主题：《左传》人物事略04：韩厥——成霸安彊 -- 桥上

《昭十三年传》：

邾人、莒人愬于晋曰：“鲁朝夕伐我，几亡矣。我之不共，鲁故之以。”晋侯不见公。使叔向来辞曰：“诸侯将以甲戌盟，寡君知不得事君矣，请君无勤。”子服惠伯对曰：“君信蛮夷之诉，以绝兄弟之国，弃周公之后，亦唯君。寡君闻命矣。”叔向曰：“寡君有甲车四千乘(shèng)在，虽以无道行之，必可畏也。况其率道，其何敌之有？牛虽瘠，偾于豚上，其畏不死？南蒯、子仲之忧，其庸可弃乎？若奉晋之众，用诸侯之师，因邾、莒、杞、鄫之怒，以讨鲁罪，间其二忧，何求而弗克？”鲁人惧，听命。（（p 1357）（10130305））（114、118）

我的粗译：

邾人和莒人向晋国告状说：“鲁朝夕伐我，几亡矣。我之不共，鲁故之以。”这话的大意是：鲁国天天进攻我们，我们快要被灭掉了，我们之所以不能好好侍奉贵国，都是因为鲁国。

这样一来，晋侯（晋平公）就不肯接见我们的主上，派了叔向来阻拦我们主上说：“诸侯将以甲戌盟，寡君知不得事君矣，请君无勤。”这话的大意是：各家诸侯已准备在甲戌那天（杨注：甲戌，七日。）盟誓，寡君知道来不及侍奉主上了，就请主上不必辛苦了。

我们的大夫子服惠伯（子服椒）回应说：“君信蛮夷之诉，以绝兄弟之国，弃周公之后，亦唯君。寡君闻命矣。”这话的大意是：主上相信蛮夷告状，不理睬兄弟之国，抛弃了周公之后，主上要这么干，我们也没办法，寡君知道主上的意思了。

可叔向回答说：“寡君有甲车四千乘在，就算不遵循天道，也是可怕的，何况现在我们遵循天道，谁能抵挡？牛就算再瘦，倒下来压在小猪身上，你还怕压不死吗？当初南蒯和子仲的事情，你们怎么就忘了呢？要是我们派出我们的大军，加上各家诸侯的部队，以邾国、莒国、杞国、鄫国的名义，讨伐你们鲁国对他们犯下的罪过，再利用你们内部像那俩人一样的内奸，什么目标达不到？”

我们鲁人害怕了，只好服从他们的要求。

一些补充：

瘦牛倒下来能把小猪压死？要是大象还差不多，看来当时的牛和猪之间形体的比例与现在不大一样，可能是品种不同吧。

去年，季家的家臣、季家主要采邑“费”的“宰”南蒯曾联合子仲（公子慭）发动叛乱，占据了“费”，到今年才好不容易平定。\n所谓“甲车”，应该是指车舆的围栏用皮甲围护起来的战车，当然相应的人和马也都会披上皮甲。

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《昭十三年传》：

甲戌，同盟于平丘，齐服也。令诸侯日中造于除。癸酉，退朝。子产命外仆速张于除，子大叔止之，使待明日。及夕，子产闻其未张也，使速往，乃无所张矣。（（p 1357）（10130306））（111、118）

及盟，子产争承，曰：“昔天子班贡，轻重以列。列尊贡重，周之制也。卑而贡重者，甸服也。郑伯，男也，而使从公侯之贡，惧弗给也，敢以为请。诸侯靖兵，好以为事。行理之命无月不至，贡之无艺，小国有阙，所以得罪也。诸侯修盟，存小国也。贡献无极，亡可待也。存亡之制，将在今矣。”自日中以争，至于昏，晋人许之。既盟，子大叔咎之曰：“诸侯若讨，其可渎乎？”子产曰：“晋政多门，贰偷之不暇，何暇讨？国不竞亦陵，何国之为？”（（p 1358）（10130307））（111、118）

我的粗译：

晋人决定要在甲戌那天（杨注：甲戌，七日。），与各家诸侯同盟于平丘，以此确认齐国承认了晋国的盟主地位。前面癸酉那天（杨注：癸酉，六日。），各家诸侯朝见晋侯时，晋方的主事者下令各家诸侯，要到甲戌那天中午，才进入新开辟的盟会场所。但朝见一结束，子产马上下令让外仆不等第二天中午，赶紧去新开辟的盟会场所架设帐篷。等他们要出发时，子大叔却把他们叫住了，告诉他们明天再去。到了晚上，子产听说他们还没去架设帐篷，赶紧催着他们快去。可等他们去了那儿，已经没有架设帐篷的地方了。

在盟誓那天（甲戌），子产竭力向主事者争取较低的贡赋额度，他说：

过去天子分配贡赋的额度，贡赋的轻重是按照地位的高低排列的，地位高的贡赋就重，这是周家的规矩。地位低下贡赋还重的，那就是甸服中的诸侯了。我们郑伯，是周家的“男”，（属于畿内的大夫），却要承担与公侯一样的贡赋，就怕我们交不出来，下臣斗胆请求修改这个定额。现在诸侯靖兵，各国的交往都是友好访问，大国每个月都派“行理”带来各种要求，贡献起来没完没了，万一小国一个照顾不到，那就会得罪大国。诸侯修盟，本来是为了保护小国，而如果小国被要求没完没了地上供，那小国很快就会灭亡。所以我争的是我们郑国的存亡，今天就是关键时刻了。

子产从中午一直争取到黄昏，晋人终于答应了他的请求。等盟誓结束以后，子大叔埋怨他说：“诸侯若讨，其可渎乎？”这是说：万一各家诸侯追究我们，那还挽回得了吗？

子产告诉子大叔说：“晋政多门，贰偷之不暇，何暇讨？国不竞亦陵，何国之为？”他是说：现在晋国的政令已经不是出自一家了，互相争执推诿还来不及，哪顾得上追究？而且如果不力争，我们的“国”同样会成为欺凌的对象，到那时就没有“国”可以争了。

一些补充：

关于郑国的官方地位，我曾有详细些的讨论，如有兴趣请移步：《春秋左传注读后 补充与修正 公侯伯子男 上》以及《春秋左传注读后 补充与修正 公侯伯子男 下》。

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《昭十三年传》：

公不与盟。晋人执季孙意如，以幕蒙之，使狄人守之。司铎射怀锦，奉壶饮冰，以蒲伏焉。守者御之，乃与之锦而入。晋人以平子归，子服湫从。（（p 1359）（10130308））（118）

我的粗译：

我们的主上未能参加这次盟会，晋人还把我们的卿季孙意如（季平子）抓了起来，用帐幕把他围住，派了些狄人看守他。我们的司铎“射”怀里揣着一匹锦，拿着一壶喝的和一个箭筒盖，悄悄爬了过去，但还是被守卫发现了，不让他进，他就把那匹锦送给守卫，然后就把喝的送进去了。

最终晋人还是把平子（季孙意如）带了回去，我们的大夫子服湫也跟了去。

一些补充：

杨伯峻先生注“司铎射怀锦，奉壶饮冰，以蒲伏焉”曰：

司铎射，杜《注》：“鲁大夫。”盖司铎为官名，其官署亦曰司铎，哀三年“司铎火”，杜《注》“宫名”可证。说本吴闿生《文史甄微》。冰有二说，杜《注》，“冰，箭筩盖，可以取饮”，实则冰即矢筩，即掤之借字。《诗郑风大叔于田》“抑释掤忌”，《广雅释器》云：“掤，矢藏也。”二十五年《传》“公徒释甲执冰而踞”，冰即掤。郭沫若《两周金文辞大系考释》且云：“效父簋 《铭》云‘休王易（锡）效父仌三’，掤与冰实即 [荀-日+用]之音变，‘ [荀-日+用]’字典籍多作‘箙’，又多省作‘服’。”明-陆粲《左传附注》云：“此夏至六月，晋人以幕蒙季孙，故当不堪其热，而饮之以冰，不当以为箭筩也。”亦有理。蒲伏即匍匐，谓爬行。惧人见而阻之也。

《昭十三年经》：

秋，公会、晋侯、齐侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子于平丘。（（p 1342）（10130004））（118）

八月甲戌，同盟于平丘。公不与盟。（（p 1342）（10130005））（118）

晋人执季孙意如以归。（（p 1342）（10130006））（118）

公至自会。（（p 1342）（10130007））（118）

一些补充：

“公”是鲁昭公，因为《春秋经》是鲁国的史书，所以对鲁国国君一般单称“公”。

以上是参加平丘之盟的各家诸侯，共十三家，包括鲁国，但不包括由刘子（刘献公，刘挚）代表的周王室。此处《春秋经》中已经列出这些诸侯，相应的《左传》中就不再开列。

“平丘”推测位置为：东经114.64，北纬34.96（黄陵镇-平街村）。

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《昭十三年传》：

晋成虒祁，诸侯朝而归者皆有贰心。为取郠故，晋将以诸侯来讨。叔向曰：“诸侯不可以不示威。”乃并征会，告于吴。秋，晋侯会吴子于良。水道不可，吴子辞，乃还。（（p 1353）（10130301））（118）

七月丙寅，治兵于邾南。甲车四千乘(shèng)。羊舌鲋摄司马，遂合诸侯于平丘。子产、子大叔相郑伯以会，子产以幄、幕九张行，子大叔以四十，既而悔之，每舍，损焉。及会，亦如之。（（p 1353）（10130302））（111、118）

我的粗译：

晋国建成了虒祁宫，来祝贺的各家诸侯回去以后都有了叛离之意。

我们的昭公十三年（公元前五二九年，周景王十六年，晋昭公三年，吴僚元年），因为我们攻占了“郠”，晋国准备带领各家诸侯前来问罪。叔向就提出：“诸侯不可以不示威。”于是要征集所有的诸侯前来集会，也通知了吴国，这年秋天，晋侯（晋昭公）准备在“良”那里会见吴子（吴僚，吴王僚），结果吴子以水道不通为由推辞了，晋侯只好回来。

七月丙寅那天（杨注：丙寅，二十九日。），各家诸侯在霸主晋国主导下于邾国南面大阅兵。晋国的大夫羊舌鲋（叔鲋）代理执掌军法的司马，随后，各家诸侯在平丘盟会。子产和子大叔辅佐郑伯（郑定公）参加这次盟会。子产自家只带了九套帐幕，子大叔则带了四十套，一看子产只带了九套，子大叔后悔了，每次住宿的时候，都减少携带，等到达会盟地点，就和子产带的数量相同了。

一些补充：

“郠”（杨注：郠音梗，在今山东-沂水县界。），推测位置为：东经118.56，北纬35.87（沂水县-后古城村西，有遗址）。

“良”（杨注：良，据杜《注》，在今江苏省-邳县新治东南约百里。或曰，在今邳县东南十余里。），推测位置为：东经117.80，北纬34.50（梁王城遗址）。

“邾”（杨注：邾，国名，曹姓。参见王国维《观堂集林邾公钟跋》。（僖二十一年传称之为“蛮夷”。）初都今曲阜县东稍南，盖鲁之附庸，后都今邹县东南，春秋后八世楚灭之。《礼记檀弓》、《公羊》皆作“邾娄”，《国语郑语》、《晏子春秋内篇上三》、《孟子》并作“邹”，盖邾娄速读而音变。传世彝器有邾公牼钟、邾公华钟（“邾”并作“鼄”）及邾公钟、邾公[釒乇]钟等。仪父，邾君之字，名克。另一曹姓邾，楚之与国，在湖北-黄冈（见陈直《金文拾遗》）。#绎音亦，邾邑，今山东省-邹县东南有峄山，绎、峄字通。邾文公所迁当在峄山之阳与郭山之北夹谷地带。一九七二年夏于此地因大雨冲出一铜鼎，为费敏父嫁女与邾之媵鼎。沈钦韩《地名补注》引《山东通志》谓邾城在邹县东南二十五里，邾文公所迁城周二十余里，在峄山之阳，俗误为纪王城，邾迁都后，境内又另有绎邑，宣十年公孙归父帅师伐邾取峄，乃取其别邑，非取其国都。#“绎”，《公羊》作“蘱”，不知其故。杜《注》：“绎，邾邑。”孔《疏》云：“文十三年《传》称邾迁于绎，则绎为邾之都矣。更别有绎邑，今鲁伐取之，非取邾之都也。亦因绎山为名，盖近在邾都之旁耳。”余见文十三年《传注》。），推测位置为：东经117.02，北纬35.31（邾国，邹城-纪王城，纪王村及其东周围，有遗址，近方形城，2530╳2500，南部凸出依山势。东周至汉。当于文十二年迁此）。

下面是费敏父鼎及其铭文（弗敏父作孟姒□媵鼎其眉寿万年永宝用）的图片，出自博雅艺术网《费敏父鼎》：

《昭十三年传》：

晋人将寻盟，齐人不可。晋侯使叔向告刘献公曰： “抑齐人不盟，若之何？”对曰：“盟以厎(dǐ)信，君苟有信，诸侯不贰(nì)，何患焉？告之以文辞，董之以武师，虽齐不许，君庸多矣。天子之老请帅王赋，‘元戎十乘(shèng)，以先启行’，迟速唯君。”叔向告于齐，曰：“诸侯求盟，已在此矣。今君弗利，寡君以为请。”对曰：“诸侯讨贰，则有寻盟。若皆用命，何盟之寻？”叔向曰：“国家之败，有事而无业，事则不经；有业而无礼，经则不序；有礼而无威，序则不共(gōng)；有威而不昭，共则不明。不明弃共，百事不终，所由倾覆也。是故明王之制，使诸侯岁聘以志业，间朝以讲礼，再朝而会以示威，再会而盟以显昭明。志业于好，讲礼于等，示威于众，昭明于神。自古以来，未之或失也。存亡之道，恒由是兴。晋礼主盟，惧有不治；奉承齊(zhāi斋)犠(牺)，而布诸君，求终事也。君曰‘余必废之’，何齊(zhāi)之有？唯君图之。寡君闻命矣。”齐人惧，对曰：“小国言之，大国制之，敢不听从？既闻命矣，敬共以往，迟速唯君。”叔向曰：“诸侯有间矣，不可以不示众。”八月辛未，治兵，建而不旆(pèi)。壬申，复旆之。诸侯畏之。（（p 1354）（10130304））（114、118）

我的粗译：

在这次集会上，晋人打算按过去的盟约再度盟誓，但齐人不同意。于是晋侯（晋昭公）就派叔向去请教周天子的卿士刘献公说：“抑齐人不盟，若之何？（要是齐人不肯盟誓，拿他们怎么办呢？）”

刘献公说：“盟以厎信，君苟有信，诸侯不贰，何患焉？告之以文辞，董之以武师，虽齐不许，君庸多矣。天子之老请帅王赋，‘元戎十乘，以先启行’，迟速唯君。”这话的大意是：盟誓是为了加强诸侯间的“信”，主上如果有“信”，诸侯就不会叛离，有什么可担心的？只要对他们好好讲道理，再用武力为后盾加以督促，就算齐国不肯答应，主上也已经大获成功。我这个“天子之老”也愿意率领天王的军队出动，带领十辆冲锋战车，当先开路，随时听从主上的调遣。

叔向就把这些话都告诉了齐方，并且说：“诸侯求盟，已在此矣。今君弗利，寡君以为请。（各家诸侯都想重申过去的盟约，已经在此聚会，主上却不同意，现在我代表寡君在此请求主上。）”

齐人回答说：“诸侯讨贰，则有寻盟。若皆用命，何盟之寻？（只有当各家诸侯讨伐叛乱时，才需要重申过去的盟约，现在大家都同心协力，有什么好重申的？）”

于是叔向说：

一个国或家的败落，有很多原因：要想办事却没有贡赋支持，事就办不下去；虽有贡赋支持，但没有“礼”的规范，那么事能办却办不好；虽有“礼”的规范，但没有威严，那么“民”就不会恭谨；虽有威严但不能显示出来，那么“民”虽然恭谨，可了解不了主上的意向；不能了解主上的意向，虽然恭谨也没有意义，各种事也就不能贯彻到底，国或家就是这样垮掉的。

所以贤明的天王定下了规矩，让那些诸侯每年互相访问，以检查军力；隔一年朝见天王，以讲求规矩；两次朝见之后会举行集会，以展示威严；两次集会以后会举行盟誓，以表达坦诚。

与友好诸侯互相查验军力，在朝廷之上讲求规矩，向大众展示威严，对神灵表达坦诚。自古以来，一直如此。根据存亡之道，只有靠这些才能兴起。

现在晋国依“礼”主盟，害怕不能妥善地完成，所以虔诚地向上天奉献了牺牲，又把祭品分散给诸位主上，就是祈求能够圆满地完成此次盟会。现在主上却说“余必废之（我一定不让它实现）”，那就是虔诚也没用了吗？请主上好好掂量掂量。寡君已经知道主上的意图了。

齐人听了上面叔向的话害怕了，赶紧答复说：“小国言之，大国制之，敢不听从？既闻命矣，敬共以往，迟速唯君。（别管小国说些什么，还得大国做决定，小国还敢不听吗？我们已经了解大国的意思了，一定会恭恭敬敬的前去，听从主上的调遣。）”

但叔向还是提出：“诸侯有间矣，不可以不示众。（各家诸侯已经有二心了，不能不向他们展示我们的强大武力。）”

于是在八月辛未那天（杨注：辛未，四日。），晋人首先检阅部队，立起了个大旗但没有系上飘带；第二天，壬申那天（杨注：壬申，五日。），再次阅兵，把大旗上的那些飘带全都系了上去，表示晋国即将用兵。

各家诸侯都被吓住了。

一些补充：

杨伯峻先生在此注曰：

此种聘、朝、会、盟之数，据《礼记王制》孔《疏》，贾逵、服虔以为朝天子之法，郑玄则谓不知何代之礼，崔灵恩以为朝霸主之法。此文及杜《注》与《周礼大行人》、《礼记王制》等文俱不合，张聪咸《杜注辩证》云：“叔向之语盖举文、襄时法而托言明王之制耳。”然又与三年《传》所言文、襄霸时之制不合。《尚书周官》孔《疏》则云：“叔向盛陈此法以惧齐人使盟，若周无此礼，叔向妄说，齐人当以辞以拒之，何所畏惧而敬以从命乎？”但《周官》为伪古文，《左传疏》及《尚书疏》皆孔颖达所主编，其言未必尽是，而叔向此言也未必尽妄，惟古代文献缺佚，不足确证之耳。

杨伯峻先生在此还有注曰：

杜《注》：“建立旌旗，不曳其旆。旆，游也。”游即旒，旌旗飘带。马衡《凡将斋金石丛稿金史学概要上》云：“余得一器，其体为筩形，长今尺一寸七分（营造尺），围径四分半，空其中以待冒。两旁有小穿，可以施丁（钉）。穿之上层，围以蝉翼纹。顶上平处有旋纹。颈间缀以长方形之铜格，可以旋转，格间又有一小键纵贯之，此盖斿饰也。盖古者旗旌之斿，可系可解。观此器铜键，一端缀于格间，而他端不相属。知斿末亦必有一键，贯于格间，而互相为固。”建而不旆者，建立旌旗而解其斿也。不复旆者，仅检阅也。

复旆，即再系其飘带（斿）。此盖晋之先锋旗，示将用兵。参僖二十八年《传》“狐毛设二旆而退之”《注》。

杨伯峻先生注《僖二十八年传》“狐毛设二旆而退之”曰：

刘书年《刘贵阳经说》曰：“设二旆，设前军之两队也。庄二十八年《传》，‘楚-子元、鬭禦疆、鬭梧、耿之不比为旆，鬭班、王孙游、王孙喜殿。’旆殿对文，而曰为旆，是旆必前军。楚前军名旆，晋制亦然。哀二年《传》晋-赵鞅禦郑师于戚，阳虎曰：‘吾军少，以兵车之旆(pèi)与罕、驷兵车先陈(zhèn阵)。’《注》：‘旆，先驱车也。以先驱车益其军以示众。’盖以兵车之先驱者为一军，故云兵车之旆，是晋前军名旆之确证。又襄十八年《传》，晋伐齐，‘左实右伪以旆先，舆曳柴而从之’，此旆亦是前军。张衡《东京赋》‘殿未出乎城阙，旆已返乎郊畛’，薛综注：‘旆，前军；殿，后军’，本《左氏》也。所以名旆者，以其载旆也。”旆本旌旗之旒，旌旗之有旒（飘带）者曰旆。互详昭十三年《传》“建而不旆”《注》。刘说是，杜《注》以旆为大旗，误。（（p 0461）（05280309））

“自古以来”（zì gǔ yǐ lái）应该就是出自这里的成语。