主题：《左传》人物事略26：臧纥——知之难也 -- 桥上

《昭十七年经》：

秋，郯子来朝。（（p 1383）（10170003））（124）

《昭十七年传》：

秋，郯子来朝，公与之宴。昭子问焉，曰：“少皞氏鸟名官，何故也？”郯子曰：“吾祖也，我知之。昔者黄帝氏以云纪，故为云师而云名；炎帝氏以火纪，故为火师而火名；共工氏以水纪，故为水师而水名；大皞氏以龙纪，故为龙师而龙名。我高祖少皞-挚之立也，凤鸟適至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名：凤鸟氏，历正也；玄鸟氏，司分者也；伯赵氏，司至者也；青鸟氏，司启者也；丹鸟氏，司闭者也。祝鸠氏，司徒也；鴡鸠氏，司马也；鸤鸠氏，司空也；爽鸠氏，司寇也；鹘鸠氏，司事也。五鸠，鸠民者也。五雉为五工正，利器用、正度量，夷民者也。九扈为九农正，扈民无淫者也。自颛顼以来，不能纪远，乃纪于近，为民师而命以民事，则不能故也。”（（p 1386）（10170301））（124）

仲尼闻之，见于郯子而学之。既而告人曰：“吾闻之，‘天子失官，官学在四夷’，犹信。”（（p 1389）（10170302））（124）

我的粗译：

到我们的昭公十七年（公元前五二五年，周景王二十年，晋顷公元年，宋元公四年），秋天，郯子（郯国国君）来朝见我们“公”（鲁昭公），我们“公”设宴款待他。

宴席上，我们的卿昭子（叔孙昭子，叔孙婼）问起：“少皞氏鸟名官，何故也？（少皞氏采用鸟的名称命名官职，为什么呢？）”。

郯子马上回答：“吾祖也，我知之。昔者黄帝氏以云纪，故为云师而云名；炎帝氏以火纪，故为火师而火名；共工氏以水纪，故为水师而水名；大皞氏以龙纪，故为龙师而龙名。我高祖少皞-挚之立也，凤鸟適至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名：凤鸟氏，历正也；玄鸟氏，司分者也；伯赵氏，司至者也；青鸟氏，司启者也；丹鸟氏，司闭者也。祝鸠氏，司徒也；鴡鸠氏，司马也；鸤鸠氏，司空也；爽鸠氏，司寇也；鹘鸠氏，司事也。五鸠，鸠民者也。五雉为五工正，利器用、正度量，夷民者也。九扈为九农正，扈民无淫者也。自颛顼以来，不能纪远，乃纪于近，为民师而命以民事，则不能故也。（那是我的祖先，这事我明白。当年黄帝氏是借助云来治理，所以就任命了云属的官职，采用云的名称；而炎帝氏则是借助火来治理，所以就任命了火属的官职，采用火的名称；共工氏是借助水来治理，所以任命了水属的官职，采用水的名称；大皞氏是借助龙来治理，所以任命了龙属的官职，采用龙的名称；至于我的高祖少皞-挚，当年他上位的时候，正好有凤鸟飞来，所以就借助了鸟来治理，任命了鸟属的官职，采用鸟的名称：凤鸟氏，那是历正；玄鸟氏，是司分的；伯赵氏，是司至的；青鸟氏，是司启的；丹鸟氏，是司闭的。而祝鸠氏，则是司徒；鴡鸠氏，是司马；鸤鸠氏，是司空；爽鸠氏，是司寇；鹘鸠氏，是司事，这五鸠，都是负责鸠“民”的。又有五雉，则是五种行当的工正，负责制备器物用具、校正长度和容量单位，好让“民”能够平安和乐。还有九扈，则是九个方面的农正，是负责控制“民”不让他们乱来的。但是自颛顼以来，已经治理不到远方，于是专心治理眼前的事物，所以任命了“民”属的官职，以“民”的事务作名称，也是没的可效仿了。）”。

二十七岁的仲尼（孔子）听说之后，马上去求见郯子，向他学习。后来还跟身边的人说起：“吾闻之，‘天子失官，官学在四夷’，犹信。（我听说，“天子那里有不少职业失传，那些专门学问还在四夷那里保存着”，果然不错。）”。

一些补充：

孔子的好学是有名的，好比“子入太庙，每事问”，好比“朝闻道，夕死可也”。

下面是胡氏宗亲网作为胡家先祖展示的（少皞）金天氏画像的图片，出自《先祖像集全本(彩色原版)》：

杨伯峻先生注“少皞氏鸟名官，何故也？”曰：

少皞氏，古代传说中之帝王，古书所载互有矛盾，今唯以《左传》证《左传》。《左传》凡四言少皞氏，文十八年《传》“少皞氏有不才子”、昭二十九年《传》“少皞氏有四叔”及此《传》两言之。余则互参文十八年《传》、昭元年《传》“昔金天氏有裔子曰昧”《注》。此皆不足为信史，其他纪载不引矣。据定四年《左传》，鲁封于少皞之墟，郯子又为少皞之后，故昭子问焉。

杨伯峻先生注“黄帝氏以云纪，故为云师而云名”曰：

杜《注》：“黄帝，姬姓之祖也。黄帝受命有云瑞，故以云纪事，百官师长皆以云为名号，缙云氏盖其一官也。”缙云氏见文十八年《传》并《注》。《史记?五帝本纪?集解》引应邵曰：“黄帝受命有云瑞，故以云纪事也。春官为青云，夏官为缙云，秋官为白云，冬官为黑云，中官为黄云。”服虔说同。此亦传说。师，长也。意谓各官之长皆以云为名。

杨伯峻先生注“炎帝氏以火纪，故为火师而火名”曰：

杜《注》：“炎帝，神农氏，姜姓之祖也。亦有火瑞，以火纪事，名百官。”孔《疏》引服虔云：“炎帝以火名官，春官为大火，夏官为鹑火，秋官为西火，冬官为北火，中官为中火。”其实关于炎帝与神农，古代文献说各不同，不必深究。服虔此说亦无据。

杨伯峻先生注“共工氏以水纪，故为水师而水名”曰：

杜《注》：“共工以诸侯霸有九州者，在神农前，大皞后，亦受水瑞以水名官。”孔《疏》引服虔说，“共工以水名官，春官为东水，夏官为南水，秋官为西水，冬官为北水，中官为中水。”服虔以东南西北中配春夏秋冬中，纯是受后人五行影响之说。

杨伯峻先生注“大皞氏以龙纪，故为龙师而龙名”曰：

杜《注》：“大皞，伏犧氏，风姓之祖也。有龙瑞，故以龙名官。”《汉书?律历志》以炎帝为神农，以大皞为包犧（即伏羲），杜《注》本之，而后之人争论不休，古代传说，已无可信史料足证。至孔《疏》引服虔说，“大皞以龙名官，春官为青龙氏，夏官为赤龙氏，秋官为白龙氏，冬官为黑龙氏，中官为黄龙氏”，亦受五行说而作此臆测。

杨伯峻先生注“我高祖少皞-挚之立也”曰：

卜辞有“高祖夔”、“高祖亥”、“高祖乙”，《尚书?盘庚下》“肆上帝将复我高祖之德”，陈侯因[次/月]簋 铭文云：“其惟因[次/月] 扬皇考，邵緟高祖黄帝”，诸高祖皆谓远祖或始祖。互详十五年《传》并《注》。

杜预《注》“凤鸟氏，历正也”云：“凤鸟知天时，故以名历正之官。”

杨伯峻先生注“玄鸟氏，司分者也”曰：

玄鸟即燕。分谓春分、秋分。燕以春分来，秋分去，故名。

杨伯峻先生注“伯赵氏，司至者也”曰：

伯赵即伯劳，一名博劳，一名鵙。秋月以所捕动物贯于小枝，储作冬粮。鸣声甚壮。杜《注》云：“以夏至鸣，冬至止。”

杨伯峻先生注“青鸟氏，司启者也”曰：

杜《注》：“青鸟，鶬鷃也，以立春鸣，立夏止。”孔《疏》云：“立春、立夏谓之启。”青鸟不知今何名，《文选?西京赋》李善《注》引杜《注》谓：“青鸟，鶬鶊也。”鶬鶊今作仓庚，俗称黄莺，然《西京赋》云“况青鸟与黄雀”，黄雀即黄莺（据陆璣《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》），则分青鸟与黄雀为二，李《注》所引亦不足据也。

杨伯峻先生注“丹鸟氏，司闭者也”曰：

杜《注》：“丹鸟，鷩雉也。”鷩雉今名锦鸡，亦名天鸡。杜又云：“以立秋来，立冬去。入大水为蜃。”据此，则不似天鸡。天鸡出中国西南，山东未必能有之。杜说存疑。杜又云：“上四鸟皆历正之属官。”

杨伯峻先生注“祝鸠氏，司徒也”曰：

杜《注》：“祝鸠，鹪鸠也。鹪鸠孝，故为司徒，主教民。”鹪鸠即鹁鸪，《尔雅?释鸟》谓之鳺鴀，天将雨，鸣声甚急。亦即《诗?小雅?四牡》“翩翩者鵻”之鵻。杜《注》谓之性孝，恐傅会之说。

杨伯峻先生注“鴡鸠氏，司马也”曰：

杜《注》：“鴡鸠，王鴡也。鸷而有别，故为司马主法制。”王鴡，鵰类，亦谓之鹗。《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》云“幽州人谓之鹫”，是猛武之禽。杜《注》云“有别”，则未必如此。

杨伯峻先生注“鸤鸠氏，司空也”曰：

杜《注》：“鸤鸠，鴶鵴也。鸤鸠平均，故为司空平水土。”《诗?曹风?鸤鸠?序》云：“鸤鸠，刺不壹也。”不壹即不平。毛《传》云：“鸤鸠之养其子，朝从上下，莫（暮）从下上，平均如一。”鸤鸠即今之布谷，每谷雨后始鸣，夏至后乃止，农民以为候鸟，其声似布谷。

杜预《注》“爽鸠氏，司寇也”云：“鷞鸠，鹰也。鸷，故为司寇，主盗贼。”

杨伯峻先生注“鹘鸠氏，司事也”曰：

鹘鸠亦名鶌鸠，鹘鵃，杜《注》谓“鹘鸠，鹘鵰也。”鵰即鵃字，非鵰类禽。杜又云：“春来冬去”，则司事盖指农事，春夏秋忙，冬闲。

杨伯峻先生注“五鸠，鸠民者也”曰：

杜《注》：“鸠，聚也。治民上聚，故以鸠为名。”五鸠即上文之祝鸠、鴡鸠、鸤鸠、鷞鸠、鹘鸠。

杨伯峻先生注“五雉为五工正”曰：

杜《注》：“五雉，雉有五种，西方曰鷷雉，东方曰鶅鸠，南方曰翟雉，北方曰鵗雉，伊、洛之南曰翚雉。”五工正，贾逵、樊光俱谓攻木之工、抟埴之工、攻金之工、攻皮之工、设五色之工。然此据《尔雅?释鸟》配《考工记》（《考工记》尚有利摩之工，凡六工，此仅言五工正，故省其一）为说，盖汉人相传之说，不足以释此，故杜不用。详孔《疏》。

孔《疏》注“利器用、正度量，夷民者也”云：“雉声近夷（古同韵部），雉训夷，夷为平，故以雉名工正之官，使其利便民之器用，正丈尺之度，斗斛之量，所以平均下民也。”

杨伯峻先生注“九扈为九农正”曰：

沈钦韩《补注》云：“扈，《说文》作雇，或作[雩鳥] ，籀文作鳸。蔡邕《独断》：‘春扈氏农正，趣民耕种；夏扈氏农正，趣民芸除；秋扈氏农正，趣民收敛；冬扈氏农正，趣民盖藏；棘扈氏农正，常谓茅氏，一曰掌人百果；行扈氏农正，昼为民驱鸟；宵扈氏农正，夜为民驱兽；桑扈氏农正，趣民养蚕；老扈氏农正，趣民收麦。’”其余异说尚多，皆不足凭，姑引此说。

杨伯峻先生注“扈民无淫者也”曰：

杜《注》：“扈，止也。止民使不淫放。”焦循《补疏》云：“扈，止；见《小尔雅》，与户训止同也。”

杨伯峻先生注“自颛顼以来，不能纪远，乃纪于近，为民师而命以民事，则不能故也”曰：

《楚语下》云：“少皞之衰也，九黎乱德，颛顼受之，乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民。”则颛顼乃继少皞为帝，其官有南正、火正，不用鸟、云、龙、火、水等名为官名，即“为民师而命以民事”，其不能以龙、鸟纪者，无远来之天瑞，故以就近之民事为官名。

杨伯峻先生于此（既而告人曰：“吾闻之，‘天子失官，官学在四夷’，犹信。”）注云：

宋-家铉翁《春秋详说》云：“所谓夷，非夷狄其人也。言周、鲁俱衰，典章阙坏，而远方小国之君乃知前古官名之沿革，盖录之也。亦如孟子谓舜为东夷之人，文王为西夷之人，为言远也。或者遂以郯为夷国，失之矣。”孔《疏》亦引王肃云：“郯，中国也。故吴伐郯，季文子叹曰：‘中国不振旅，蛮夷入伐，吾亡无日矣。’”章炳麟《左传读》云：“刘子骏《让大常博士书》云，‘夫礼失求之于野’，此《左传》家释官在四夷之义也。《后汉书?朱浮传》，浮上书曰‘语曰，中国失礼，求之于野’，即本此。”

“鲁”推测位置为：东经117.00，北纬35.60（曲阜鲁国故城）。

“郯”——“拔”（杨注：郯音谈，国名，据昭十七年《传》，为少皥之后，则为己姓；然《史记?秦本纪赞》云：“秦之先为嬴姓，其后分封，以国为姓，有徐氏、郯氏。”则郯似又出于伯益。《汉书?地理志》谓为“少昊后，盈姓”，盈即嬴。则于其所自出从《左传》，姓则从《史记》也。《楚世家》顷襄王十八年有郯国，则郯国至战国犹存。郯国故城当在今山东省-郯城县西南二十里。#“拔”，《传》作“郯”，江永《考实》谓即宣四年《经》“平莒及郯”之“郯”，在今山东-郯城县西南。杜《注》云“拔，地阙”。互详宣四年《经?注》。#杜?注?：“郯即拔也。”），推测位置为：东经118.34，北纬34.63（郯城-北老城）。