行

昭宣以后，女性的地位就下降了，因为有足够男性劳动力了嘛

http访问的话我是爬不上ccthere的。