主题：站桩原理 -- 五磊山

受伤或不畅有可能，如此，可以沿背部督脉上找到压痛点。所谓不通是特别严重的不畅和虚衰，从鼻梁是否会比原来歪、甚至扭曲、人的行动能会大大下降等看出来。

年龄大的人，尾椎骨酸痛是下焦出毛病，常见西医所说的前列腺问题、膀胱问题。年纪轻的可能受过伤或先天不足。

脊椎右、人体右侧有感觉，不适。如果沿伸到胯关节、肩关节、足底、大脚趾，汤药效缓的，是三阴脉受病，风寒湿俱有，根子比较深，需要长期调理，如不适部位可见青紫血管浮起，嘴唇见暗色，可以放血并拔火罐，平常多选用俞募而灸。锻炼的话，站桩不如先打拳或拉筋。常吃药的人我劝他多锻炼，迷信锻炼的人我建议他辅以针药。身体是人生的根基。祝愿先生身体健壮起来，如松如鹤。

发错了。

“知息入，知息出，知息周身”。首先就要知气，万物一气，都是气运动的凝结。知气就要练气。大家熟知的经络导引很多人都在研究。太极拳练气可以不走经络、不打坐、不呼吸吐纳。。。，而采用灌气抓气服气的办法，这些办法外形不同但都离不开一个吸身意，也就是毛孔（皮囊）呼吸意。有点先下雨，再小河里有大河里满。经络现象会慢慢出现。首先就是病像，关节，肢体有酸痛涨。一些部位串起来和经络学中经络很接近。一种就是体内对称部位冷气，流水感觉。比如肝经脾经章门附近会有冷水滴突然下流，这种感觉在下肢对应位曲泉很明显，大脚趾的本穴位也很明显，其他穴位就不明显。。。各种反应是千奇百怪的，对研究中医学很有帮助。

讲了气就要讲一下“知”，太极拳知己知彼，知功非常妖精。限于时间，贴一篇旧帖，供评判。

《心经》中的思维科学

首先“般若波罗蜜多”这是个音译，根据《心经》上下文，字面上理解为大智慧、无上智慧或至上意识比较妥当，无上、大、至上其实都是一种极限概念，永无止境的意思。

这个大智慧的特点一是“无眼耳鼻舌身意，照见五蕴皆空”。这里面有思维科学。我们可以想一想，当你见到一只西瓜时，首先可能是视觉信号：绿色圆形什么的。然后会去敲一敲，得到听觉信息，当当或是噗噗；再有味觉信号之类的。。。这种信息摄入的过程，片面性很明显，可能是视觉信号占据主体，可能味觉信号占绝主体。。。，这样就是考虑抽象思维比如基因学包括在内，也都难以完全定义什么是西瓜。

其次由于有了侧重面，有了先后，人的意识就不能“当下”（实时real time)反映所面对的客体，因为无论客体主体都无时不在变化。人所反映事物和事物的当下属性就会有“时间差”。

那么“大智慧”对此怎么解决呢？首先就是不要有分别，不要去先用视觉或先用听觉，先这样先那样。。。，而是一起来，这样一起来的结果自己就分不清这些具体的感觉信号，因此造成一个质的的变化：本来人大脑的思维是视觉区先亮后，再听觉区比较亮。。。。。，现在两者同时亮，处理信号的功率一样。人体所有的感觉能力同时同功率的发生功能，这时大脑的思维状态就跟一般的不一样。主观没有分别，统一归一，就有空的基础了，现在我们只需把这种统一功率调到足够小。这好比一个探测器，自身的本底信号足够小，探测的外界信号就越真实。佛教里，把这种思维能力叫“行深般若波罗蜜多”，这种思维造成的无差别全面的、主观内部相干（扰）最少的感知叫“妙觉”。

无差别无分别心所以成为佛教的宗旨原因就在于此，无差别就是一致统一，为改造自己旧的思维喊口号时时提醒自己很有必要，这些口号有:大神咒（大智慧），大明咒（大智慧的载体---光明），无上咒(没有止境），无等等（没有分别)。最终达到空无，消除自己的主观主义而能尽可能的反映世界（真实不虚）。

《心经》的探讨给予人启迪的同时，也忽略了人在探测认知时候是参与了对客体的改造，故而人认识的客体和人不去认识的客体是两种不同的“真实不虚”。量子力学里面的测不准原理就是这个思想，扩展到人，由于所处不同的各自社会环境和自然地环境的片面性，规定了空无和真实不虚只能在实践中达到有局限的“全部”、有误差的“真实”。

简言言之，方家正之。