主题：【原创】上世纪八十年代气功热之由来 -- 张新泉
周易文王嵌入的是造反学说的 方法论，而周公制礼做乐是平衡造反学说的反噬，儒家客观上的历史作用是，在一个又一个造反之间维持社会稳定。
才开始兴盛的吧，之前影响真有那么大么，最开始不是还有孔子问道于老子典故类似现在的认证背书
虽然中古儒家退缩到一亩三分地，但那也还是政治。比如六朝的汉化改革说穿了就是儒家那套价值观和行政体系。反倒是唐朝，被佛道全面压制，而且自身也僵化的厉害。唐后期和宋明则是重新回到公共视野。
简单说，先秦后期呈现融合趋势，所以具体到行政，不是儒家的就是从儒家拿来的（不讨论儒家是从周室拿来改造的），很难逃得掉。佛学对于行政体系的干扰很小，道学则努力吸收儒学，所以本质上逃不掉。
还是麻烦，说穿了基本思路不就那么回事么，和作为社会组织、具体学派的儒家关系不大。当然，唐朝前中期实在是没什么影响力，尽管政府大力提倡。
1. 纵览孝武本纪，刚登基儒士要登堂就让窦太后给杀了再6年窦太后才驾崩，然后通篇跟秦始皇类似身边方士多访仙事迹不少，文景时期的黄老之术治世还是主流，汉武帝受的影响应该也是极大的，至少在他的传记里儒还不是主流。
2. 这"春秋决狱"在当时断案的比例又是多少呢，是否是主流还是仅仅个案后世儒人自我抬价的说法呢。
3. 汉到唐初中期的官员系统儒人占比多少呢。
六经注我，我注六经，至少从汉代起治学就主要是儒家经典了
1、儒学显然是汉武帝才开始树立，而汉武帝本身是“王霸杂用”，所以这点没错。
2、很少，两位数，但都是重大案件。经义决狱的意义有两点，其一最高当局认可，其二可以论证法令。“引经以断”作为一种方法上的必然，一直延续到清末。
就中古而言，“以有司断法不平，诏诸疑狱皆付中书，依古经义论决之” ——《魏书・ 刑罚志》
3、这个就很难说了，因为儒人的定义太难。作为一种公共知识，多数知识分子都是多重面向，比如儒道、儒释兼通。如果以信仰或者纯粹的政治立场来说，那么儒人还是少一些。但问题在于他们是否能够左右行政格局或者法令施行。这点目前还没人做个统计。
顺便补充一下前贴，虽然六朝以儒家价值观及行政体系为基础，但很难让人忽略老佛的政治影响。
总觉得前面的太像徐皓峰的说法，本人也援引过，但徐说的只是常识。
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补充：据程树德《九朝律考》整理，《春秋决狱》6例，汉现存文献决狱24例，论事33例。单纯看决狱论事意义不大，关键是平民可以依此理论（动词），所以根本影响是观念上的。仅从立法角度讲，当然要等到唐律。
此外即使到明清国家法典之下还有宗族法，宗族法形成惯例是从东汉开始的
家法从“家学”义变成“礼法”义是在刘宋，虽然没有成文记录。成文规范则始于唐朝，如《义门家法》。但成为事实上的宗族法，还是在宋朝。因为建立了祠堂制度。规定也多半参考《朱子家礼》。彻底成型还是要到明清，因为里甲制崩溃、民间自治兴起恰好在这一时期，这个时候，才算真正意义上的“宗族法”，因为已经形成事实上的自治。
单纯考虑观念，还是唐宋比较贴切，之前更像一般的家规，并未深层制度化。“祖宗之法”兴起，也是在宋朝。
当然这个论述的前提是，宗法和宗族法不是一种东西。
到明清以朱子注释为科考的标准，才结束世家注私经的历史。这个注释，就是通过经书左右国家行政措施的解释权。
“即每日吃三顿豆腐卤加稀饭”
大米，补津液，益胃肠，利尿。
豆腐卤，发酵食品，对胃肠好；并且含有少量酒精和辛发臭气，通窍解表。
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豆腐制品因为有中药石膏(性大寒)成分，绝大多数医书都会标示，性寒、凉，极少数医书也标注为性平、甘。
伤寒症能不能用？能不能做主药君药连续三个月用？且用之效果为所谓不去根？
很有些奇、怪、险、诡。
早期像董仲舒、东方朔这样的就开始编天人感应之类的鬼话，说自然灾害是因为上天认为人间的君主失德了，因此降灾惩罚。
西汉到宣帝的时候对儒家的鬼话依然很警惕，但是他儿子就跟着儒家瞎跑了。宣帝骂儿子也没用。
最后王莽就是儒家和平演变工程的硕果。作为身体力行的大儒，王莽甚至得到了很多刘姓皇族的支持，篡位以后也依据儒家原教旨思想治国，结果失败了。
东汉其实也是类似的进程。皇家开始通过宦官和外戚来压制儒家化了的世家大族，维持皇权。但是外戚渐渐也被儒家渗透了。结果到汉末像窦武、何进这样的外戚和士人们联合起来杀太监，东汉也就无法维持了。
总体来说，东汉已经是儒家占显著优势的时期了，出了不少后世传诵的大儒。也有的看法认为，黄巾起义、孙恩卢循起义可以看作儒家和道教之间的宗教战争，就是信奉道家的势力发动叛乱挑战占统治地位的儒家。你看积极镇压黄巾起义的刘备就是大儒卢植的学生，卢植本人也是镇压黄巾起义的干将。袁绍则是汉末乱世的罪魁之一，他实际上就是一个不成功的王莽。
之后的三国两晋南北朝可以看作皇权不稳固，而儒家也认识到自己的寄生本质，双方重新建立合作关系的过程。一个个称帝的军阀强人发现自己马上得天下无法马上治天下，需要儒家给自己加光环，粉饰合法性，避免被人政变推翻或者自家内讧。同时还要用科举来制衡儒家的大族。即便如此，因为科举不完善，唐朝也还是很乱，内讧频仍。等这个过程走完了，就已经是宋朝了。