主题：【原创】庖丁解字之 从刀锯到爱恭："我义"的救赎 上 -- 丁坎
- 复 这个老燕思路有误
家园 老丁说的在理，看来是我想偏了。 还是奇怪木雕版印刷居然能印两万五千份，我还真的一直以为是金属活字印刷才能有这个级别呢。
我看到内蒙古大学的那个皇帝金令牌，上面刻的是八思巴文，刻字的人和店铺就是简体汉字。宋代商业似乎也很发达，所以我还是感觉，元代商人是不是为了方便那些对汉字半通不通的胡商搞的简体字，嗬嗬，没理由，是我乱猜的。
家园 【文摘】干祿字書 我举的例子是读闲书时印象较深而记下的，没有系统性。
《干祿字書》是唐代一本字樣學字書，由顏元孫撰寫，劉中富統計此書共整理漢字804組，凡1656字。此书总结了字形的三种类型，文字精当：
具言俗通正三體。「所謂俗者，例皆淺近，唯籍帳、文案、券契、藥方，非涉雅言，用亦無爽。儻能改革，善不可加。」
「所謂通者，相承久遠，可以施表奏、牋啟、尺牘、判狀，固免詆訶。」
「所謂正者，並有憑據，可以施著述、文章、對策、碑碣，將為允當。」
我举的例子当归于俗类，通类也好理解，公文案牍之劳形，对书写效率的要求也很迫切，隶书是为此对字体的简化，而通字就是为此对字形的进一步简化。
「剪翦：上俗下正」由此可见，民间自发创造的俗字在唐时已经盛行。
至于元代胡商，应该是个有趣的思路，但有几个问题还不清楚：
1 元代简体字中通俗的比例，即来自商业活动和行政公文的比例。
2 唐代胡商，清朝异族政权对文字的影响可否反观，此点并不那么重要
3 杂剧可视为市民文化兴起的标志，文字从精英层飞入寻常百姓家，随之而来的自然是通俗化。
文字的普及本身就意味着地位的下降，昔日用来承载天地至道，繁难是难能可贵的象征，书写时的一丝不苟是诚意的体现。后来用于日常生活，态度上当然不必毕恭毕敬一丝不苟。鼎与砂锅的区别，不过如此。
老燕有时间把那块牌子好好写写吧。
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家园 谢丁老师 所以不能光从杀羊本身的行为来看，而是从其目的延伸出的奉献乃至仁爱的道德观。
家园 【讨论】那义足、义眼中的义又是从哪里产生的呢 家园 公输般（鲁班）和墨子是不是一个师傅教出来的。 动手能力都很强，两人个人关系也不错。只是鲁班是“学了一身艺，卖于帝王家“ 而墨子却用来实现自己理想。可惜俩人最终都没有成为主流。法家的秦国统一六国，而禁锢思想的儒家取得了最终的胜利。秦国最后的大军来自被占领的楚地，拿着工业化大批量生产制作的武器攻城略地，攻无不克。当初鲁班的理想不就是把技术变成战斗力吗？鲁班，墨子都是法拉第，伽利略一级的人杰，可惜被历史的沉砂埋没，流星一样闪过后，不再出现。
家园 关键是没有文献了 不象达芬奇留下那么丰富的图纸和笔记。中国传统上把工匠技艺斥为奇技淫巧，是不是跟法家重农轻工有关？韩非把商工并列为五蠹之一。他列商人还可以理解，不明白把工匠拉进来干嘛？儒家反而好象对商工没有那么重的偏见。
但秦用法家，工业也很重视。汉虽暗用法家之术，选拔人才却依据五蠹之一的儒家的人文知识。真是不明白工匠的地位是如何被贬低下来的。
家园 呵呵多谢丁兄认真解读，又让懒虫获得了很多知识， 是这样的，我那文章中说得很简单，这里就来澄清一下，那个栏目我是半截看的，看到的时候庞老师没有讲那个我羊，而是拿出了他手写的甲骨文里的“宜”字，他是从解释“宜”中得出杀，合适地杀，理性地杀的意思的。。。
你引用的我转述的那部分觉得大意也是庞老师在电视上所表达的。
再次表示感谢~
家园 懒虫客气了 没有你的帖子，我还找不到米下锅呢。
有饭大家吃，呵呵。
家园 个人更同意丁先生的解读 家园 假使商人来自犹太失落的民族 那么以我羊为义,以义为杀就可以理解了.旧约中贵羊尤贵绵羊.我字完全可以解释成亚伯拉罕杀子献祭.上帝以为这是好的,所以就以我羊为义,以杀为义,作为它与商人的约定.