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主题:【文摘】学《易》对话录 -- 闲看蚂蚁上树

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家园 【文摘】17.随卦——论随从之道

震下兑上

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    ---------  兑上

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    --- ---  震下

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随:元亨,利贞,无咎。

[译文]随卦象征随从:至为亨通,利于坚守正道,没有过错。

[提示]指出随从的基本原则。

  

师:人的社会性决定了人们需要互相协作,互相赞同、顺从,需要讲究人际之间互相随从的道理,这就是随卦的基本精神。从卦序上来看,豫为安乐,随为随从,安居乐业了,人们自然会来随从,所以豫卦之后是随卦。

徒:人们互相随从,建立起融洽的关系,这当然是极为亨通的。这就是卦辞中“元亨”两字的本义吧?

师:是的,但是这样说还不全面。所以卦辞接着补充说,还要“利贞”,才能“无咎”。就是说,随从必须以守正为前提,该随则随,不该随的不能乱随,这才是随而得其正,才能“元亨”而“无咎”。言下之意,如果不随正道而行,跟错了人,不仅无“元亨”可言,而且有咎,必然招致过错。

徒:《易经》的表述方法经常是这样,将反面的可能性隐藏在正面的陈述之中。

  

《彖》曰:随,刚来而下柔,动而悦,随。

[译文]《彖传》说:随从,阳刚能前来居于阴柔之下,有所行动一定会使人悦服,乐于随从。

[提示]以卦象解释卦名卦义。

  

师:随卦下震上兑。震为阳卦(长男),兑为阴卦(少女)。阳刚本应居上,现在却来屈居阴柔之下,以刚下柔,以大下小,这是谦恭下士。这样的举动使人悦服,人们自然会来随从。这叫做:“动而悦,随。”

徒:随卦下为震、为动,上为兑、为悦,正是此动而彼悦的象征。

师:这是心悦诚服的随从,而不是强迫人家随从你,这才是“随”的真义。你先要有尊重别人的态度,你先随人家,人家才来随你。

  

大亨贞无咎,而天下随时。随时之义大矣哉!

[译文]坚持大亨通的正道不会有过错,天下人都会适时地来随从。适时地随从,意义大得很啊!

[提示]解释卦辞。

  

师:上下随从并不是朋党相从,恣意妄为;并不是少数人结成关系网,共同干坏事。而是要坚持正道而行,使得天下人都来随从,都沿着大亨通的正道相随而行。

徒:什么叫“随时”呢?

师:《彖传》很重视“时”的概念。“时”在这里是灵活适时的意思,就是适应不同的时间、条件和情况而灵活处理。孟子说孔子是“圣之时者”,也是说孔子是个灵活适时的圣人。本爻《彖传》中“随时”二字,意为“适时地随从”。要因时而定,不能随便盲从。随得对,事业亨通;随错了,动辄得咎。所以《彖传》中强调:“随时之义大矣哉!”适时地随从,事关重大啊!

  

《象》曰:泽中有雷,随。君子以蠁晦入宴息。

[译文]《象传》说:大泽中响起雷声,象征随从。君子因此随着天时在傍晚时入室休息。(蠁晦:向晚。“蠁”即“向”。宴息:休息。)

[提示]以日常作息说明“随时”之义。

  

徒:随卦上为兑、为泽,下为震、为雷。雷震于泽中,泽随震而动,所以有“随”之象。君子观此自然景象,想到生活要随时作息,日出而作,日入而息。——这意思太浅显了,好像没有什么微言大意吧?

师:这里正是用生活中最切近、最简单明白的事来作比喻,说明前面所阐发的“随时”的道理。每当我们早起晚睡之时,都会很自然地联想起“随”之道。这样,就把卦理融汇在日常生活中了。

  

初九,官有渝,贞吉,出门交有功。

[译文]初九,为主的地位改变了,坚守正道可获吉祥,出门交往能够成功。(官:主。渝:改变。)

《象》曰:官有渝,从正吉也。出门交有功,不失也。

[译文]《象传》说:改变为主的地位,说明初九随从正道可获吉祥。出门交往能够成功,说明初九的行为没有过失。

[提示]刚下于柔是“随”之正道。

  

师:按照常规,阳爻为主应该居上,阴爻为从应该在下。但在本卦中,阳爻初九反而在阴爻六二之下,初九为主的地位改变了,这就是爻辞中所说的“官有渝”。这恰好符合随卦卦辞所说的“刚来而下柔”的精神,阳刚居于阴柔之下。这意味着初九不以“主”自居,变主为从,首先降其尊贵去随从六二。我们在前面说了,你要先随人家,人家才会来随你。所以爻辞断为“贞吉”,《象传》断为“从正吉也”。刚先随柔,这就是守正(“贞”)、“从正”,是吉祥之正道。

徒:毛泽东说过:先当学生,后当先生。这句话与本爻的精神是一致的。你先要随从群众,与群众打成一片,代表他们的利益;然后群众才会随从你,跟随你前进。“出门交有功”又该怎么讲呢?

师:这也是指初九随从六二而言。不在家内,而是走出门外,表明交往不是出于私心,所交对象并非亲属。初九走出门外,举步就和六二相遇、相交而相随,这样的谦恭下士之举当然是会获得成功的。

  

六二,系小子,失丈夫。

[译文]六二,依从下面的小子,失去了上面的大丈夫。

《象》曰:系小子,弗兼与也。

[译文]《象传》说:依从小子,说明六二不能同时与两方亲近。

[提示]随从之时要避免因小失大。

  

徒:六二下与初九阴阳相比,上与九五阴阳相应,看来“小子”和“丈夫”是指初九和九五这两个阳爻而言了。六二随从哪一个为好呢?

师:鱼和熊掌不可得兼,必须二者选一。六二以阴爻居阴位,它是优柔寡断的。看它的本意,既想系于年轻小子,又不想失去伟岸丈夫,但这是不可能的,一女不能随二男。在这艰难的选择中,六二终于依从了小子,同时失去了那位大丈夫。

徒:六二不免顾此失彼,因小失大了。年轻小子之所以获胜,大概有两个原因:一是“近水楼台先得月”;二是阳居阴下,谦恭有礼,终于获得了六二的芳心。

  

六三,系丈夫,失小子。随有求得,利居贞。

[译文]六三,依从上面的大丈夫,失去了下面的小子。随从于人有求必得,利于安居守正。

《象》曰:系丈夫,志舍下也。

[译文]《象传》说:依从上面的大丈夫,说明六三意在舍弃下面的小子。

[提示]随从居于上位者要注意守正。

  

徒:六三与上面的九四阴阳相比,就来依附九四这个“丈夫”。以阴随阳,当然是有求必得。而初九这个小子地位卑下,何况它已经被六二所系,所以就被六三舍弃了。这样看来,六三“系丈夫,失小子”,舍下而取上,似乎也是很自然的事。“二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。”

师:六三的取舍确也无可指责。话虽如此说,六三毕竟是阴居阳位而失正,给人的印象不太好,现在又舍下而从上,上交于权贵,恐怕会有腆颜媚上之讥,在舆论上有些不利。所以,虽然六三“随有求得”,还是不要得意忘形为好,要注意安居守正,少出风头,否则前景恐怕不妙。爻辞以“利居贞”三字为戒,并不多余。

  

九四,随有获,贞凶,有孚在道,以明,何咎?

[译文]九四,被人随从而有所获,要守正以防凶。心怀诚信,合乎正道,做事光明磊落,还有什么过错呢?(孚:诚信。)

《象》曰:随有获,其义凶也。有孚在道,明功也。

[译文]《象传》说,被人随从而有所获,从九四所处位置的意义看有凶险。心怀诚信,合乎正道,这是做事光明磊落的功效。

[提示]在特定情况下,被人追随要防凶险。

  

徒:九四被六三随从,获得六三的信任,这当然是一件好事,怎么会有凶险呢?

师:你的后面有追随者,说明你已经有一定的威望,这当然是令人快慰的事。可是你要留心,在某种特定情况下这不一定是好事。九四居于九五君位之下,是近君之位,这是容易引起猜忌的危惧之地,特别要小心。九四“随有获”了,已经为人所随而颇得人心了,其威望就有可能超过人君九五,这就太危险了。再加上九四以阳爻居阴位失正,处理问题不很妥当,此乃取凶之道。

徒:那怎么办呢?怕引起上司的猜忌,难道应该袖手不干、无所作为吗?

师:在此种情况下,九四要注意“贞凶”,也就是守正以防凶。具体说起来,要内怀诚信之心,外行中正之道,所作所为既尽其诚,又合于道,一切归之于心地光明,胸怀磊落。如此则无愧于人,无懈可击,还有什么过错呢!这就是爻辞所说的:“有孚在道,以明,何咎!”

  

九五,孚于嘉,吉。

[译文]九五,真诚地随从于嘉言善行,吉祥。

《象》曰:孚于嘉吉,位正中也。

[译文]《象传》说:真诚地随从于嘉言善行,吉祥,因为九五的位置正中。

[提示]居尊者应该从善如流。

  

师:九五的象征意义是:居于尊位,而能以诚从善,必获吉祥。九五既得正又居中,得正则所从皆善,居中则不偏不倚,这是其卓越之处。

徒:位高尊崇者不是刚愎自用,就是偏听偏信。九五以阳刚居尊,却能中正诚信,从善如流,这是作为一个领导者的很优秀的品质。

  

上六,拘系之乃从。维之,王用亨于西山。

[译文]上六,拘禁起来才勉强服从。为了维系感化它,君王在西山祭天。(维:维系,捆绑。亨:享,祭享。西山:指西周岐山。)

《象》曰:拘系之,上穷也。

[译文]《象传》说:上六被拘禁起来,说明在最后阶段随从之道已经发展到穷尽的地步了。(上:最后的爻位。)

[提示]对违逆不从者可以先拘禁后感化。

  

徒:随卦谈的是随从之道,怎么会发生拘禁事件呢?

师:这是由对立因素互相转换的规律决定的。在举世从善之时,必然会有逆其道而行之的人,就不得不“拘系之”,强迫其改邪归正。上六居于随之极,随从之道已经发展到了穷尽的地步,极则反,穷则变,于是由随变为不随。上六居于最高爻,以柔乘刚,不愿随从,作为君王象征的九五不得不以阳刚之力强行“拘系”。

徒:系得了它的身,系不了它的心,这总不是办法吧?

师:九五的策略是,先强行拘系,然后再用祭天一样的诚意,予以感化,顽石总有点头的一天。上六和九五毕竟是阴阳比近,仍有相随之义;加上九五以阳刚之尊居于上六之下,符合“刚来而下柔,动而悦,随”的卦旨。这样,在九五诚意的感召下,上六终究是会悦而相随的。

徒:解放后对战犯进行了成功的改造,与本爻提出的策略是一致的。

师:随卦集中展示了人际关系中以正相随的宗旨。随卦六爻,其中初九是刚下于柔,九五是居尊中正,最能体现竭诚从善的“随”之正道;其余四爻,情况各有不同,或有得有失,或守正才能防凶,或被制方可从正。总之,本卦从正、反两方面,从各种不同角度反映“随从”这一行为的得失利弊和相应对策,是古人处世修身经验的宝贵结晶。

  

  

[另注:随卦的初九与六二,六三与九四,九五与上六,分成三组,每组一阴一阳,俩俩相随。阴随阳,有的主动,有的被动。六爻情况也各不相同,有的吉,有的凶。]

关键词(Tags): #易经#随卦
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