主题：《左传》人物事略27：阳虎——鲁患阳虎 -- 桥上
《哀八年经》：
夏，齐人取讙及阐。（（p 1646）（12080003））（136）
《哀八年传》：
齐悼公之来也，季康子以其妹妻之，即位而逆之。季鲂侯通焉，女言其情，弗敢与也。齐侯怒。夏五月，齐-鲍牧帅师伐我，取讙及阐。（（p 1650）（12080301））（136）
我的粗译：
三年前齐悼公还是公子时流亡我们这里，季康子（季孙肥）把妹妹嫁给了他，他回去的时候没带上她,即位以后来接她，哪知她已经和季康子的叔叔季鲂侯私通。此时，她说出内情，我们不敢把她送过去，于是齐侯（齐悼公）发了火。这年夏五月，齐国的大夫鲍牧率兵来进攻我们，打下了“讙”和“阐”。
一些补充：
杜预《注》“齐悼公之来也”云：“在五年。”
“鲁”推测位置为：东经117.00，北纬35.60（曲阜鲁国故城）。
“齐”推测位置为：东经118.35，北纬36.87（临淄北刘家寨周围有遗址，长方形城，大城西南部分为小城，共2000万平方米；大城：4500╳4000；小城：1400╳2200，300万平方米。大城：春秋战国？小城：战国）。
“讙”估计其位置为：东经116.75，北纬35.89（南夏辉村，大汶河边）。
“阐”（杨注：“阐”，《公羊》作“僤”，后同。讙在今山东-泰安地区-宁阳县北而稍西，亦见桓三年《经》并《注》。阐，今宁阳县东北三十里有堽城，即古刚城，阐又在其北。），估计其位置为：东经116.83，北纬35.90（堽城坝上游大汶河之洸河——阐水河口北岸）。
《哀八年经》：
归邾子-益于邾。（（p 1646）（12080004））（136）
《哀八年传》：
齐侯使如吴请师，将以伐我，乃归邾子。邾子又无道，吴子使大宰子馀讨之，囚诸楼台，栫之以棘。使诸大夫奉大子革以为政。（（p 1650）（12080501））（136）
我的粗译：
齐侯（齐悼公）又派人前往吴国要求派兵助战，准备再来进攻我们，我们只好把上年我们打进“邾”抓住的邾子（邾隐公，邾子-益）送回邾国，讨好吴国。可邾子竟胡作非为，吴子（吴夫差）只好派大宰子馀（大宰嚭，伯嚭）去处治他，把他关在一处楼台中，周围种上棘不让他出来，而让邾国诸大夫奉着大子革（后来的邾桓公）管理他们的政务。
一些补充：
杜预《注》“齐侯使如吴请师，将以伐我，乃归邾子”云：“齐未得季姬，故请师也。吴前为邾讨鲁，惧二国同心，故归邾子。”
杨伯峻先生注“栫之以棘”曰：
栫音荐，《广韵》：“围也。”《广雅?释宫》：“篱也。”此谓以棘针为篱以围之也。
桥：这里的棘我以为指鼠李科（Rhamnaceae）枣属Ziziphus jujuba枣一类的植物，主要当指枣的变种、多刺且常为灌木的酸枣——Ziziphus jujuba Mill. var. spinosa (Bunge) Hu ex H. F. Chow.，关于当时所谓棘指的是哪种植物，我在前面帖子中有详细些的讨论，如有兴趣请移步《木09—黄鸟、墓门：棘、枣》。
下面是两张酸枣的图片，据说分别出自《跟随百川户外穿越游记》和《小米上市了~！！》：
“邾”——“绎”推测位置为：东经117.02，北纬35.31（邾国，邹城-纪王城，纪王村及其东周围，有遗址，近方形城，2530╳2500，南部凸出依山势。东周至汉。当于文十二年迁此）。
“吴”推测位置为：东经120.48，北纬31.25（木渎遗址，春秋晚期大城遗址。阖闾以后）。
《哀八年传》：
秋，及齐平。九月，臧宾如如齐涖盟，齐-闾丘明来涖盟，且逆季姬以归，嬖。（（p 1650）（12080601））（136）
《哀八年经》：
齐人归讙及阐。（（p 1646）（12080007））（136）
《哀八年传》：
冬十二月，齐人归讙及阐，季姬嬖故也。（（p 1651）（12080701））（136）
我的粗译：
这年秋天，我们和齐国讲和；九月，我们的大夫臧宾如前往齐国举行盟誓；随后，齐国的大夫闾丘明来我们这里重申这一盟约，并把季康子（季孙肥）那个妹妹季姬接走，她过去以后非常得宠。
这年冬十二月，齐人把“讙”和“阐”还给我们，因为季姬得了宠。
一些补充：
杜预《注》“臧宾如”云：“宾如，臧会子。”
杜预《注》“闾丘明”云：“明，闾丘婴之子也。”
杜预《注》“季姬”云：“季姬，鲂侯所通者。”
《哀十年经》：
十年春王二月，邾子-益来奔。（（p 1654）（12100001））（136）
《哀十年传》：
十年春，邾隐公来奔；齐甥也，故遂奔齐。（（p 1655）（12100101））（136）
我的粗译：
两年后，我们的哀公十年（公元前四八五年，周敬王三十五年，晋定公二十七年，齐悼公四年，吴夫差十一年），春王二月，邾隐公逃来我们这里；他是齐国外甥，所以接着又逃往齐国。
一些补充：
杨伯峻先生注“十年春王二月”曰：
正月二十日乙巳冬至，建子。有闰月。
《哀二十二年传》：
二十二年夏四月，邾隐公自齐奔越，曰：“吴为无道，执父立子。”越人归之，大子革奔越。（（p 1719）（12220101））（136）
《哀二十四年传》：
邾子又无道，越人执之以归，而立公子何。何亦无道。（（p 1723）（12240201））（136）
我的粗译：
十二年后，我们的哀公二十二年（公元前四七三年，周元王三年，晋出公二年，齐平公八年，越句践二十四年，吴夫差二十三年），夏四月，当时越人已经包围吴国一年多，于是邾隐公从齐国逃往越国，告状说：“吴为无道，执父立子。（吴人胡作非为，竟把父亲抓起来立儿子为君。）”，于是越人把他送了回去，他们邾国那个大子革（后来的邾桓公）则流亡越国。
两年后，我们的哀公二十四年（公元前四七一年，周元王五年，晋出公四年，越句践二十六年），邾子（邾隐公，邾子-益）又在胡作非为，越人把他抓了回去，立他们大子革的弟弟公子何为君。可这位“何”（公子何）也是个胡作非为的。
一些补充：
杨伯峻先生于“大子革奔越”之后注云：
邾隐公为吴所囚，见八年《传》；又奔鲁，终奔齐，见十年《传》。自八年至此，皆大子革为邾君。越之国势既强，邾隐求助，越人送之返国，其子革反奔越。
“越”——“於越”推测位置为：东经120.57，北纬30.00（绍兴-府山，哀五年——越句践七年建都于此）。
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邾国固然“无道”，但鲁国何尝不如是，所谓“季世”也。
吴国亡了，到了越国一样位高权重。
看了这篇有点疑惑，就是篇中提到的"齐-国夏伐我"和"公至自侵齐"等等。
印象中后世对诸如"攻"，"伐"，"侵"，"讨"等词的用法有一些道德判断的含义在里面，通俗点讲就是有的是好词，有的是坏词。但在这篇中提到敌国的用"伐"，而提到本国的却反而用"侵"。之所以出现这种情况，个人认为也许是因为下面的原因：
1.也许在左传时，这些词并没有被赋予后世的所谓道德判断？
2.或者这些词当时已经有了道德判断，但左传的作者对道德的判断却不是狭隘地基于本国敌国之类的区分，而是基于更大的礼义标准？
齐君稽首了，错就错了呗，你来个周礼啥啥啥，你稽首是你的错，我是不会跟着错的。记得华山派掌门夫妇见林平之外公和舅舅的时候，林平之外公就喝令两个儿子给岳不群夫妻下跪，岳不群夫妻赶紧也下跪，这样才捞到好吃喝。
某种意义上阳虎就是少年得志的孔丘，而且处处压孔子一头
一是年龄大不少，二估计上一代比叔纥梁地位高点而且相对长寿
此时大概孔子的哥哥还在，则庶出的次子孔子还没有直接当“士”——低级“公臣”的资格。”
孔子哥哥叫孟皮，也是妾生的
另外孔子丧期赴宴怎么也说不过去，因此说不上针对孔子
一方面赵简子能力比鲁齐国君强得多，另一方面阳虎已经很老了，而且不像孔子跟着很多弟子
阳虎最后出场是哀公初年，孔子是哀公十几年去世，那时73岁，阳虎去世时年龄应该不止73，在那时也是高寿了
阳虎帮卫太子，最终导致了子路惨死——孔子（见肉酱伤心）死亡，因此左转似乎一点好话没有
但就基本事实而言，阳虎能力还是极其强悍的