主题：《左传》人物事略21：季友——在公之右 -- 桥上

《僖二十九年经》：

二十有九年春，介葛卢来。（（p 0475）（05290001））（035）

《僖二十九年传》：

二十九年春，介葛卢来朝，舍于昌衍之上。公在会，馈之芻、米，礼也。（（p 0476）（05290101））（035）

《僖二十九年经》：

秋，大雨雹。（（p 0476）（05290004））（035）

《僖二十九年传》：

秋，大雨雹，为災也。（（p 0477）（05290301））（035）

《僖二十九年经》：

冬，介葛卢来。（（p 0476）（05290005））（035）

《僖二十九年传》：

冬，介葛卢来，以未见公故，复来朝。礼之，加燕好。（（p 0477）（05290401））（035）

介葛卢闻牛鸣，曰：“是生三犠，皆用之矣。其音云。”问之而信。（（p 0477）（05290402））（035）

《僖三十年经》：

介人侵萧。（（p 0478）（05300005））（035）

我的粗译：

七年以后，我们僖公的二十九年（公元前六三一年，周襄王二十二年），春天，介国国君介葛卢朝见我们主上（鲁僖公），住到昌衍之上。因为我们“公”（鲁僖公）正外出出席盟会，所以就给他送去草料和米粮，这是规矩。

这年秋天，下了很大的雹子，《春秋经》上记下此事，是因为成了灾。

这年冬天，介葛卢又来了，因为上次没能见到我们“公”，所以他再次来朝见。我们按规矩礼遇他，还提高了宴请的规格。

介葛卢在我们这里的时候，听到有头牛在叫，就发话说：“是生三犠，皆用之矣。其音云。（这头牛生下三头用为牺牲的小牛，都被用掉了，它叫就是这意思。）”，有人去问，果然如此。

一些补充：

据上面最后一条《春秋经》“介人侵萧”，可知介葛卢之朝“鲁”恐怕也是要安定后方。

杨伯峻先生注“二十有九年春”曰：

正月二十七日庚申冬至，建子。

杨伯峻先生注“介葛卢来”曰：

葛卢，介君之名。章炳麟《读》曰：“《管子?地数篇》云‘葛卢之山发而出水，金从之，蚩尤受而制之，以为剑、铠、矛、戟’，然则介君取山为名。”此书介葛卢，与庄五年书郳犁来同例。书来，与襄十八年书白狄来同例。杜《注》以为不能行朝礼，故不言朝，然《传》明言来朝，恐未必然。

杨伯峻先生注“公在会”曰：

此时当会诸侯围许，以《经》“公至自围许”知之。

杨伯峻先生注“馈之芻、米”曰：

芻为干草，可以饲牲，亦可供爨。据孔《疏》，此馈当为芻六十车，米二十车，或然。据《周礼?秋官?掌客》及《仪礼?聘礼》，知供宾之牢、米、芻、禾皆有一定之制，且成比例。此特举芻、米，则牲、禾自在其中。不言者，省文耳。

杨伯峻先生注“礼之，加燕好”曰：

杜《注》：“燕，燕礼也。好，好货也。一岁再来，故加之。”燕亦作讌，亦作宴。昭五年《传》“宴有好货”，饗燕之礼赠餽礼品，即好货也。加燕好者，饗宴时更盛于常礼。

杨伯峻先生注“是生三犠，皆用之矣。其音云”曰：

犠，宗庙之牲也。用，杀以祭也。云，如此也。

“鲁”推测位置为：东经117.00，北纬35.60（曲阜鲁国故城）。

“介”（杨注：介，顾栋高《大事表》以为东夷国，在今山东省-胶县西南七十里。恐不确。胶县距齐近，距鲁远，何不朝齐而朝鲁？且明年《经》云“介人侵萧”；胶县与萧相距七百里以上，介一小国，何能作此远征？疑介当在鲁南萧北之某地。），我估计其位置为：东经117，北纬34.5（萧北不远某地）。

“昌衍”——“昌间”（杨注：昌衍即昌平山，在今山东省-曲阜县东南五十里屈山之西，接邹县界。据《一统志》，则在曲阜东南八十里。据《孔子世家?正义》引《括地志》，在泗水县南六十里，与《括地志》所言极近。#“间”《公羊》作“姦”，古音同，通假。江永《考实》云：“《括地志》，‘昌平山在泗水县南六十里，有昌平乡，故山为名。’然则昌间其在泗水县境欤？”），我估计其位置为：东经117.1，北纬35.5（阙里南，昌平山近曲阜处）。

“萧”（杨注：萧，国名，附庸，子姓，当在今安徽省-萧县治西北十五里。又详宣十二年《经?注》。#萧叔-大心者，萧本宋邑，叔则其人之行第，大心其名。因叔-大心此次讨南宫万有功，故宋封以萧使为附庸，萧即今安徽-萧县。二十三年《经》书“萧叔朝公”是也。说本孔颖达《正义》及《唐书?宰相世系表》。#惠士奇《春秋说》曰：“?春秋?书灭，非尽有其地，又有灭而仍存者。宣十二年‘楚子灭萧’，萧者，宋附庸，萧灭于十二年，复见于定十一年‘宋公之弟辰入于萧以叛’，则是萧仍为附庸于宋，楚未尝有其地也。昭十三年‘吴灭州来’，昭二十三年《传》称吴人伐州来，楚-薳越奔命救州来；然则楚之州来犹宋之萧，虽灭而仍存也。”襄十三年《传》复云：“用大师曰灭。”然则灭有两义：“楚子灭萧”，“吴灭州来”，用大师之例也。此胜国曰灭，乃杜《注》所云“绝其社稷，有其土地”之谓也。#萧，宋邑，今安徽-萧县北而稍西十五里。），推测位置为：东经116.93，北纬34.22（萧县北郭庄乡（今圣泉乡）欧村北）。

下面是介人侵萧一些相关地点天地图地形图标注：

————————————————————

《僖三十年经》：

冬，天王使宰周公来聘。（（p 0478）（05300006））（035）

《僖三十年传》：

冬，王使周公阅来聘，饗有昌歜、白黑、形盐。辞曰：“国君，文足昭也，武可畏也，则有备物之饗，以象其德；荐五味，羞嘉谷，盐虎形，以献其功。吾何以堪之？”（（p 0482）（05300401））（035）

《僖三十年经》：

公子遂如京师。遂如晋。（（p 0478）（05300007））（035）

《僖三十年传》：

东门襄仲将聘于周，遂初聘于晋。（（p 0483）（05300501））（035）

我的粗译：

下一年，我们僖公的三十年（公元前六三〇年，周襄王二十三年，晋文公七年），冬天，天王派周公阅（宰周公）来我们这里访问，我们招待他的宴席上摆上了渍昌蒲根、白米黑谷、盐做的老虎。他辞谢说：“国君，文足昭也，武可畏也，则有备物之饗，以象其德；荐五味，羞嘉谷，盐虎形，以献其功。吾何以堪之？（只有国君，文的方面能拿得出来，武的方面也够让人害怕，这才会为他举办具备所有这些象征物的宴会，来匹配他的德行。给他献上五味，请他品尝嘉谷，为他摆上虎形的盐，以酬谢他的功勋。我怎么配得上这些？）”。

这年我们的卿东门襄仲（公子遂）准备访问周王室，于是在此前首次访问了晋国。

一些补充：

杨伯峻先生注“饗有昌歜、白黑、形盐”曰：

昌歜之歜，据《释文》，不音触，而音蚕上声。王引之《述闻》谓当作[鼀欠] ，传写致误，或然。昌歜即《周礼?天官?醢人》、《仪礼?公食大夫礼》之“昌本”。盖以昌蒲根，切之四寸，腌以为菜，古人又谓昌蒲菹。《吕氏春秋?遇合篇》、《韩非子?难四篇》及《太平御览》九九九引《说苑》，俱谓文王好食昌蒲菹（《说苑》作昌本菹）。白黑，白，熬稻，黑，熬黍。沈钦韩《补注》谓不但用稻、黍熬，且沃之以膏。形盐，盐形似虎者。

下面是昌蒲根的图片，出自《五月初五端午节的饮食习俗》：

杨伯峻先生注“荐五味”曰：

昌歜有五味之和。

杨伯峻先生注“羞嘉谷”曰：

荐、羞，皆进也。嘉谷指稻、黍。

“以献其功”处章炳麟《读》曰：“此献与象同意。读当如仪。《周语》云‘上不象天而下不仪地’，是仪象同举之证也。”

桥案：或因为当时食盐珍贵，故堆盐成虎形可以是表隆重的方式之一。

杨伯峻先生注“公子遂如京师。遂如晋”曰：

杜《注》：“如京师，报宰周公。”据《春秋》所记，鲁卿如京师者七次，如晋者二十八次，皆始于此。然《传》言“初聘于晋”，而不言始如京师，足见鲁卿如京师者实早有其事，特未载耳。

杨伯峻先生注“东门襄仲将聘于周，遂初聘于晋”曰：

杜《注》：“自入春秋，鲁始聘晋，故曰初。”竹添光鸿《会笺》曰：“朝曰始，聘曰初，初聘始朝皆就立君而言之。宣十年‘季文子初聘于齐’，是年齐顷公立；襄二十年‘齐子初聘于齐’，去年齐灵公卒，庄公立。今晋文公立七年矣，亦初聘也。杞伯、滕子来朝，皆在文十二年，《传》并曰‘始朝公也’；襄六年、七年‘始朝公’三出，杜云入春秋始聘，恐失考。”此说固有理，然鲁之于晋，不同于齐，初入春秋，鲁、晋远隔，庄、闵以前，《春秋》且未尝有晋事，晋亦鲜与闻诸侯之事，文公以前，其无朝聘，可以理推，杜之云云，盖得其实。

“周”——“京师”——“王城”——“周宗”——“郏”——“郏鄏”——“京師”——“雒邑”，推测位置为：东经112.43，北纬34.67（洛阳-西工区为主）。

“晋”——“绛”——“故绛”（杨注：晋国事始见于此，而《春秋经》不书，盖以晋五世有内乱，不及来告之故。晋国，武王子唐叔虞之后。成王灭唐而封叔虞。翼，今山西省-翼城县东南。传世有晋公????[奠/皿]，据唐兰《晋公午????[奠/皿]考释》，定为晋定公所作。铭文“我皇祖（唐）公，膺受大命，左右武王”云云，与《逸周书?王会篇》所言“成周之会”，“唐叔、荀叔、周公在左，太公望在右”之意相适应，加以《晋语》引叔向之言，唐叔以武力封，足证《吕览?重言》、《说苑?君道》所传桐叶封弟之不可信。唐叔之子燮父改唐为晋，即今之太原市。（顾炎武《日知录》卷三十一谓唐叔之封在翼，黄汝成《集释》引全祖望说辨其在今太原。）四世至成侯，南徙曲沃，今山西省-闻喜县东。又五世至穆侯，复迁于绛，绛即翼。鲁成公六年，晋景公迁都新田，此后命新田为绛，新田即今山西-侯马市，而以旧都为故绛。自春秋后出公以下五世六十五年，韩、赵、魏三家瓜分晋地，迁靖公为庶民，晋亡。曲沃庄伯及翼本末，详桓公二年?传?。曲沃在今山西省-闻喜县东二十里。曲沃去翼一百余里。#绛本晋国都城，在今翼城县东南十五里，详隐五年《传?注》，而《年表》云：“晋献公九年，始城绛都。”似绛都本无城郭者，恐太史公误会《传》意。《传》意仅谓士蒍为高其宫而城绛，则所谓城者，加高加大而已。自成六年徙新田后，谓之故绛。#晋从此后迁都新田，亦称新田为绛，因称故都绛为故绛。#若不以唐叔所封为太原市，则晋前后四次迁都，均在平阳（今临汾县西南）四周一百五十里之内：翼在今翼城县东南三十五里。曲沃在闻喜县东北，距翼约一百五十里。故绛在今汾城南，新绛北，东距翼约一百里。新田即今侯马市，去翼仅数十里耳。），推测位置为：东经111.55，北纬35.73（曲村，成六年迁新田）。

————————————————————

《僖三十一年经》：

夏四月，四卜郊，不从，乃免牲。犹三望。（（p 0484）（05310003））（035）

《僖三十一年传》：

夏四月，四卜郊，不从，乃免牲，非礼也。犹三望，亦非礼也。礼不卜常祀，而卜其牲、日。牛卜日曰牲。牲成而卜郊，上怠、慢也。望，郊之细也。不郊，亦无望可也。（（p 0486）（05310301））（035）

我的粗译：

下一年，我们僖公的三十三年（公元前六二七年，周襄王二十六年，齐昭公六年），夏四月，我们经过四次占卜是否郊祭，都未得吉兆，于是取消了献祭，《春秋经》上记载此事，是因为这不合规矩。下面记载了照常举行三处望祭，也是因为不合规矩。按规矩，正常的祭祀不用占卜，只占卜使用哪头牺牲，以及祭祀的日期。牛在卜定了日子之后就成为牲，选定牲以后，如果还占卜是否举行郊祭，那就是上头轻慢了神灵、亵渎了卜龟。至于望祭，那是从属于郊祭的，既然郊祭都不举行了，望祭就也不必举行了。

一些补充：

杨伯峻先生注“夏四月，四卜郊”曰：

郊义详桓五年《传?注》。此卜郊，据《传》“礼不卜常祀”、“牲成而卜郊”之文，盖非卜其牲与日，乃卜宜郊与否；不然，则《传》文云云成为无的之矢。《礼记?曲礼上》云：“卜筮不过三。”《公羊传》云：“三卜，礼也；四卜，非礼也。”然考之卜辞，有一事十数卜者。周初或以三次为限。《金滕》“乃卜三龟”可证。然至《春秋》，卜郊有三、有四、甚至有五，襄七年夏四月“三卜郊不从”，此及襄十一年夏四月“四卜郊不从”，成十年《经》夏四月“五卜郊不从”是也。然则四卜非礼，亦未必为春秋之实。

杨伯峻先生注“不从，乃免牲”曰：

免牲者，为郊所准备之牺牲，免而不杀也。《礼记?郊特牲》谓“牲用骍，尚赤也；用犊，贵诚也”。牲为赤毛之牛犊。《谷梁传》云：“免牲者，为之缁衣熏裳，有司玄端，奉送至于南郊。免牛亦然。”《左传》未言，礼或同此。

杨伯峻先生注“犹三望”曰：

《尚书?舜典》云：“望于山川”、“望秩于山川”，哀六年《传》云“三代命祀，祭不越望，江、汉、睢、漳，楚之望也”，则望为山川之祭，毫无可疑。故《谷梁传》范宁《注》引郑君曰：“望者，祭山川之名也。”鲁之三望，郑玄（亦见《谷梁传》范宁《注》引）以为东海、泰山及淮水，乃据《尚书?禹贡》“海、岱及淮为徐州”，鲁在徐州，因为此言，盖是也。《公羊》以为祭泰山、河、海者，钟文蒸《谷梁补注》云：“公羊高-齐人，盖据齐法，齐地在岱阴，又东至于海，西至于河也。”然则《公羊》以齐之三望为鲁之三望，自不可信。杜《注》谓“三望，分野之星、国中山川”，然望祭仅山川，无天神，故知其误。其他望祭误说尚有，不具辩。《春秋》书“犹三望”者三次，此年、宣三及成七年是也。

杨伯峻先生注“夏四月，四卜郊，不从，乃免牲，非礼也”曰：

非礼者，谓郊为鲁之常祀，只宜卜牛，卜日，不宜卜可郊与否；今卜郊而不从，乃不郊，非礼也。

杨伯峻先生注“礼不卜常祀”曰：

沈彤《小疏》曰：“常祀必以时祀，不更卜祀之吉凶。”郊，祭天之常祀。

杨伯峻先生注“而卜其牲、日”曰：

先卜牲，后卜日。卜牲者，卜用此牛之吉凶，如宣三年“正月，郊牛之口伤，改卜牛”是也。卜日者，《礼记?郊特牲》谓“郊之用辛”，证以成十七年《经》“九月辛丑用郊”，可信。又据“启蛰而郊”《传》文，鲁郊宜在寅月，则当以丑月下辛卜寅月上辛。若不从，则又以于月之上旬卜。如此者数，此所以鲁郊亦有在寅月后者。

杨伯峻先生注“牛卜日曰牲”曰：

杜《注》曰：“既得吉日，则牛改名曰牲。”孔《疏》曰：“此言免牲，是已得吉日，牲既成矣。成七年乃免牛，是未得吉日，牲未成也。”

杨伯峻先生注“牲成而卜郊，上怠、慢也”曰：

据杜《注》，怠谓怠于吉典，慢谓慢渎龟策。此释卜郊之非礼。

杨伯峻先生注“望，郊之细也”曰：

细是细节，宣三年《传》云：“望，郊之属也。”细节与附属之节同意。

杨伯峻先生注“不郊，亦无望可也”曰：

此释犹三望之非礼。