主题:【整理】清朝相关论文资料整理,陆陆续续有空就补充一点 -- 阴霾信仰
一、
1、不知道,只知道钱穆有类似的观点,但他只是说可以导出。
2、泰州后学
二、
1、没看到内容无法谈论。
2、先生盖曰「吾学以存天理而遏人欲」云尔,故又曰「良知即天理」。
关键在于天理为何。这里涉及到中国文本的一个特征,那就是一个字代指所有。之前提过,意义生成可以转换为一个序列,其中的每个环节都可以用这个字指代。比如道、理、事、物。都是理。比如生理学、心理学、社会学、行为学,都是性。所以有必要明确说的是什么。
一般谈论天理或者良知的时候,指的都是由开端(性善)而来的具体事实,也就是即是端(本原),也是生成的序列整体(发展与结果)。
三、
1、理学心学都是如此。
2、思孟学派、荀子、《乐记》。
3、不是,很显然这是先秦的命题。
问题在于,天理和良知都是先天固有的「存在」(潜能/可能性),而人欲是人的具体想法,两者并不是一个级别。一个是先验规定(先天形式),一个是心理活动(后天发展)。最终他们都要落到心上,所以可以说是同时存在。
如果以性讨论,那就是倾向于所谓先天,倾向于从先天到后天的无碍发展。而不是纯粹的后天。也许后天有先天基础,但「过分」的部分显然不是出自先天。乐记「物至而人化物也」说得很清楚了。
除了端的解释,这些都是常识,很难想象支持心学的人会不懂这些。
四、
这也是古今教派争论的关键,如果不明白端是价值和可能性,而不是具体事实或者说所谓实体,那么是永远也不可能理解的。
善是即是价值,也是由价值而来的事实,甚至也是事实可以发现/符合的价值。不能分开讨论。只是端的一面并非具体事实可以界定而已。
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🙂不是不想按理论来,而是不承认脱离社会的人的本质说 2 ziyun2015 字1804 2022-02-13 14:50:36
🙂按照你的一回事,那为什么缺点不同? 1 月之回忆 字1906 2022-02-13 18:49:12
🙂月兄回得模糊不清,提个小建议:回复时用标题加在数字之好不好? 1 ziyun2015 字1773 2022-02-15 03:09:38
🙂简单说
🙂谢月兄,这样就清楚多了 1 ziyun2015 字3194 2022-02-16 15:45:34
🙂无话可说 1 月之回忆 字2252 2022-02-17 01:21:32
🙂月兄偏概念演绎,我偏事实直观,讨论亦是对彼此的补充 1 ziyun2015 字2971 2022-02-17 14:37:19
🙂欢迎大眼兄参与切磋讨论 1 ziyun2015 字0 2022-02-16 15:53:08