五千年(敝帚自珍)

主题:“这世界会有这样精神世界灿若星河的女孩子吗?” -- 履虎

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家园 我还修改补充了一下

临时写的,没整理,可能比较乱,抱歉了。

还有些影响方面的,就不写了。其实存在主义就足以说明了。借用知名河友忙总的观点

2、我对存在主义的批判

(1)、存在主义容易诱导人陷入绝望,陷入束手待毙。

因为存在主义本质上是不崇尚行动的,结果必然使人陷入冥思苦想不能自拔,是一种自私的自我安慰和解脱思想或人生观。容易导致人顾影自怜,自怨自艾。(这种例子我亲眼见过)

(2)、存在主义缺乏积极因素,看到人类的主要是本性中的下贱,卑鄙和低劣,而看不到人性中自强不息,善良,仁慈。

所以存在主义会导致一个人离群索居,自绝与社会,自以为自己高尚,实际不过是行尸走肉。(这种例子我也见过)

(3)、存在主义过于强调人自我为中心,自我的感受作为一切评价标准,容易导致人极端自私、自负和缺乏同情心。

目前一批人中(主要是一些进入官员阶层的人中----因为他们自私,所以可以不择手段,不惜代价)的有理想无道德,有能力无良心有可能就是这个的后果。(至少我见过几个例子可以肯定就是存在主义的后果)

(4)、存在主义否定了一切道德、宗教、世俗、传统对人类的约束,也否定了人类社会有永恒的价值存在。

结果就只剩下赤裸裸的人的自由意志,每一个人都可以为所欲为,结果必然导致人类自相残杀,人吃人。

其实就是四个字,自以为是。

——

1、永恒的价值存在,就是超验存在,或者超验主体、至高善。

就佛教而言,其实至少有一个更高价值。小乘自我解脱,大乘众生解脱。问题只是他们的宇宙论容易出现误解和混淆,反对的是这个。其实中国的修正有很多。

2、自以为是,就是“自我论”永恒的问题所在。

不管是表现为思维还是哲学,不管是作为选民还是差别。这种自命不凡或者清高,太常见了。转化为鱼肉和各种攻击就更别说了。

3、人性的历史,可以作为成就标准。

之前说过,佛教(印度)很难赋予人性以历史维度。尽管谱系传承的历史是有的,但是人和人性的历史是没有的。虽然你能看到许多关于人性的描述和定义。结果就是,印度没有出现历史编纂,印度人历史感淡薄。大家都知道的。

没有历史,何谈总结和发展成也萧何,败也萧何。不外乎是因为一切都是变化的,没有所谓永恒实在。只有现象之下的永恒真理才是重要的。但是,事理不二。脱离了事,何谈真理?所以只能寄生于人的历史,寄生于现有的文明。

  

个人看到的可感知的事物最终皆变成幻影,因而了解人世间的一切犹如过眼云烟,人的心灵于是渴望永恒的真理,认为只有在一个靠近绝对上帝的心智世界里,才可能存有至高之善,亦即幸福。

这其实也是西方的问题。但是西方通过文化上的两希融合,政治上的罗马帝国,周边文明的差异,多次文化移植,得到了强力修正。印度就没这么好条件了。

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