主题：【原创】上世纪八十年代气功热之由来 -- 张新泉

显然是记录错误。

慈禧08年就死了，治个鬼么？

可能是给隆裕太后治过病。都是太后，民间只知慈禧，谁记得隆裕。

时间上有可能性，慈禧08年11月中旬死地，厉绥之先生应是08年7月就可以归国了。中间有三四个月时间，足可"名声大噪"。

被彻底打服到量中华之物力的72岁慈禧，变得迷信东西洋，显得"开明开放"，也大有可能。

毕竟厉在当时已有几近新医学第一人之身份。随后中"医科举人"之类，更似皇家酬功(虽然没能救活死马)、招揽。

把气功神化，大街小巷都知有个神密的气功团队为他保驾护航，所有的气功故事都是围着这个中心转的。

所以老年痴呆后权力依然在江之上。

贪天之功

“在接到沈阳军区的邀请信后，在2000公里外发功为大兴安岭灭火”

贪天之功

“在接到沈阳军区的邀请信后，在2000公里外发功为大兴安岭灭火”

前段时间老师跟人学导引术，好奇去看看也是因为社会上各种大师纷纷扰扰怕老师被骗。后来接触一段大家聊的深了，却是别开生面。这里所谓心德分三段

一，我见到的导引术，也没有什么神神叨叨的，早在马王堆里出土文物里就有记载。因为各家有各家传承，没见过的不乱评价。因为以前有练习武术的朋友有大枪术的传承，加上这批朋友复兴弓术的时候我时候有点积累。所以看到老师他们的导引，第一印象其实就是弓术的延伸。（参考箭士柳白猿）能和他们深聊，却是一个分歧的讨论。前面提过因为朋友练习大枪术，因此爱看于承惠老师生前演示的回马枪。由此衍生的关联视频，就是刚才说的分歧由来。其实就是枪术的动作中发力方式的分歧。教我老师的大哥说传统这个发力有问题，我说那是在马上。然后，我们的讨论相互讨论就有了第二段

二，第二段其实就是第一段内容的理论探讨。我先把第一部分的收尾结束。结束的部分就是，放古代我和人交流的内容都是所谓传承，看家吃饭的根本，古时候交流最多搭把手点到为止全靠你自己领悟。到近现代，西学东渐伴随百年国耻。近年看一些记载，一些老人的叙述。大体就是，当年那些宗师名家无不以各自方式卷入时代的洪流。这里有不少门派绝传承在八国联军的防御战，也有杜心武这样的一代大侠为孙中山护卫为宋教仁挚友的。还有他弟子万籁声，也曾为上海武警总教习。到国民革命军北伐，伴随南拳北传，民国政府大办国术馆，这是中国国术历史上前所未有的大融合。各门派在民族危机下的自身危机中，放弃门户之见各抒己见。再到，中华人民共和国建立，卷入时代洪流的北方各门派元老随解放军南下。一时，自然门精武门在上海，如今成为上三门太极形意和八卦遍及中南，广东蔡李佛上面都先后或为练习或干脆直接参与创办当地的警察学校。从南拳北传，再到北腿南下。两度大融合。再结合现代科学的提淬。才有了我上面说的交流。好下面进入第二段心德正式部分。

这部分心德其实就是上面说的导引术国术等等的理论层面。有些事你不能不说讲个缘法，我以前多次提过有个朋友做秦汉竹简方向的整理工作。大家都基于对历史的爱好，时不时在历史爱好群里相互转发新观点新发现。比如昨天就不约而同转了汉文帝霸陵发现的新闻。刚才说的缘法，就是在遇到传导引术的大哥之前，和几个朋友重点啃过一段时间的上古史。其中触及的内容，去年新冠中还引起了一些观点冲突。这些冲突恰好验证了年初我问朋友的话，大意是现在考古新发现能不能说，朋友说不能说多是要改小学教科书的东西。比如，现在考古发现尤其DNA考古的发展（复旦新领导就出身分子考古），无论商周先人都是有从东北进入中原清晰的轨迹。（墓葬DNA比对）其中啃到周人先人，遇到危机后一部分迁徙到周原一部分迁徙到今天江苏一带建立吴国的这部分历史讨论。由文王到武王剪商的讨论，接触到对这段历史的新解释新论断。正是这段讨论，让我和导引术大哥的缘法在于，因为我在大枪术的马上与步上的观点引发了大哥导引术与弓术的溯源在大哥自己的考证上能相互验证。然后讨论多了，就触及导引术的思想及其理论基础- -对易经构建的世界观的理解。在那位大哥讲解导引术背后易经构建的的自然世界观及其方法论的时候。我理解了，此前剪商讨论中，引起我们自己历史爱好者小圈子讨论的一个核心。即文王重新解释易经并确立的周易体系，实际嵌入了剪商的全部规范指引。最近和人讲儒家起源的时候，用到这段历史在总结部分我引用的是武王讲天命在周那时后说的，惟殷先人有册有典。（你们商人祖先承天命，记载在你们祖先留下的典籍里，如今天命在我们周人了）简要的说，这位大哥对周易的系统讲解打通了了我们过去理论讨论的中反复触及的新中国到底和中华传统区别差异在哪里。他们之间关系到底为何，并如何扬弃。对此，我的缘法在我对此叙述为，周易之前，易经有连山有归藏。叠加考古新发现的部分，中华文明多源头论断，构建了中华文明第一纪元叙事。而规范剪商的周易体系，确立了之后从周到民国所谓一以贯之的道统论叙事下的礼乐体制。儒家的根基在于，给礼乐体制注释过程中，在为一个又一个剪商上位的王朝背书其天命确立其正统地位中获得国家的实际再分配权力。直到这套体系遇到近现代西方国家主导的工业文明为表象的现代化体系的冲击，最终在围绕发展先进生产力与现代化国家为建设目标的中共确立新中国的正统地位才结束这个礼乐纪元。我今天把这段历史称为，中华文明第二纪元。是的这就是马前卒此前就直接说的，新中国和新中国之前的国家是两个国家。新中国时代的中华民族和新中国之前的中华民族是两个民族。于是，接下来就进入心德的第三段了。

触及导引术的思想及其理论基础- -对易经构建的世界观的理解。这句话怎么理解。导引术没听过，不理解其思想，易经构建的世界观的理解是什么意思，是指元气论，阴阳学说，五行学说这一类的吗？

自己也感觉49年后的新中国和历史上的中国不是简单的延续传承，更像是浴火重生的凤凰，历经苦难而蜕变后中国的气质截然不同。

大陆同胞和港台同胞的国民性格更是很多人感受得到的差别，有点像吸收了胡人优点的大唐气象，但是似乎比唐朝更进一步。