丁坎
注册：2008-04-21 03:35:53
正三品:金紫光禄大夫|冠军大将军
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家园
应该说我们彼此都很明白对方的论点论据和论据方式，剩下的就是选择了。(对了，还要补充一下，我说族内婚不合理，倒不是说它不合今天的伦理，而是说这样下来人种生命力低，不利于种族延续的不合理，这和杀首子是一致的。) 缺少考古学的证据，我并没有否认，但也指出了，这不象器具和建筑那样， ...
为什么嫡长女不可以称伯？ 女子称伯的也有，左传中有很多伯姬，都是长女。
先回答 [QUOTE]哪个古代社会能够冒这样的风险进行这种自我节育？ 。。。 农产品和畜产则不同。农产品，基本一年一熟，而且也不是将一年的产量全部奉献。畜产，其性成熟早，生育多，生育风险小等等，相对人而言繁殖快得多。再者，其对部落的价值怎么跟人相比？[/QUOTE] 有没 ...
但我记得有人说过也有嫡长子称孟的，待查。 但是诗经中无数夸耀美女的诗篇都称MM为孟姜。 既然是夸耀，何不夸其出身高贵叫伯姜呢？ 我想把孟解释成一般意义的长子更合适些吧。 ...
[QUOTE]而献祭，在远古时代，那种生产力低下，生育和抚养风险极高的年代，我认为根本不可能作为一种常态来存在。这类看似合理的行为，存在一个悖论：如果一个人能够很容易得生育后代，就没有必要奉献给上天；反之，如果繁育困难，那奉献之后，他很可能不能再生产后代了。 [/QUOTE] ...
这么好的同志不让群众了解是不对的，花之。
何不写点东西，介绍一下日本近代化的历程，跟中国作点对比。 就我所知，抛砖引玉，呵呵。 以佩里强行打开日本国门为起点，那是1853年，到日本开始通过谈判收回被剥夺的民族利益，从1868年收回美国修筑江户横滨间铁路的权益算起，才过了15年啊! 到实现英法撤走横滨驻军的1875， ...
[QUOTE]规则，道义都要尽量去了解，没错，可问题在于你不能脱开当时的客观情况看问题，比如，如果把咸丰换成胡亚雷斯，那我说这个要求就不高。[/QUOTE] 问题就在这里，如果我要求咸丰接受亲递国书的规则，那你可以说我[COLOR=red]脱开当时的客观情况看问题[/COLOR ...
跳到井里你还可以只看到一块天。 蒙上眼睛你还可以只看到一片黑暗。 那你就瞎闯吧。 可惜整个民族的黑暗不是靠瞎闯可以闯出来的。 西方带来了火，他们用火照亮自己，也用火焚我们。 我们只有借他们的火才能走出黑暗。 ...
日本历史也有意思。 面对新文明自然有心理抗拒，当政者无法应对局势，百姓不满，就把二者揉合在一起，宣称要尊王攘夷。 而尊王攘夷的实际后果呢，却是尊王迎夷--尊出个明治天皇，大搞维新。 这段历史看似不可思议，其实很好理解，还是邓公那句话--发展才是硬道理。 学习西方先进文 ...
所以多说两句。实在油盐不进的，也只好算了。
我看了看 你的回复共三条： 1 你的逻辑问题在是不是清朝“讲道义”了，结果就会好很多 [ 夜月空山 ] 于:2008-09-03 16:21:30 从十九世纪列强的一系列战争来看，好像看不出来 2 您的论点是正确的，问题是论据不足以支持论证而已 [ 夜月空山 ] ...
庖丁解字之 头生子的遭遇 再谈“孟”与“杀首子”---回任爱杰兄 我真的觉得很有趣。
某些人的爱国实在让我叹为观止， 举点例子 [QUOTE]为什么我们说“一个日本兵失踪”是卢沟桥事变的“借口”，而不是“原因”。因为这两者根本不是一个层面上的问题，构不成坚固的因果关系。说清楚这一点，很重要。 [/QUOTE] 说得很好，日本人还需要制造借口。我以为爱中国 ...