五千年(敝帚自珍)

主题:【原创】周语非汉语[修改版] -- 东学西读岛主

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家园 14-道德经的入口

道德经中,在名道,名名之后,立即提出了有无的概念,然后随既提出了玄妙的概念。

有無相生,对于很多人是一道过不去的坎儿。

实际上从周语的角度考察文字,有一条越过这个坎儿的小径。

说文解無为丰的意思,即草木茂盛。看看金文,無字像个隐藏在柴担中的挑夫。所以無即看不见的意思。

现代的无是阿拉伯数字零的意思,又有人将佛学引入解作空。其实零,空,無,三个意思。

家园 无是看不见,那有就是看得见咯

不管看不看得见,世界都是客观存在的。由此延伸出去,易经只是在教育我们主观如何和客观相适应?

家园 正是
家园 【整理】楼主自留

Del

家园 15-蜀山兀,阿房出

点看全图笔者上学的时候, 《阿房宫》是要念作 《婀旁宫》的. 后来知道了古無輕脣音的说法,也注意到了在一些方言人群中这个现象的遗留。

古無輕脣音,為清代錢大昕(1728年-1804年)提出之音韻學概念,說明在秦漢時期聲母系統中沒有輕脣音,唐末出現輕唇音在上古均屬於重脣音。

现在的科学研究提供了更详细的假设:原来唇齿音的比例同食物的变化有关.

En combinant paléoanthropologie et linguistique, une équipe internationale de chercheurs montre dans Science que le régime alimentaire influe sur la forme de la mâchoire et sur le développement du langage, favorisant l’usage des «f» et des «v» : «Les sociétés décrites comme chasseurs-cueilleurs ont en effet, en moyenne, seulement un quart du nombre de labio-dentales produites par les sociétés d’agriculteurs.» La «probabilité reconstruite de sons labio-dentaux» passe de 3% dans les protolangues (il y a 6 000 à 8 000 ans) à 76% dans les langues indo-européennes actuelles.

大意是说一个多国团队结合古人类学和史语学和考古作出研究,认为狩猎采集社会中人的门齿上下对齐咬合(食肉缘故),而在农业社会中随着加工食物的增多,人的上门牙略前出,由此产生的口腔肌肉用力方式,使得唇齿音(弗,微)在新时器狩猎采集人群的语言中份量极少,而在农业人口语言中越来越多。

下附两个链接,最末一行是科学杂志原文,英语的。

Le «f» et le «v» sont apparus avec l’agriculture

Human sound systems are shaped by post-Neolithic changes in bite configuration

点看全图

点看全图

通宝推:桥上,
家园 好像是法文吧,您好歹翻一下
家园 按李学勤先生的观点

从青铜器铭文看,周其实就实现了全国的文字统一,因为不管哪挖出来的青铜器,上面的铭文,字都一样,并且周的金文与商的甲骨文有传承关系。

到了战国时期,周的全国统一文字在各国变异,出现各国文字,秦统一六国以后,只准用秦国文字,到了汉,其它六国文字基本消失了,汉是继承了秦。

为什么有今古文之争?所谓今文就是汉化后的春秋战国时期的书籍(因为两次大火,春秋战国时期的书都是口头传下来的),而古文就是春秋战国时期的原版书籍,其上的字为六国文字,时人已很难辨别。

通宝推:东学西读岛主,
家园 失之毫㢆

喜怒哀乐未发谓之中。

在出发点上一但大一統主觀形成,則处处一統。

在下所見未如兄台,不敢苟同李大师, 试述如下。

因为不管哪挖出来的青铜器,上面的铭文,字都一样,

事实并非如此, 青铜器上面的铭文差别很大

秦统一六国以后,只准用秦国文字,到了汉,其它六国文字基本消失了,汉是继承了秦。

何为秦字? 1.传世可见有李斯的篆书石刻,或以为是秦标, 2.但秦权量器文字并不遵从.3.里耶简是公文类, 为隶书, 隶书同篆书差别就大了, 然隶书的本质我们并不清础, 且里耶简地处秦楚交争之地,因此同样的东西, 它的成因可以有各种各样的解释, 比如不能排除隶书为楚人所习的可能性, 任何结论都有可能,任何结论也都没有必然性.

在如此大的文字差异存在的前提下,所谓秦统一文字的具体内涵到底指什么?

为什么有今古文之争?所谓今文就是汉化后的春秋战国时期的书籍(因为两次大火,春秋战国时期的书都是口头传下来的),而古文就是春秋战国时期的原版书籍,其上的字为六国文字,时人已很难辨别。

1.从<三体石经>以及<汗简>这样的著作描摩的所谓古文来看, 所谓古文,其字体接近战国文字,同春秋的金文风格有很大诧异, 同西周文字相去更远 2.当代出土的战国皆为楚简单, 首先字体是楚文字,其次文字错误比比皆是.

所以无论是古文经还是出土简, 实际上是战国时代周文文化普及之下的盗版书, 可惜今人当原版,甚至以此来否定世传版.相信随着时间的推移, 未来的研究会更多的否定当代许多急功近利的结论

家园 惭愧。恕我疏懶。

法语段落是个概述,大意是说一个多国团队结合古人类学和史语学和考古作出研究,认为狩猎采集社会中人的门齿上下对齐咬合(食肉缘故),而在农业社会中随着加工食物的增多,人的上门牙略前出,由此产生的口腔肌肉用力方式,使得唇齿音(弗,微)在新时器狩猎采集人群的语言中份量极少,而在农业人口语言中越来越多。

文末附了两个链接,最末一行是科学杂志原文,英语的。也许更方便先生阅读。

通宝推:桥上,
家园 汉字=楚字+周字

此贴为在桥上先生的宝地中的一贴感想,为方便修改,整理如下:东学西读岛主:汉字=楚字+周字

关键词(Tags): #楚语#汉语
家园 17- 周字的模樣

(开场黑:很久不來河中,已經不會插圖了,所以干说吧,网络发达,有兴趣的朋友自己查图吧).

先说重点,

小篆是周字的终点

小篆是周字的终点

小篆是周字的终点。

所以外行的朋友想知道周文字是什么样子,快速而简单的办法但是近似的办法,就是去看一下李斯写的《峄山碑》。(胡说!李斯不是秦朝宰相吗?对,所以说是近似)

那么“标准的“真的周字是什么样子?去看:

《散氏盘》

《虢季子白盘》

还有《毛公鼎》,《大盂鼎》。

这些只是典型的代表作,实际上存在着大量的青铜铭文。也就两周时期的金文。对,两周的。因为金文中有前有商的,后有战国乃至各朝各代的。但是典型的(对,没有标准,只有典型)周字是两周的特别是西周的金文。

它的特点是

象形会意

象形会意

象形会意。

为什么又写三遍?

因为周字同我们今天的汉字原理是不一样的。今天汉语符号是死规定的,靠严格约定的笔划构造来实现写者和读者的相互理解。是要大家死记硬背的“密码“。

而周字是没有笔划的。它是靠一些直观的视觉模式,更主要的是靠视觉图形本身的艺术特征在读者与写者之间引起共鸣。是靠感觉和分析理解来起作用的,不需要死背硬记的“明码“。基本上同连环画和漫画差不多。

通宝推:桥上,
家园 18.秦字

上文书留了一个梗,就是让大家去看李斯的《峄山碑》。为什么秦朝的李斯小篆可以“代表”周字呢?

因为小篆是”西周“金文的正宗继承者和完美终结者。

在传统历史中,我们常说一个概念:三代。三代指夏商周,普通人都将三代理解成糖葫芦,即一个串一个,但实际上三代是一些长时间并列的国家,更准确的说是一些并列的部落,(有点像城邦)。只是他们的力量在大约两千年左右的共生中此长彼消。而这些并存的部落不止夏商周三家,只是这三家都曾经富过。而人们常常忽略了另一个富过的人家,并且是那个最后的富户,秦家。对,秦家,因为它是秦国和秦朝的总称。秦家和周家都是西戎(参见本岛《我本戎狄》贴),秦家先是给周家扛活,后来周家败了,被亲家领着邻居砸成了一片废墟,就出去投亲住酒店了,临走把废墟慷慨地送给了长工秦家,没想到长工能力强,最后愣是变废为宝,在原地复兴了老东家的家业。

由于这个关系,秦全面和直接的继承了周的文字。

不用说初期的

《秦公钟》,就是周字本身。

特别灰黄的是中期的

《石鼓文》

被很多砖家直接就认定是传说中的大篆。

秦公钟->石鼓文->峄山碑

乃至《秦诏量》,《放马滩竹简》,愿意下功夫的朋友可以一一看过来,那个构字方法和书写方式是连续稳定发展的(变化很小,相似度却很大)。

这里预先拒绝几种抬杠的说辞:

1,秦人东来说,拒絕理由:既使蜚廉什麼的少数人以东移民,不改變秦族长时间生活在西方戎狄中間,特别是与周家的关系。

2,《里耶秦简》和《睡虎地秦简》,拒絕理由:看看地理位置和年代,不予考慮,有資格的竹筒只有《放馬滩》。

3,甲骨文什麼的,拒絕理由,甲骨文除了出土的,有传世的吗?用字毌拼写的难道都是英语吗?

4,殷商青铜器,理由类似。

关于商文字和楚文字,以后另说,这里倒是有一个可以动摇我的胡说的东西,就是西周文字的另一继承者:

《侯马盟书》。

也许考虑到《侯马盟书》,可能还是王国维提出东土文字和西土文字更容易解释这一现象。毕竟王是大师,我是民科。(但单一构建总会是偏颇的,所以我暂时坚持我的周楚对立说)

通宝推:桥上,
家园 19 周字解周語,顺便补充上文的圖

受各位領導支持和寶推,我的胡言乱语可以在河中早见天日。感动之余先补一下图。顺便举例说明一下为什么周字秦字不用死记硬背。

看图识字第一例:图一秦公中后数第二列第三字,画的是中间一条船,船这边一只手,船那边一只手。这个字是“受“,也可以用作“授”。对,男女授受不清的“授“和“受”,那时候的男女允许授受不清,文字也允许授受不分。至于为什么船的一边一只手就表达授和受,就交给大家的艺术想象力了。

第二例看图识字,《石鼓文》。其中的马和车就不用我啰嗦了。

第三例看图识字,李斯小篆名篇《峄山碑》,右列第三字,一个太阳落到了四周的草丛中,念“暮",日暮西山的暮。

以上三例,一三都是会意字,第二例是象形字,都表意,只要你会猜,外国人也能看得懂。但是不记声,事实上我们到现在也不太清楚古人到底怎么发音的(参看我的老贴《不靠谱的音训》。

但是不知道周字的发音,我仍然可以了解它们的字义,了解了周字,我就可以理解文字记录的周语,因此可解读周经,也就是四书五经。(欢迎大家围观我的东学西读岛主:【原创】我以周语解周经)但是楚语没有这个功能,我到现在也理解不了《庄子》,因为庄子是楚文化圈里的人。

《道德经》我能理解一半,因为这本书半周半楚(听说老子是周吏),而且理解的契机是太极拳,不是训诂学。

秦公钟

点看全图

石鼓文

点看全图

峄山碑

点看全图

通宝推:桥上,大眼,
家园 订正:第一例为《秦公钟》右数第二列第三字

看图识字第一例:图一《秦公钟》右数第二列第三字

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