五千年(敝帚自珍)

主题:【原创】庖丁解字之 从刀锯到爱恭:"我义"的救赎 上 -- 丁坎

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                      • 家园 老丁说的在理,看来是我想偏了。

                        还是奇怪木雕版印刷居然能印两万五千份,我还真的一直以为是金属活字印刷才能有这个级别呢。

                        我看到内蒙古大学的那个皇帝金令牌,上面刻的是八思巴文,刻字的人和店铺就是简体汉字。宋代商业似乎也很发达,所以我还是感觉,元代商人是不是为了方便那些对汉字半通不通的胡商搞的简体字,嗬嗬,没理由,是我乱猜的。

                        • 家园 【文摘】干祿字書

                          我举的例子是读闲书时印象较深而记下的,没有系统性。

                          外链出处

                          《干祿字書》是唐代一本字樣學字書,由顏元孫撰寫,劉中富統計此書共整理漢字804組,凡1656字。

                          此书总结了字形的三种类型,文字精当:

                          具言俗通正三體。

                          「所謂者,例皆淺近,唯籍帳、文案、券契、藥方,非涉雅言,用亦無爽。儻能改革,善不可加。

                          「所謂者,相承久遠,可以施表奏、牋啟、尺牘、判狀,固免詆訶。」

                          「所謂者,並有憑據,可以施著述、文章、對策、碑碣,將為允當。」

                          我举的例子当归于俗类,通类也好理解,公文案牍之劳形,对书写效率的要求也很迫切,隶书是为此对字体的简化,而通字就是为此对字形的进一步简化。

                          「剪翦:上俗下正」

                          由此可见,民间自发创造的俗字在唐时已经盛行。

                          至于元代胡商,应该是个有趣的思路,但有几个问题还不清楚:

                          1 元代简体字中通俗的比例,即来自商业活动和行政公文的比例。

                          2 唐代胡商,清朝异族政权对文字的影响可否反观,此点并不那么重要

                          3 杂剧可视为市民文化兴起的标志,文字从精英层飞入寻常百姓家,随之而来的自然是通俗化。

                          文字的普及本身就意味着地位的下降,昔日用来承载天地至道,繁难是难能可贵的象征,书写时的一丝不苟是诚意的体现。后来用于日常生活,态度上当然不必毕恭毕敬一丝不苟。鼎与砂锅的区别,不过如此。

                          老燕有时间把那块牌子好好写写吧。


                          本帖一共被 1 帖 引用 (帖内工具实现)
      • 家园 谢丁老师

        所以不能光从杀羊本身的行为来看,而是从其目的延伸出的奉献乃至仁爱的道德观。

      • 家园 【讨论】那义足、义眼中的义又是从哪里产生的呢
        • 家园 以义父,义弟为跳板

          义父,义弟之类,

          自外入而非正者曰義 如金兰结义等等,我认为这是源自歃血为盟,即以神为公证,确保

          一种非血缘关系亲密如血缘关系。

          同时,义就具备了非天然的含义。

          义肢之类,即使用了这个含义,表示非天然,替代性的东西。

          这种现象在语言学中十分常见,举一个夸张的例子:

          是个助词,但在的士一词中,是对TAXI的音拟。

          而在面的一词中,的就被当作车在用了。

        • 家园 乱想的两种解释

          一者是否有因断缺而补上的意思?更倾向于行为方面?但如果要讨论行为,就应该和祭祀有关,这里似乎和祭祀拉不上关系。

          或者是表达一种同情心?没有真正的,就用代替品来尽量实现真正的功能?

          这个用法恐怕很难考证渊源了。

      • 家园 公输般(鲁班)和墨子是不是一个师傅教出来的。

        动手能力都很强,两人个人关系也不错。只是鲁班是“学了一身艺,卖于帝王家“ 而墨子却用来实现自己理想。可惜俩人最终都没有成为主流。法家的秦国统一六国,而禁锢思想的儒家取得了最终的胜利。秦国最后的大军来自被占领的楚地,拿着工业化大批量生产制作的武器攻城略地,攻无不克。当初鲁班的理想不就是把技术变成战斗力吗?鲁班,墨子都是法拉第,伽利略一级的人杰,可惜被历史的沉砂埋没,流星一样闪过后,不再出现。

        • 家园 关键是没有文献了

          不象达芬奇留下那么丰富的图纸和笔记。中国传统上把工匠技艺斥为奇技淫巧,是不是跟法家重农轻工有关?韩非把商工并列为五蠹之一。他列商人还可以理解,不明白把工匠拉进来干嘛?儒家反而好象对商工没有那么重的偏见。

          但秦用法家,工业也很重视。汉虽暗用法家之术,选拔人才却依据五蠹之一的儒家的人文知识。真是不明白工匠的地位是如何被贬低下来的。

    • 家园 呵呵多谢丁兄认真解读,又让懒虫获得了很多知识,

      是这样的,我那文章中说得很简单,这里就来澄清一下,那个栏目我是半截看的,看到的时候庞老师没有讲那个我羊,而是拿出了他手写的甲骨文里的“宜”字,他是从解释“宜”中得出杀,合适地杀,理性地杀的意思的。。。

      你引用的我转述的那部分觉得大意也是庞老师在电视上所表达的。

      再次表示感谢~

    • 家园 个人更同意丁先生的解读
    • 家园 假使商人来自犹太失落的民族

      那么以我羊为义,以义为杀就可以理解了.旧约中贵羊尤贵绵羊.我字完全可以解释成亚伯拉罕杀子献祭.上帝以为这是好的,所以就以我羊为义,以杀为义,作为它与商人的约定.

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