主题：【原创】《红楼梦》背后的世界 -- 普罗丁
家园 【原创】亮点十四：多姑娘 亮点十四：多姑娘
前边第一节提到过妓女的问题。在《红楼梦》中，第一个出现的具有妓女特征的人，叫做多姑娘。
· 荣国府内有一个极不成器破烂酒头厨子，名叫多官，人见他懦弱无能，都唤他作“多浑虫“。因他自小父母替他在外娶了一个媳妇，今年方二十来往年纪，生得有几分人才，见者无不羡爱。他生性轻浮，最喜拈花惹草，多浑虫又不理论，只是有酒有肉有钱，便诸事不管了，所以荣宁二府之人都得入手。因这个媳妇美貌异常，轻浮无比，众人都呼他作“多姑娘儿”。
从这里不难看出，多姑娘风华正茂，又有固定的家室，为何要选择“人尽可夫”的生存方式呢？那是因为有钱。用出卖肉体的方式获得钱财，就是妓女，这和她是住在公开的妓院，还是秘密的小区，没有多少关系。
妓女的出现，有以下三个前提条件：
（1）丈夫无能。这个多官并不是没有职业，他是一个厨师，但是很可能事业不顺，所以整天喝酒。有了喝酒的时间，也就没有了钻研业务，发展生意的时间。所以多姑娘对他的经济能力没有指望了，只能依靠自己尚且年轻而有弹性的肉体。
（2）父母不管。多姑娘的父母死了没有，文中看不出来，但居住在外地是肯定的。因此她事实上是多家“买”来的一个媳妇，天生对于人际的商业关系非常熟悉，而缺乏家庭亲情的滋养和制衡。对于她来说，丈夫和野男人的区别是不大的。
（3）有发展色情业务的条件和愿望。贾琏第一次得手的时候，是在多姑娘的家里，她的丈夫就在旁边睡着。但是双方几乎没有注意到他的存在，就开始动手动脚。这种条件的存在，和她丈夫以及周围邻里的“习以为常”，是分不开的。从这个角度说，发展色情业务和当事人主动牺牲社会声誉和正统价值有直接的关系。
至于说愿望，多姑娘的生理上具有某种特征，“这媳妇有天生的奇趣，一经男子挨身，便觉遍身筋骨瘫软，使男子如卧绵上”。这一句可能有些夸张的成分，但是多姑娘天生对性的极端敏感，是不容否认的。由于在性活动中付出并不多，更不会轻易采用主动的姿态，所以多姑娘的性趣向非常符合那些在家中受气，甚至在性生活中无法占据主导地位的男士的需要。当有如此众多的男性纷纷表示愿意和她交好时，这在客观上成为她的一种生存资本甚至是天份。她有足够的理由将此种天份发挥下去。（“更兼淫态浪言，压倒娼妓”，很可能是她主观努力的结果。）
而另一种同样强烈的愿望，是寻找一个可以长期依靠的性伙伴甚至丈夫。多姑娘根据贾府的客观情况，选择了贾琏作为努力的方向。但是贾琏在王熙凤的管辖之下，得手的机会不会多。这一次，正好是王熙凤的儿女得了麻疹，贾琏“被迫”搬到较远的外书房居住几天，这才提供了双方见面的时间和地点。
这才是第一步。然后多姑娘频繁在外书房附近活动，引起贾琏的注意。而贾琏方面也不是那么简单，他需要和几个心腹小厮商量，一方面约定作案时间，另一方面还要防止跟他有染的男宠吃醋。总之在花了不少钱之后（前提是这些小厮原本就跟多姑娘很熟），才约定了一个当夜二鼓，在女方房中见面。贾琏冒着丈夫在侧的风险，坚持前来与多姑娘相会。由于已经有这些铺垫，所以双方非常珍惜共同相处的时间，一见面就主要以肢体动作为主。
多姑娘长期从事色情业，对于业务本身已经驾轻就熟，她更加关注此事的后果和发展方向。于是她找机会说道：
· “你家女儿出花儿，供着娘娘，你也该忌两日，倒为我脏了身子。快离了我这里罢。”
说这句话的用意，不太明朗，但是多姑娘显然有所顾虑，担心贾琏在女儿得病的时候出现在自己家中，一旦被发现风险太大。但另一方面，这也是她刻意营造的紧张感觉，希望由此把负有一些责任心的男性套牢。果然贾琏听了这话，说狠话表示自己再没有什么“娘娘”，也就是连平日的信仰连同父女亲情都可以一并抛弃了。
但是，事情的发展远不是这么简单。多姑娘已经有意或无意地，把自己拖进一个复杂的怪圈之中。
家园 【原创】多姑娘（下） 多姑娘（下）
事情的起因，仍然是多姑娘在床上对贾琏说的那句话。那句话的意思其实是说：我们的相处是客观环境不允许的。
贾琏因此触了心事，也犯了牛劲，于是坚决要为常人所不能为。他们二人做完体力活之后，就“海誓山盟，难分难舍，此后遂成相契”了，也就是从一夜情转入比较固定的性伴侣。
有了这种“相契”的感觉，那么生命中就多了一层牵挂。所谓牵挂，纯粹精神是不够的，往往需要可见的物质的表达。多姑娘的表达方式，是让贾琏保留自己的一绺头发。
头发这个东西，其实比较神秘，无论是在中国的传统中，还是在经典宗教学著作《金枝》所揭示的大量外国传统中，头发都具有某种巫术作用，更精确地说，是具有一种“牵连”的作用。你握着一个人的头发，和握着这个人的身体和心灵，至少在感觉上，甚至可能在实际上，是有某种相似之处的。
所以头发这种信物不但要保留，而且要放在身边随时抚摸和把握。这给贾琏带来了挑战。他的选择，是把头发放在枕套中，因为这个地方既便于取用，又不易被人接触到。但是他忘记了，王熙凤和平儿是有资格和理由来整理贾琏在外使用的物品的，以便检查“可少什么没有？”。也就是说，由于她们负有保障贾府财产安全的责任，所以贾琏等男性所具有的事实上的个人空间，基本上是没有的。一切有形的、物质的空间都属于“财产”的范畴，而纯粹私人的空间只有心灵。
总之，平儿发现了这绺头发。她几乎立刻判断出了头发的来历，可见这种巫术，在当时是非常普遍的。她没有声张，而是紧紧地握在手中，交给贾琏看。
此时贾琏的反应，是把平儿按倒在床上。一般人或许以为这是在调情，没想到贾琏拼命去掰开平儿的手，同时威胁对方说：如果不交出来，她的手臂有折断的危险。平儿也被惹急了（尽管二人都还在“笑”），说贾琏不识好人心。可见平儿的意图，是要借用这个证物获取更大的利益，包括贾琏的疼爱。
平儿最终瞒过了王熙凤（此事颇有风险），贾琏终于相信了平儿的胆识，同时也像是重新认识了对方，很有兴趣进一步和她发展关系。而平儿指出：当王熙凤在场的时候，她才有可能跟贾琏欢好，否则绝不敢“单独行动”（“叫他[她]知道了，又不待见我。”），可见平儿在这个屋里的实际身份连丫环都不如。这也正是她有勇气挑战王熙凤权威，跟贾琏结成统一战线的原因。
· 贾琏道：“你不用怕他，等我性子上来，把这醋罐打个稀烂，他才认得我呢！他防我像防贼的，只许他同男人说话，不许我和女人说话，我和女人略近些，他就疑惑，他不论小叔子侄儿，大的小的，说说笑笑，就不怕我吃醋了。以后我也不许他见人！”
· 平儿道：“他醋你使得，你醋他使不得。他原行的正走的正，你行动便有个坏心，连我也不放心，别说他了。”
平儿的意思，跟前边的袭人颇有些相似：王熙凤占据了道德的至高点。你要跟她斗，不可能使用“打个稀烂”这种无赖的做法，也不可能不让她见人，而必须有更加高明和复杂的战术。而这个战术当中必须有其他女人的参与。
多姑娘有意无意制造的这场戏，才刚刚开始。它会向哪里发展，我们拭目以待。
家园 【原创】亮点十五：创业 亮点十五：创业
贾府有偌大的家业，宫廷也常常提供一些额外的“业”，所以需要创业的贾家人士不太多。贾宝玉以13岁的年纪，能够作出一流的诗词，于是引来大量客户踊跃购买，这也算一种创业。但是通常不具有可持续性。真正的创业，发生在贾家的“边缘地带”。
贾芸的舅舅，叫做卜世仁。卜世仁经营香料业务。香料为何能够成为一种专门的业务？因为有市场需求，代表了一种消费潮流。凡人在臭气弥漫的世间，总是比较喜欢香味（如贾宝玉所说），而女性尤其喜欢。在这一点上，女人主导市场走向是完全正确的说法。
香料之中的一种，叫做麝香，是从一种动物身上取下的资源，所以可想而知，通常会成为越来越珍稀的资源。而麝香当中比较优秀的一种（标准未知），叫做冰片麝香。在贾芸看来，这种东西有资格出现在元妃省亲这样的高档场合了。所以他找到自己的舅舅，希望对方能够提供一些。
卜世仁比较明快地拒绝了。拒绝理由是：
（1）贾芸未带现金。没有现金的生意，欺诈性太高，之前就有店中的伙计给亲戚赊帐，虽然只有几两银子，但是由于至今拖欠，对于整个香料店的经营是摧毁性的。于是在卜世仁的带领下，整个药店的员工集体分摊，补上了这笔钱。然后大家签订了一份合同或者君子协定，发誓再也不给自己的亲友赊帐。如果违反，惩罚将是20两银子的巨款！！
（2）卜家药店的经营，走的是中低端路线，不太引进冰片麝香这样的上流物品。上流物品固然有客户较高端、出手较大方的好处，但是往往关系也比较复杂。所以卜世仁宁愿选择以普通市民为主要交换对象，维持一种低调风格（“不三不四的辅子”）。当然，自己没有不等于同行也没有，可否向同行借用呢？卜世仁也不愿意这样做，原因他没有说，但是他把这种做法称为“倒扁儿”，视为一种万般无奈之下的做法。这里边的道理，可能跟禁止赊帐是一样的。
（3）贾芸是不值得合作的对象。卜世仁说，如果贾芸真的有正经的业务，有迫切的需要，那么也是可以想想办法的。但是贾芸不是这样的人，他只会“胡闹”。那么卜世仁究竟知道不知道贾芸要这冰片麝香的目的呢？贾芸又为何从头至尾没有说明呢？我认为，他很可能是知道的。虽然知道，仍然称之为“胡闹”，因为巴结贾府不是他卜世仁的经营之道。
贾芸表示反对，因为他虽然没有现金，但是有“把柄”！
· “我父亲没的时候，我年纪又小，不知事。后来听见我母亲说，都还亏舅舅们在我们家出主意，料理的丧事。难道舅舅就不知道的，还是有一亩地两间房子，如今在我手里花了不成？巧媳妇做不出没米的粥来，叫我怎么样呢？”
从这句话不难看出，当初卜世仁给贾家的这个老五办理丧事的时候，是得了一些房产和土地方面的好处的。他的香料店，很有可能就是以此为基础经营起来，即他的“第一桶金”来自贾芸母子，甚至可能有欺骗和来路不正的问题。他认为卜世仁就凭这点，就应该提供资助，毕竟他贾芸也不是天天上门要钱粮的人。
此时卜世仁露出了生意人的本色：他说，我的第一桶金，我得的理所应当。至于你贾芸，既然是贾府的人，当然可以走自己的道路。贾府谁管事（王熙凤贾琏等），你就去求谁嘛。我前天还看到贾芹成功地把省亲时用过的50个和尚道士的留用项目承揽下来了（前文有过讲述，这个原本号称“几两银子”的项目，被贾芹做成了200多两！），你就不能也有这个本事？
可见卜世仁绝非不懂这种成功之道，但或许是他不愿意帮忙，或者是他和贾芸难以就尚未成型的项目作细致的沟通，总之话说到这里，贾芸掉头就跑了。这边卜世仁还提出让他吃了晚饭再走，他媳妇却看不惯自己老公的虚伪，直说锅里没米了。然后夫妻二人又提出让女儿出去借钱买面 ……
卜家药店真的穷到这个程度了吗？很难猜测。但是凡事精打细算，那是肯定的。这已经形成了他们的企业文化。另一边，贾芸没有借到香料，又会如何开始他的创业之路呢？
家园 【原创】创业（中） 创业（中）
贾芸的创业之路，原本似乎走到了尽头。不料他在关键的时候，碰上了一个“贵人”。
这个贵人的职业是高利贷。
贾芸从来瞧不上这个叫做倪二的高利贷从业者。因为对方的行业，涉及到很多肮脏的业务：
（1）控制赌场，收取好处费
（2）充当打手（与王成家庭类似）
（3）追索欠债
但是今天贾芸气闷，于是把关于他舅舅的坏话，全都说给了这个倪二。倪二也的确非常“生气”：
· “……这三街六巷，凭他是谁，有人得罪了我醉金刚倪二的街坊，管叫他人离家散！”
可见，倪的管理范围事实上已经扩大到整个城区。他们依靠比较暴力的手段，维护百姓之间的“正常”关系和道德秩序。不过，当听说是贾芸甥舅之间的矛盾，他就不好直接介入了，而是提出向贾芸贷款，而且不收利息。
贾芸想到倪二平时也有“侠义”之名，也就同意了，他文诌诌地跟倪二说，你们平时结交的都是有胆量有作为的人，是你们看不上我啊。
倪二反戈一击：
· “既说‘相与交结’四个字，如何放帐给他，使他的利钱！……这是十五两三钱有零的银子，便拿去治买东西。你要写什么文契，趁早把银子还我，让我放给那些有指望的人使去。”
他的意思是，我们现在还不算真朋友，只是有望成为朋友，目前仍然是一种生意关系。我只是出于道德关怀，不收你的利钱而已，不要以为你还真的高我一等。说罢，他还让贾芸给他充当了一回便宜手下，去家里传个信息，然后得意地走了。
贾芸也不管那么多了，拿着银子就去称，发现倪二所报的数量非常准确。第二天他来到城南一家大香辅，买到了冰片麝香。他来到荣府，由于可以方便地直接接触到王熙凤，省了很多的麻烦。他上去就是一通奉承，说自己的母亲非常体谅凤姐的难处。但是如何解释这个冰片麝香的事，仍然需要一些智慧：
· “只因我有个朋友，家里有几个钱，现开香铺。只因他身上捐着个通判，前儿选了云南不知那一处，连家眷一齐去，把这香铺也不在这里开了。便把帐物攒了一攒，该给人的给人，该贱发的贱发了，像这细贵的货，都分着送与亲朋。他就一共送了我些冰片麝香……”
从前文已经知道，贾芸的亲舅舅不过才开个“不三不四的辅子”，他怎么可能有经营冰片麝香的蜜友？但这个谎，撒起来没有成本，而且把自己的社会地位大大地抬高一截。加上礼送的恰当（王熙凤正好在端阳节需要香料，如果专门采办，很可能受到盘剥），果然王熙凤就非常开心了。没过一天，他就领到了实实在在的200两银子。具体程序是，先填好一张单子（领票），然后王熙凤的丫头彩明出来收取领票，进屋后获取了银子和对牌（不知由何人负责提款，可能是平儿，更可能是王熙凤本人）。对牌的上边，写着银两的具体数量（重量），很可能还有相关项目的一些细节（园中某几处花草树木的采购和栽种）。贾芸从中取出50两，第二天就去西门外找一个叫做方椿的花匠去了。
家园 【原创】创业（下） 创业（下）
创业的关键问题是：什么是业？怎么样才算完成了创业？卜世仁和贾芸的努力，算是一种创业吗？
大观园里，对这个问题持不同态度的人是很多的。前边已经提到了贾宝玉，但是还有一个人，对这个问题更加专注。
她的名字是贾探春。
贾探春的创业追求，着重于以下三个特征：
1）“你拣那朴而不俗，直而不拙者，这些东西，你多多的替我带了来。”
2）“我还像上回的鞋作一双你穿，比那一双还加工夫。”
3）“我不过是闲着没事儿，作一双半双，爱给那个哥哥弟弟，随我的心。谁敢管我不成！”“谁和我好，我就和谁好，什么偏的庶的，我也不知道。”
可见，贾探春对于创业，其实有更深入的思考。她首先强调一种市场化的审美直觉，即百姓和顾客真正喜欢的东西，是没有那么多装饰和辅陈的，而是直接符合他们的心意和用度（不俗、不拙）。像这样的东西，她大量地需要，恐怕不只是出于审美的爱好，还有更加长远的考虑。
其次，她本人亲自参与生产实践，而且有信心一次比一次做得更好。这次给宝玉做的鞋，虽然也是用布料做成，但是工艺复杂。尽管遭到了贾政及其小妾的批判，但她仍然乐此之疲，不认为做鞋匠就有什么下贱之处。
第三，创业之道，与家族生存之道有相似，也有很大的不同。在贾探春看来，其最大的不同之处就在于创业的本质是自由的！在企业化的生存中，一切以市场和客户为着眼点，不用考虑关系的亲疏，也不用考虑等级的高下。所有的顾客一视同仁，而创作者也将针对人性共同的喜好，将心比心地做出他（她）自身最热爱的产品。在这里，创业者与客户之间，形成了一种从未有过的关系纽带。对于传统的等级秩序，这种纽带的存在是摧毁性的！
为了这种创业理想，贾探春把日常所得的银两辛苦地积攒起来，期待获得“第一桶金”。但是作为小姐，她没有抛头露面的自由，于是只好依靠贾宝玉“城里城外，大廊小庙”地接触市场，寻找那些“轻巧顽意儿”。但是贾宝玉在这方面的思考是肤浅的，他无法领会贾探春的真实需求，以为她需要的不过仍然是金银古董、绸缎和美食这些贵族化的商品。而探春实际要的却是：
·柳枝儿编的小篮子
·整竹子根抠的香盒儿
·胶泥垛的风炉儿
柳枝做的蓝子，既回归自然，又轻便易携；竹杆现制的化妆盒，能够把化妆者带入天人合一的境界；风炉在缺乏天然气和煤气的时代是重要的，而胶泥却使之同时成为一件艺术品。总之，探春的追求是实用性与艺术性的完美结合，而这恰恰是商品的最本质，最神圣的特征。这种追求催生了现代西方工业，但在她的时代，恐怕连一些皮毛也是见不到的。
探春这样的追求，最不能理解的人是赵姨娘。她想不通钱能够生钱的道理，认为探春积攒的钱无非两个用途，一是给宝玉，二是给贾环，所以剩下的只是个平衡问题，给多给少的问题。当然，她的考虑也有现实的基础：毕竟探春没有变出钱来。
还有一个人也不相信女人能够创造事业。当探春苦心忙活地时候，林黛玉正在这边唱出动人的心曲：
· 一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，明媚鲜妍能几时，一朝飘泊难寻觅。
……
怪奴底事倍伤神，半为怜春半恼春：怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻。
昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂？花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞。
愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头。天尽头，何处有香丘！！
在悲叹青春易逝，生命无常方面，贾探春和林黛玉是完全一致的。但是前者努力作出改变，因为能够看到希望。林黛玉有没有看到希望呢？我们暂时还不知道。但不管怎样，她把一个送别花神的传统节日，变成了自己对于命运的深刻反思，也是一件难得的事。前边说过，节气的神圣性是一直都存在的，而送别花神正好是在芒种节。难道这种不断出现的神圣节日，竟能够成为新思想、新变革、新世界的温床吗？林黛玉心中的“香丘”，一定只是在太虚幻境才有吗？
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（我以为如此精彩的一节，花却很少。奇怪啊：）
家园 【原创】亮点十六：儿子的生命 亮点十六：儿子的生命
贾宝玉有一个“干娘”，叫做马道婆。为什么要认一个道姑作干娘？当然是因为道姑有神通。这天马道姑进入贾府，看到宝玉的脸上被弟弟烫伤，就做了一件事：
· 便点头叹息一回，向宝玉脸上用指头画了一画，口内嘟嘟囔囔的又持诵了一回，说道：“管保就好了，这不过是一时飞灾。”
用指头画一画的内容是什么？很可能是一道符，也就是一个类似于繁体汉字的符号，这个符号，以及她随后念出的咒语，可以用来克制某种异在神灵或恶灵导致的“飞灾”。接下来，她对这种恶灵的存在进行了描述：
· 又向贾母道：“祖宗老菩萨那里知道，那经典佛法上说的利害，大凡那王公卿相人家的子弟，只一生长下来，暗里便有许多促狭鬼跟着他，得空便拧他一下，或掐他一下，或吃饭时打下他的饭碗来，或走着推他一跤，所以往往的那些大家子孙多有长不大的。”
这里，显然出现了两种势力。一种是由“王公卿相”所代表的大家族、贵族甚至皇族势力，另一种则是各类小人或小鬼势力。在马道姑的描述中，这两种势力是针锋相对，仇恨极深的。但是后者由于力量单薄，无法与前者正面抗衡，便只能在暗处伤害前者的薄弱环节（幼子）。
这种理论，可能有一些现实的基础，但它比较顺畅地解释了“恶灵”的来源和富家公子夭折的原因。贾母认可了这种解释，于是请教解救的方法。于是马道姑提出了一位神秘的“大光明普照菩萨”，此菩萨据说来自西方，是一切邪恶力量的死对头。要想获得他（她）的保佑，关键是虔诚二字。具体的做法，是在一大缸（小的亦可用碗）清油上点一盏油灯，这盏持续燃烧的灯就代表了大光明菩萨的分身。如果熄了，则保佑也就离去了。
（注：日本的寺院中，常见这种大海灯）
这马道姑在担当了大光明普照菩萨的传教士之后，并不马上离开。她在各房各院中留连，寻找新的线索。碰巧，就来到贾政小妾赵姨娘的住处。赵姨娘是一个比较虔诚的信徒，她首先慷慨地提供给马道姑一些布料，然后询问自己布施的500钱，是否已经被药王菩萨收纳。
· 赵姨娘叹口气道：“阿弥陀佛！我手里但凡从容些，也时常的上个供，只是心有余力量不足。”
这句话颇有深意，它表明贾政的这个赵姓小妾已经在很大程度上把自己的“宗教生命”和“世俗生命”联结起来。如果经济状况不宽裕，余钱有限，那么上供菩萨的数量和质量就会大打折扣。相反，如果母以子贵或子以母贵，她和贾环的日子越过越好，甚至成为贾家的掌门，则菩萨的照应也就（同时也被证明）越来越多！总之，赵小妾实在看不出有什么理由，要把自己的信仰和生活水平区分开来。上苍保佑，则家门兴旺，家门兴旺，则上苍有更多的保佑。这是两件密切相关的事，甚至根本就是一件事！
所以，话题就非常奇妙地从上供转向了如何对付小人。赵小妾心中的小人是王熙凤，还有一个小人她没说，但是马道姑帮她说了----贾宝玉。这两个小人都必须死！
这是非常奇怪的，因为马道姑刚刚才说贾宝玉是正面势力的一部分，是小人的眼中钉和死对头，怎么转眼他自己就变成了小人呢？马道姑有自己的解释：
· 马道婆听说，鼻子里一笑，半晌说道：“不是我说句造孽的话，你们没有本事！----也难怪别人。明不敢怎样，暗里也就算计了，还等到这如今！”
这句话等于承认，她马道姑自己就是这个“小人”！正因为她是小人，完全没有公开的、光明的道德标准，所以眼中的小人也就会随时变化（谁给钱谁就是正面势力！）而且她这个道教势力中的小人还有很多独特的、强悍的招数，远远超过了前边提到的推碗摔跤之类的小手段。
马道姑收下银子和500两的欠契，就开始施展自己的手段。她在自己的裤腰里边掏了很长时间，掏出10个纸做的“青面白发的鬼”，另外还有两个纸人。这是两个普通的纸人，可以用来谋害任何人。但是当赵姨娘把贾宝玉和王熙凤的生辰八字分别写上去以后，它们就具有了一种“呼应性”，即邪灵很可能就会直接找到相应时间的出生者，加以迫害。如果有两个人的八字相同会如何？马道姑没有解释，但很可能这仅仅是一种“大致对应”。5个猛鬼进入贾王二人的床下，只需要和他们梦中的灵魂对话一次，立刻就可以判断真伪。
这样布置好以后，马道姑就回到自己的道观，进行“作法”，应该就是一个激活10个邪灵的过程。那么这10个潜藏在纸鬼中的邪灵，是否恰恰就是曾经受到所谓正面势力迫害，而冤屈难伸的一些人类的灵魂呢？那么从这个意义上说，马道姑又的确是一个伸张正义的大光明菩萨的使者？在这个菩萨看来，贾家或王家的作恶，报应到贾宝玉和王熙凤二人身上，那是一点问题也没有的！
家园 【原创】《西游记》终极揭秘：孙悟空的真身究竟是谁？ 《西游记》终极揭秘：孙悟空的真身究竟是谁？
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家园 【原创】儿子的生命（下） 儿子的生命（下）
从马道姑的作法，到见到“效应”，其间有几天的时间，也可能长达一周。这一天，贾宝玉正在跟林黛玉卿卿我我，忽然：
· 宝玉忽然“嗳哟”了一声，说：“好头疼！”林黛玉道：“该，阿弥陀佛！”只见宝玉大叫一声：“我要死！”将身一纵，离地跳有三四尺高，口内乱嚷乱叫，说起胡话来了。
· 宝玉益发拿刀弄杖，寻死觅活的，闹得天翻地覆。
· 登时园内乱麻一般。正没个主见，只见凤姐手持一把明晃晃钢刀砍进园来，见鸡杀鸡，见狗杀狗，见人就要杀人。众人越发慌了。
· 周瑞媳妇忙带着几个有力量的胆壮的婆娘上去抱住，夺下刀来，抬回房去。平儿，丰儿等哭的泪天泪地。贾政等心中也有些烦难，顾了这里，丢不下那里。
邪灵的迫害，首先是让贾宝玉头痛，然后使他（“他”）意识到自己要死亡，然后让他跳出三四尺的高度，满嘴违背正常礼仪的话语，然后还寻找武器，自杀或杀人。王熙凤也同时发作，而且也是相似的反应。
这有可能吗？
我认为有可能。原因如下：
1）一切皆有可能。
2）信仰的力量是强大的。如果一件事，所有的当事人都坚信它会发生，那么它发生的概率是很高的。贾王中邪事件虽然只有马道姑和赵姨娘二人直接知情，但是她们身边的人（丫环、助手、亲人等）很可能有参与，他（她）们也都相信此事会发生。这样的集体无意识，具有强大的现实力量。
3）从作者对此事发生过程的细致描写看，很可能有生活经历作为基础。周围的人每个人虽然都对二人的中邪感到惊恐，但另一方面，似乎也有“习以为常”的一面。他们并未完全不知所措，而是尽快寻找解决办法（下详）。另外，作者对贾宝玉中邪状态的描写，与一些纪录片中巫师、技师、气功师出神的情况，颇有些相似。类似的“发功”，我也亲眼见到过。
灾难既然已经发生，该如何应对呢？不外乎寻找更加强大的神灵和力量。这些力量可能来自：
· 端公
· 巫婆
· 玉皇阁的张真人
· 各种医生
· 寺庙道观中的各种菩萨和神灵塑像
· 大官（如王子腾）
· 符水
但是，统统没有效果。贾宝玉和王熙凤躺在床上，发着高烧，继续着“胡说”状态。这三天之中，贾赦成了最忙碌的一个人，到处求僧访道。王夫人、贾琏、平儿、袭人等的主要工作则是“哭”。
最终的解决办法，着落在“宝玉”二字上边。经过高僧与通灵玉石的对话，一种神奇的力量，便出现在王夫人的房中。到了这天晚上，二人终于开始正常地说话，一家人因此就放心了（他们显然知道此事不会连续发生）。只有薛宝钗，在此体现了她商人家庭的冷酷：
· 宝钗笑道：“我笑如来佛比人还忙：又要讲经说法，又要普渡众生，这如今宝玉，凤姐姐病了，又烧香还愿，赐福消灾，今才好些，又管林姑娘的姻缘了。你说忙的可笑不可笑。”
贾宝玉、王熙凤都差点丧命，而在宝钗的眼中，仅仅是“病了”这轻飘飘二字，甚至敢拿神灵打趣。她的脑子里，整天都装着些什么呢？
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（谢谢支持！）
家园 【原创】亮点十七：丸药 亮点十七：丸药
关于中医当中的丸药，前边介绍过一种“冷香丸”的主要成份和制作方法。从那里不难看出，丸药的内涵中最重要的因素，是其成份的神圣性。
为什么只有丸药强调这种特征呢？贾宝玉对丸药和汤药进行了比较：
· 宝玉道：“太太不知道，林妹妹是内症，先天生的弱，所以禁不住一点风寒，不过吃两剂煎药就好了，散了风寒，还是吃丸药的好。”
贾宝玉认为，汤药对付的是急性的、短期的病症，那么它的药材也不必具有悠久的传承，只要效果明显就好。而丸药不同，它所对付的是“先天”病症。
关于这一点，丸药专家贾宝玉专门支取了一笔高达360两银子的巨款，以配制他所认为极佳的丸药。根据他的介绍，丸药的成分中既有“君”，也有“臣”（群药），而决定它的真正价值和效果的，往往是这个君。那么，什么药材算是好“君”呢？
第一级别：头胎紫河车、人形带叶参
第二级别：千年宝珠宝石
第三级别：龟大何首乌、千年松根、茯苓胆
其中，第一级别是无价之宝。头胎婴儿的胎盘，具有神奇的药效，这还可以理解。人参何以神奇？很可能是跟何首乌一样，因为具有人这种万物灵长的形象，也就是接近“成精”。为何带叶的人参才是极品？暂时不知。
关于第二级别，贾宝玉说的非常清楚，不是一般的蚌产珍珠就可以，而往往需要来自“古坟”，也就是那些跨越悠久岁月的坟墓。古代人所使用的珍珠和宝石中，被认为含有许多极品。如果实在得不到，也可以用人身上穿戴过的珍珠和宝石取代。沾了人类生命气息的宝石，可能就和被癞头和尚磨擦过的通灵宝玉一样，具有了某种沟通能力。
第三级别，尽管有如同乌龟一样大小的何首乌，但在贾宝玉看来，根本算不上真正的“君”，而应当归入群药类别。
这些丸药的成份，还可以从名称上进行研究。人参养荣丸、麦味地黄丸的内容是比较清楚的，八珍益母丸的内容也不难猜测。左归、右归的内容不详，而“天王补心丹”就很难猜测了，很可能是某家道观的秘制产品，需要经过丹炉的烧制。贾家的众人都非常清楚，“天王”就是“金刚”，是印度教和佛教中的大神，往往具有比较阳刚的、男性的特征。所以这种丹药的成份可能也比较刚性，比如含有较多的金属物质。
关于丸药的制作方法，贾宝玉和王熙凤提供了一点信息，即需要使用近一米长的红纸，还需要使用一种“乳钵”，以及叫做“面子”的东西。如果一定要猜测一下，那么可能是用来粘合丸药药材（这里是珍珠粉等）的粘剂。大红纸可能是用来辅在尚未晾干的丸药下边的。
尽管贾宝玉展示了如此一流的中药知识和传统文化知识，但是林黛玉一点也不领情，反而不停地生闷气。贾宝玉又是纳闷又是难受，同时还需要去参加一场富家公子的特别聚会。在这场聚会上，他又会见到什么“宝物”呢？
家园 【原创】丸药（中） 丸药（中）
贾宝玉见到的第一种宝物，是“朋友”。
朋友的名字叫做冯紫英，是“神武将军”冯唐之子，军界高层的后代。前一天见面的时候，这个冯紫英就有非常出彩的表现：
· 薛蟠见他面上有些青伤，便笑道：“这脸上又和谁挥拳的？挂了幌子了。”冯紫英笑道：“从那一遭把仇都尉的儿子打伤了，我就记了再不怄气，如何又挥拳？这个脸上，是前日打围，在铁网山教兔鹘捎一翅膀。”
可见，冯紫英的为人有三点好处：
1）快意恩仇
2）善于总结教训
3）勇猛无畏
但是前一天的聚会没有聚成，因为冯紫英说家中出了一件“大不幸之中又大幸”，把贾宝玉、薛蟠等人勾得性起。他说此事需要8-10天才能够摆平，可是这天当贾宝玉见到他的时候，他却说“前日不过是我的设辞，诚心请你们一饮，恐又推托，故说下这句话。今日一邀即至，谁知都信真了。”那么究竟冯家出事没出事呢？我认为是的确有事，但已经化解，所以冯公子浅笑间一笔带过，显得颇有气度。
在这样出色的人物的召集下，这场聚会的内容显然不会令人失望。何况这里还有其他的宝物，接下来的一种，是“妓女”。
同样是妓女，但是云儿的风格，和多姑娘截然不同。
此次云儿的表演，由于同时需要应付好几个豪门公子，其实颇有些难度。首先出难题的是薛蟠，薛蟠喝了三杯就已经开始头晕，于是找机会拉住云儿的手，要求她唱个“梯己新样儿”的曲子。所谓梯己，即必须能够唱到他自己的心里去，同时还得是他们都不曾听过的。云儿拿起琵琶，唱了一首：
· 两个冤家，都难丢下，想着你来又记挂着他。两个人形容俊俏，都难描画。想昨宵幽期私订在荼蘼架，一个偷情，一个寻拿，拿住了三曹对案，我也无回话。
这首曲子，把握了薛蟠心中所想的“淫”字，但又是一种比较高雅和含蓄的淫。同时还暗示了男人之间的争风吃醋，使她难办。果然她唱完之后，自己也很得意，非常强势地要求薛蟠屡行诺言，喝下一坛酒。虽然薛蟠赖帐不喝，但满座的气氛已经被调动起来。
下边贾宝玉提出行酒令，云儿非常配合，而且主动做薛蟠的思想工作，激他“难道你连我也不如！”薛蟠拿她一点办法也没有，只好认倒霉，被迫展示他最薄弱的项目。随着酒令的进行，他甚至开始享受起来，经常主动找话说。云儿的功力，可见一斑。
接下来是她的酒令，她吟道：
· 女儿悲，将来终身指靠谁。
女儿愁，妈妈打骂何时休。
女儿喜，情郎不舍还家里。
女儿乐，住了箫管弄弦索。
· 荳蔻开花三月三，一个虫儿往里钻。钻了半日不得进去，爬到花儿上打秋千。肉儿小心肝，我不开了你怎么钻？
总之一张嘴就是营销语言，俗归俗，应对顾客的效果是一流的，比如薛蟠就忍不住去警告老鸨，让她不许打骂云儿。
这种种宝物或“药物”，都在治疗着贵族公子们的心中忧闷。但仅此而已吗？贾宝玉还能找到其他的，更加贴心的宝物吗？
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家园 怎么没有丸药的（下） 家园 【讨论】蔣玉函的問題 下節涉及到蔣玉函的問題，目前資料尚不足。如果以后要繼續寫，應該會補上：）
家园 【原创】亮点十八：情爱真相 因特殊原因，丸药（下）的部分暂缓，我们先过渡到下一个更加重要的亮点 ----
亮点十八：情爱真相
贾宝玉和林黛玉之间，前边已经讨论过，的确具有“性”的吸引力。那么他们之间有没有爱呢？这种爱的本质究竟是什么？在这一部分，曹雪芹花费了很大的篇幅和精力来讨论这个问题。
我们知道，林黛玉对于宝玉和宝钗天生的“金玉组合”，具有异于常人的敏感，最近两次提及此事，都被宝钗装没听见混过去了。贾宝玉对此本来就不爽，正好昨天张道人在贾母面前给他提亲，带来了更大的心理压力。于是他饭也不想吃，就不时来找黛玉。
· “你只管看你的戏去，在家里作什么？”黛玉问道。
· “我白认得了你。罢了，罢了！”
· “哼哼，我也知道白认得了我，那里像人家有什么配的上呢。”
· ”你这么说，是安心咒我天诛地灭？昨儿还为这个赌了几回咒，今儿你到底又准我一句。我便天诛地灭，你又有什么益处？”
这究竟是出了什么事情呢？对此，曹雪芹开始了分析。
首先，宝玉对于黛玉，首先是一种理性的选择。他发现自己所接触过的女子，绝对不能算少，但是都远远比不上林黛玉。（这一点薛蟠可以作证，他见到黛玉也立刻“酥倒”）。那么黛玉对他的吸引力究竟在哪里呢？很可能跟她是绛草仙子转世有关。所谓仙女或神女，自然有一种超越凡俗的气质，从而令世间的俗人仰慕万分。
其次，贾宝玉有仰慕之情，却不知道自己该如何表达，也不知道这种情感向何处发展才是正当的。他既不能说“我们天天在一起好不好？”，也不能说“我们做爱好不好？”，也不能说“我们再不理其他人，就我们两个好不好？”总之，他没有办法表达自己的感受，而尤其重要的，是他也需要知道对方对他的态度。但是这个问题，同样是清代汉语似乎无法表达的。“你爱我吗？”或者置换成英语的“Do you love me？”在当时的语言环境中都没有对应的说法。这一点，让贾宝玉感觉难过之极。
于是，贾宝玉的办法是“试探”。所谓试探，就是营造一种相似的场景，看看对方有没有跟自己相似的心态和情感。但是前边已经说了，林黛玉的魅力来自她是“仙女”这一点，那么贾宝玉想知道对方是否同样喜欢自己，首先得把自己也打扮成“神”。于是他需要努力作出对对方丝毫不动情的样子，把自己相关的喜怒哀乐，尽量隐藏起来。然后试图用一种理性的眼光，来观察对方对自己的态度。
由于在所有这些方面，林黛玉对他的态度也是相似的（贾宝玉也是一个“神”），所以双方事实上处在无休无止的装扮和试探之中。由于试探效果与预想不符而出现的争议和伤感，也就一刻没有间断。
问题是，这是“爱”吗？
无论是不是，宝黛二人的表达努力，还在继续。宝玉的方法主要是“摔玉”，以此断绝“金玉”联想。林黛玉的办法主要是哭和闹，偶尔也有过激的举动。相对而言，倒是其他人更能体会到他们两个沟通的困难。比如袭人说：
· “你同妹妹拌嘴，不犯着砸他，倘或砸坏了，叫他（她）心里脸上怎么过的去？”
紫鹃又说：
· “虽然生气，姑娘到底也该保重着些。才吃了药好些，这会子因和宝二爷拌嘴，又吐出来。倘或犯了病，宝二爷怎么过的去呢？”
这两句话，分别说到了宝黛二人的心坎里边。何以有此效果？因为他们由此才体会到，原来人跟人之间是可以沟通的，自己的善意和苦心（而不只是恶意和私心）也是能够被他人所认知的，所真心赞赏的。这次有效沟通的结果，是宝、黛、袭人、紫鹃四人坐在一处，一起默默流泪，相顾无言。
但是宝黛之间最根本的沟通困境，仍然没有化解。这种矛盾会向何处发展？
家园 【原创】情爱真相（下） 事情的转机，来自贾母仿佛无意中说出的一句话：
· 真是俗语说的，“不是冤家不聚头”。
非常令人意外的是，学识一级渊博的宝、黛二人竟然从未听过这句话。所以一传入他们耳中，他们就如同被雷击了一样，立刻定下神来，细细品味。
这是为什么呢？
原因并不复杂。原先在二人的视野中，对方都是“神”，而自己也要装成“神”。但是贾母一语惊醒梦中人，指出他们不过是两个在尘世中轮回不休的普通人类而已。而且他们的命运，都是由一个冥冥难知的上苍注定的。
可见，人之“痴”，并不能简单地通过化神为凡而得到治愈；恰恰相反，他们必须从过去的“神”，转入一种对崭新的神的认知！
有了这种认知，他们终于达到了“人居两地，情发一心”的境界！
这是宝黛爱情的真正起点吗？
可惜，这最多是一个正常交流的起点，语言的障碍（尤其是汉语的障碍），仍然无时无刻不存在。宝玉的一句“你死了，我做和尚！”，本来是一句情话，但在林黛玉这个充满社会意识的人听来，却是异常的反感，于是双方再次陷入僵局。
但这一次，他们学乖了。他们懂得了沉默是金（其实沉默不是金）的道理。贾宝玉宁可憋得脸上发紫，也不再说话。而林黛玉也仅仅说出了“你这”二字，就再也说不下去。然后，她把一块自己的手帕“扔”给宝玉擦眼泪，这个效果，显然要比一百句话更强得多。
当二人被王熙凤强拖到贾母他们面前时，薛宝钗也在场。沟通的稍稍顺畅，使贾宝玉信心倍增。他仿佛忽然意识到原来自己根本不在乎薛宝钗，于是生平第一次拿对方的“丰满”取笑。女性的丰满，本来是一个优点，但是贾宝玉居然当作一个缺点（跟林黛玉相比）讽刺出来，薛宝钗脾气再好，也忍耐不住了。
林黛玉却如同得胜回朝一般地开心，也主动找薛宝钗说话。对方也不再客气，直接拿尖锐的比喻反刺回来。这场早就预埋下的生死较量，终于开锣了。
这是一场与爱情无关的较量。
（此处不好贴图，太遗憾了。煮酒同贴中贴了张89版薛宝钗图，酷毙！）
家园 【原创】亮点十九：同浴 亮点十九：同浴
据说，人跟人都是需要分开洗浴的，因为人的私处即性征，不宜让他人（包括自己最亲的人）看见。为什么不能看？这是一件奇怪的事。
持这种观点的人，包括晴雯。我们知道，与袭人不同，晴雯跟宝玉是没有发生过性关系的。但是这一天，贾宝玉一来喝醉了，二来也有意亲近晴雯，于是提出了“同浴”的要求：
· 宝玉笑道：“我才又吃了好些酒，还得洗一洗。你既没有洗，拿了水来咱们两个洗。”
袭人是宝玉最亲近的丫环，晴雯要远一些，但毕竟在一个屋檐下，大量的近距离接触，肯定是免不了的。但是从前后的情况分析，两个成熟的男女竟然从未在一起洗澡，至多是宝玉洗而晴雯服侍，甚至只是给拿拿毛巾，这是颇为难得的。但是这一次，宝玉主动提出了一起洗澡，虽然是醉话（成年男人估计天天都有醉话），但晴雯该如何拒绝呢？
· 晴雯摇手笑道：“罢，罢，我不敢惹爷。还记得碧痕打发你洗澡，足有两三个时辰，也不知道作什么呢。我们也不好进去的。后来洗完了，进去瞧瞧，地下的水淹着床腿，连席子上都汪着水，也不知是怎么洗了，笑了几天。我也没那工夫收拾，也不用同我洗去。今儿也凉快，那会子洗了，可以不用再洗。我倒舀一盆水来，你洗洗脸通通头。才刚鸳鸯送了好些果子来，都湃在那水晶缸里呢，叫他们打发你吃。”
这一段话的内容，非常丰富。首先，晴雯的态度显然是拒绝的。为什么要拒绝？为什么不愿意跟宝玉发展到袭人已有的层次？为什么拒绝的时候连眼睛都不眨？这些问题是值得思考的。
其次，宝玉显然曾经有过跟丫环同浴的经历。其中一人叫做碧痕，长相不知，但肯定不会多么难看。她曾经在宝玉的要求下，或者自愿地服侍贾宝玉洗澡。这一洗，就洗了整整4-6个小时，无论他们究竟做了什么，这个时间段也过于漫长。这里的关键问题是，或许由于贾宝玉的暗示，或许由于时间已经长得超出了正常范围，总之其他丫环们渐渐地就不敢进入洗澡间了，只留下了贾宝玉和碧痕二人。
后来好歹洗完了，碧痕出来以后，其他丫环分批进去查看，发现地上也是水，床上也是水，可见二人的活动区域，曾经发生过转换。如此景况，显然是纯粹的洗澡擦身所无法形成的，但是众人仍然不知道究竟发生了什么。于是随后的几天，“笑”成了怡红院的主题。笑什么呢？当然是嘲笑碧痕。但是具体的过程未知，缺乏充足的讨论素材，也不好真地笑出什么实质性内容来。可见碧痕的口风非常紧，她和宝玉在5个小时之间所做的事，成为怡红院姑娘心头永远的谜。
再说晴雯。虽然拒绝和宝玉发生类似的故事，但是晴雯毕竟是丫环，总得尽到自己的责任，也表达出一定程度的温暖（须知这个度，实在是不好把握）。于是她提出自己去倒一盆水，给贾宝玉洗脸兼醒酒，同时用天气凉爽、适合睡觉来诱惑他早些自己上床。
最后一句也很精彩，鸳鸯送的果子已经泡好在水晶制作的茶缸里边了，一会叫几个小丫环服侍宝玉吃下。一句话把整个怡红院的等级秩序和精致文化都给描述出来，他贾宝玉就是有再强的动物欲望，这时也不好再说什么了。