五千年(敝帚自珍)

主题:站桩原理 -- 五磊山

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      • 家园 督脉不通,没那么严重。

        受伤或不畅有可能,如此,可以沿背部督脉上找到压痛点。所谓不通是特别严重的不畅和虚衰,从鼻梁是否会比原来歪、甚至扭曲、人的行动能会大大下降等看出来。

        年龄大的人,尾椎骨酸痛是下焦出毛病,常见西医所说的前列腺问题、膀胱问题。年纪轻的可能受过伤或先天不足。

        脊椎右、人体右侧有感觉,不适。如果沿伸到胯关节、肩关节、足底、大脚趾,汤药效缓的,是三阴脉受病,风寒湿俱有,根子比较深,需要长期调理,如不适部位可见青紫血管浮起,嘴唇见暗色,可以放血并拔火罐,平常多选用俞募而灸。锻炼的话,站桩不如先打拳或拉筋。常吃药的人我劝他多锻炼,迷信锻炼的人我建议他辅以针药。身体是人生的根基。祝愿先生身体健壮起来,如松如鹤。

        • 家园 后背无压痛点

          我是70末的人。

          前期有一阵压力极大,感觉身体疲软乏力,后来感觉身体明显的分两半(就是左右不对称),左实右虚,且尾椎右侧胯部位置有明显的刺痛感,有时会有虫爬的痒感,内部气血不通。后连续吃汤药调理近两年。

          大夫告知脾肾阳虚,跟前期饮食贪凉(包括吹空调)有关,压力也是一方面,另外还有思虑过重的影响。调理的汤剂好像是以五子衍宗汤加减为主(可能有误,我对汤药了解不多)。

          附近健身房前几个月开的吴式太极课,老师教的不错。可惜学的人少,后来停了,比较遗憾。我只学了站桩和最初的几个势子。后来自己练习站桩,感觉效果不错。

          开始的时候是感觉腰背疼痛难忍,后来腰部疼痛逐步减轻,脊柱的僵硬也大为减缓。现在比较明显的痛感就是中丹田位置,偏右侧有酸痛感,类似于气血不通的那种痛感。且胸部用力挺直的话,痛感会减轻,放松又会加重(我电脑前坐的时间较长)。

          我如锻炼,是否应以盘架子为主,站桩辅之?

          • 家园 效不更方。

            现在的一套锻炼方法有效,就不要放弃。

            养身的桩以放松休息状为要,不必那么严格要求。同样盘架子也注重放松休息状就够了。盘一会站一会,站得有感觉就多站一会而,盘的悠悠就多盘一会儿。两者结合不会那么枯燥。

            两边不对称,上下不贯通,往往是肝胆的决断疏泄出了问题。但是本身的邪还是外来的邪气需要再研究。

            偏右侧有酸痛感,类似于气血不通的那种痛感。且胸部用力挺直的话,痛感会减轻,放松又会加重(我电脑前坐的时间较长)。

            五子衍宗汤,是不够的,先要解决肝胆的疏泄问题,然后再加以补益。平常多伸懒腰(比如一天两百记)以对付电脑的毒害。

    • 家园 知息入,知息出,知息周身

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      • 家园 请教一下无极桩

        发错了。

      • 家园 “知”很妖精。

        “知息入,知息出,知息周身”。首先就要知气,万物一气,都是气运动的凝结。知气就要练气。大家熟知的经络导引很多人都在研究。太极拳练气可以不走经络、不打坐、不呼吸吐纳。。。,而采用灌气抓气服气的办法,这些办法外形不同但都离不开一个吸身意,也就是毛孔(皮囊)呼吸意。有点先下雨,再小河里有大河里满。经络现象会慢慢出现。首先就是病像,关节,肢体有酸痛涨。一些部位串起来和经络学中经络很接近。一种就是体内对称部位冷气,流水感觉。比如肝经脾经章门附近会有冷水滴突然下流,这种感觉在下肢对应位曲泉很明显,大脚趾的本穴位也很明显,其他穴位就不明显。。。各种反应是千奇百怪的,对研究中医学很有帮助。

        讲了气就要讲一下“知”,太极拳知己知彼,知功非常妖精。限于时间,贴一篇旧帖,供评判。

        《心经》中的思维科学

        首先“般若波罗蜜多”这是个音译,根据《心经》上下文,字面上理解为大智慧、无上智慧或至上意识比较妥当,无上、大、至上其实都是一种极限概念,永无止境的意思。

        这个大智慧的特点一是“无眼耳鼻舌身意,照见五蕴皆空”。这里面有思维科学。我们可以想一想,当你见到一只西瓜时,首先可能是视觉信号:绿色圆形什么的。然后会去敲一敲,得到听觉信息,当当或是噗噗;再有味觉信号之类的。。。这种信息摄入的过程,片面性很明显,可能是视觉信号占据主体,可能味觉信号占绝主体。。。,这样就是考虑抽象思维比如基因学包括在内,也都难以完全定义什么是西瓜。

        其次由于有了侧重面,有了先后,人的意识就不能“当下”(实时real time)反映所面对的客体,因为无论客体主体都无时不在变化。人所反映事物和事物的当下属性就会有“时间差”。

        那么“大智慧”对此怎么解决呢?首先就是不要有分别,不要去先用视觉或先用听觉,先这样先那样。。。,而是一起来,这样一起来的结果自己就分不清这些具体的感觉信号,因此造成一个质的的变化:本来人大脑的思维是视觉区先亮后,再听觉区比较亮。。。。。,现在两者同时亮,处理信号的功率一样。人体所有的感觉能力同时同功率的发生功能,这时大脑的思维状态就跟一般的不一样。主观没有分别,统一归一,就有空的基础了,现在我们只需把这种统一功率调到足够小。这好比一个探测器,自身的本底信号足够小,探测的外界信号就越真实。佛教里,把这种思维能力叫“行深般若波罗蜜多”,这种思维造成的无差别全面的、主观内部相干(扰)最少的感知叫“妙觉”。

        无差别无分别心所以成为佛教的宗旨原因就在于此,无差别就是一致统一,为改造自己旧的思维喊口号时时提醒自己很有必要,这些口号有:大神咒(大智慧),大明咒(大智慧的载体---光明),无上咒(没有止境),无等等(没有分别)。最终达到空无,消除自己的主观主义而能尽可能的反映世界(真实不虚)。

        《心经》的探讨给予人启迪的同时,也忽略了人在探测认知时候是参与了对客体的改造,故而人认识的客体和人不去认识的客体是两种不同的“真实不虚”。量子力学里面的测不准原理就是这个思想,扩展到人,由于所处不同的各自社会环境和自然地环境的片面性,规定了空无和真实不虚只能在实践中达到有局限的“全部”、有误差的“真实”。

        简言言之,方家正之。

        • 家园 如此解空,哈哈

          斗胆一叙,错了勿怪。

          知,小人认为,知之为知之不知为不知。

          关键是,空不是学来的,是······

          说不好,空是身体达到一定健康程度,思想熄灭到无识无想的地步,或可以自行出来。

          有种说法,空,是心的功能,绝不是大脑的功能,所以受过现代教育训练的人,难得一空。

          大脑对感官的刺激远强于心,心的感觉往往是一种感觉,或者像涌上来的情绪。

          身心双修是基础中的基础。

          大人解空自有一番道理,但对一些“无知”来说,任何的解释都会将其导入一种喜欢、羡慕、自以为明白等等虚幻境界,并以自己所思为绳,攀缘其上。

          因为知者就是知,不知者只能瞎猜。这是实实在在的状态,可不是什么虚无主义。

          通宝推:拈花虎,
          • 家园 说得好

            空,是心的功能,绝不是大脑的功能

            像太极拳里,心就是中,中是执两端得其中,推其意,也即是执全部得其中,也就是混元。

            • 家园 多谢多谢!

              大人这几句话是金玉良言啊!

              得闻真言,感激不尽。

    • 家园 好文
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