主题：【原创】突然理解了体制派 -- 笑不拾

虽然开篇提到了汉语里面，但是主要逻辑还是西方式的。至少中国千百年家国天下的思维里，公权力的概念、私人权利的概念（或者说勉强的对应物皇权、政权、宗族权利、个人权利）是在“天道、仁”的旗帜下尽量寻求统一（即使当下人民民主专政，在口头上还是如此，在90年代各种改制之前，形式上也有得依循），而不是形成了大宪章、美国宪法那样的泾渭分明和对立。他们的思维，恐怕还能追溯到各种军阀国王领主之间的倾轧、政权神权之间的交锋，所谓私人权利也怕是当时各种算计的遗留习惯。

公共知识分子还真的是舶来品。

古代的读书人，除了体制上读书和做官的紧密联系，价值上不曾有分离（出世也许算是某种个人价值个人实现的分离，但是绝对不是对立，即便是傅山顾炎武黄宗羲与“体制”不光是保持距离的），所以不可能算进广义的公共知识分子，更别说当下的狭义的公知了。

真正形成最多也就是民国后的报人、文人作为起源，而变得“专门化”形成泾渭分明或者说对立，我能想到的最早的似乎就是王小波、柏杨了。

民国时候在新旧民主主义革命的时代大背景下，虽然学生工人组织起来游行，“public domain”的维护更多还看暴力。而对立公权本身似乎并不“稳定”，城头变换大王旗

柏杨时代那些知识分子，包括早年的李敖，尽管骨头很倔，“public domain”发展成熟度却也有限。但是得益于知识教育领域更加的开放贴近西方，解严呼声很高，出美丽岛顺理成章。然后“蓬勃发展”

新中国则是尽量统一、协调甚至包办了个人的利益；而个人利益的塑造、个人实现的引导也很难同国家利益、公权利相脱离。两弹一星、水利建设、工业化建设、三线建设，那些个人的吃苦付出是被歌颂感恩的；即使是上山下乡，也并非日瓦格医生的流放。这时的“public domain”可以说并不存在

倒是政治运动，从50年代开始，的确制造了一批知识分子，同体制的运行出现了或长或短、或连续或间断的不同步，还吃了苦头。文革结束平反开始，反思为起始，在我看来就是思维思想一面的“pubilc domain”正式发育了。

等到改开、等到小老百姓生活中不再有基层、有“组织”，“pubilc domain”的胚胎成型，有了血肉，思维的一面除了对于过去的反思，更有开眼看世界时，发展差距的震撼甚至自卑、完全不同的思想的冲击（西单新大字报墙，弄潮的例如王小波两口子，走火入魔的例如陈丹清、艾未未）；等到90初之后有了普遍的下海、倒爷、老板、物价飞涨、小姐、下岗...21世纪头几年血煤、血汗工厂、城管、持续到现在的买房子、看病、养老...“pubilc domain”骨肉成型，然后我就从梁文道的书里看到了广义的公共知识分子，这个适时的舶来品

等到经济起飞，前面曾经的惯性思维的不适应时代、当事人阶层的折腾zuo，广义的含义消失，狭义取代，并被简称了

更加的，或者，除了上面最开始说到的国王领主主教的算计，形成了对于公权力的对立，落实到现在，小政府格局更是为public domain提供了空间

回头想所谓的体制派，要明白一件事情，虽说咱小时候就学唱社会主义好，但是“体制派”成为名词被赋予含义，却是互联网时代。而这个名词的内涵，恐怕并非是三个字表面含义所表达的。实际上，首先出现的语言表达方式是“这一定是体制问题”的诘问甚至攻击，当这句话八股文一样出现在很多文字的结论中，令人耳朵磨出茧子的时候，引来反驳嘲笑讹骂的时候，体制派三个字的出现似乎更像是作为回敬扣过去的帽子。其内涵本身在攻诘的前提下是模糊的。只不过这个帽子看似并没有那么恶毒，就被接过去戴上了。

一桶浆糊的胡诌...

实际上带出了一个问题：我们应该如何判断一个人语言的真意？

我的看法是，在语言包装下隐藏的本质之一，大约是一个人的立场、即屁股所在。和立场比起来，语言具有不确定性，一个人在对不同的人、在不同的环境下，可能会说出不同的语言，不懂得根据环境和时间改变表述方式的人，大约不是孩子、就是二愣子。但一个人的立场往往很难改变，立场和世界观有关系，一旦形成，通常有相当稳定性。所以才有一种说法，消灭一种思潮，可能常常要消灭带有这种思潮的人才能达到目的。

说回大大的事，按上面的逻辑，判断大大的真意，恐怕先要看看大大的立场、即他的屁股所在，如果语言的解释和屁股所在的位置不同，我倾向相信屁股而不相信对其语言的解读。

坦白讲，我是不信大大对红军的感情弱于铸剑兄的，在大大执政的这几年里，反腐、倡廉、维护国家利益、照顾底层人民，我以为这些行为证明大大对老百姓是有感情的，而且这种感情比江湖要真挚得多。

所以，尽管一寸山河一寸血这个口号国民党当年确曾提倡过，但我不同意铸剑兄的解读，我觉得铸剑兄的解读有些偏向恶意了。

追求共产主义是个过程，人类一直在这个追求的过程中不断发展改善趋于完美，亚共产主义才最好，终极共产主义不知道是好还是坏，但那是瞬间的事，没多打意义，过程才有意义，这个意义就是不断进步。

过程最重要，而且尽可能让这个发展的过程是先进代替落后而不是走过多的弯路。没有灯塔目标犯错走弯路的可能更大。

被打压多年的大寨还是秒杀受多方援助的小岗村，最近农村改革会议还是在小岗开，屁股何在？国家主席给一帮自私自利鬼背书？（何况那个所谓的血书有造假的嫌疑）

你说的类似于用日本鬼子的三八大盖打鬼子。用老蒋的话祭奠亡于老蒋枪下的红军烈士，这个洗地有点难

可能是想鼓励一下私营经济吧，小岗毕竟还是有些风向标意义的。

今上主政以来，社会上的有钱人是有些害怕的，前段时间的资本外逃估计多少也受点这种心态的影响。今上的经济是混合经济，是希望发挥国企和私营两个积极性的，现在经济下滑的形势还没有彻底扭转，私营经济又比较不活跃，只靠国家投资恐怕也不行，我想这个背景大约和今上去小岗有些关系。

但即使在小岗，今上也还是强调了集体经济的不可瓦解，也没有走到李相那边去。

烈士用生命抵抗了蒋介石试图消灭红军带有的那种思潮。

不过历史证明，肉体消灭对抗一种思潮是无能为力的。

就算小岗造假又能如何？在大势面前，可行的就是真的。

政治人物的表态还是看着一个组织的态度可靠些，跟个人的喜好和愿望还是要区隔。

流浪某一角的我

4月2日 22:10 来自 小米手机3

2016年3月28日。是我们西北兰州拉面历史上最黑暗的一天。在上海闵行七宝镇十几家，兰州拉面，像往日一样，正常营业。突然，镇政府的防暴队，城管警察。几百号人员警察，手持警棍，横冲直撞，野蛮闯入。入兰州拉面店里。不问青红皂白，抢砸店内财物。并强行拉走面板，面锅肉锅煤气灶，因店里人员劝解。政府人员随后带走了5人。店内桌碗筷，狼狈不堪洒满一地。有政府人员砸玻璃，砸油烟灶。然后政府人员扬长而去。事后，多人去派出所，请求放人。派出所人不但不放人，反而晚上又逮捕12人。可怜拉面店的人财两空。到目前为止，政府还是不肯放人。我们不明白，政府为什么如此粗暴执法？更不明白，政府如同黑社会一般，打砸店内财物，上海国际大都市如此治法。对得起法律，对得起宪法吗？法制在哪里？难道如此对待回族人？

下面是某id的回复：球之尘："多人去派出所，请求放人"翻译一下，“我们像往常一样去砸派出所，结果让人家抓了”

http://weibo.com/u/5890657837?refer_flag=1005055014_&is_hot=1#1461929845975

还不注明原作者。此风自朱镕基大起吧。所谓的苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。温家宝发扬光大，江泽民好像也有引过。有没有更早的？

寒秋HK兄查验了屁股，确认很正，要我们放心。那么，问题究竟出在哪？

可能是，看到这个“一寸山河一寸血”，觉得好，不知道出处是国民党蒋介石，所以也就用了。

但是，纪念红军时赞颂他们“一寸山河一寸血”总是文不对题的。没搞明白那话什么意思？这不能，博士呢。没搞明白红军是干什么的？也不能，红二代呢。

那只有一个可能，就是明知道不搭调，还是必须这样说。红军是关于阶级解放的叙事，一寸山河一寸血，是关于国家民族的叙事。他要用民族国家的的历史叙事遮蔽阶级解放的历史叙事。红军的历史必须服从当代的需要——中国梦是国家梦，民族梦，不是阶级梦。

现在，回过头看，选择用国民党的话语纪念红军应该并非是不知道出处，而是刻意为之——可以凸显告别革命，回到国家民族的主题。