主题：【原创】正德五年：明武宗的失败之年。 -- 天煞穆珏

人类的能力，在任一给定群体中，不管是身体素质，智商，或者是X能力，其实都应该是近似服从正态分布的。中间的一坨最大，两边的最少。表现在现实中，就是智力99的武将一般只有诸葛亮，智力个位数的可能也就阿斗（冤枉啊），但是智力六七十的却有一大堆。而且游戏中姑且不论，现实中很多事情，一个智力99的也代替不了10个智力60的，虽然可能一千个人里也出不了一个诸葛亮。

所以结论就是，谁都不比谁聪明到哪儿去，看起来比较NB的很多都只是后天影响和舆论光环，真正的斗争中，人多的一方其综合实力就更大，简称人多力量大。

所以太祖要选择人民的一边站队，有平等思想的影响，但更重要的，是因为人民才是最粗的大腿。

话说回来，也只有他这种异类领袖才能发挥人民的力量，一般的精英，对平民是有隔阂的。君不见，本来很多土包子土得掉渣，稍微阔了几年就开始跟原来的老百姓拉开距离了么。所以，人民之力虽然是神器，使用条件也还是比较苛刻的。

孔学名高实枇糠.孔夫子那一套虽然话都很好听，拿出哪一句话你也不能说他错，但他不能解决问题。

被朝臣架空的情景。

毛泽东信马克思列宁主义吗？？对这一点我非常怀疑。我觉得毛泽东和马克思 列宁都没有关系。不过不说这个了。

我觉得滑稽得是，即使是真信马克思列宁主义，就要批孔吗？？

苏联批过孔吗？马恩全集现在历史考证版都出来了，里面有几篇批孔的文章?60卷列宁全集里有几篇批孔的文章？反正我是没有听说过。

把批孔和信马列主义挂起钩里，这也属于乱扣屎盆子。

希望你只是单纯地对毛的无知。马列主义的核心思想就是造反有理。但是欧洲的马列主义分子要造的是资本主义的反，而毛要造的先是三座大山的反，后是官僚体制的反。而孔子的君君臣臣的那一套是中国的统治阶级利用来维护统治，奴役人民的，所以毛在中国要批孔。而西方的统治阶级是利用资本主义来维护统治和奴役人民的，所以欧洲的马列主义不会搭理孔子，但要反对资本主义和帝国主义。

毛领导的革命战争，号召人民造反而推翻三座大山，是对马列主义的完美继承，而毛在政权稳固后仍然居安思危，观蚁穴而防堤溃，毅然发动文革，是对马列主义造反精神的开天辟地式的探索试验，远远超越了马克思（有理论无行动）、恩格斯（有行动无硕果）、列宁（有硕果但身先死）和斯大林（享受成果而停止革命最后失败）。

现在越来越孤独的习公应该是越来越能理解当年毛为什么要发动群众了，因为只有发动了群众，他才是多数派，否则将越来越成为被既得利益集团包围的孤家寡人，一个小事故就能让其人X政熄。

都是中国文化之英雄，少用一个岂不可惜？

其实， 能够并用毛和孔，这是中华之精华所在。

.我对你的（谁接见提意见的群众谁就是后台，８X８时赵接见群众就是群众的后台－典型的苏派逻辑）持保留意见.真人的角色不光彩

我同意你的观点。毛的＇造反有理＇与孔的＇维稳有道＇是一对既有对立，又有统一的事物，所以陈胜吴广与孔子孟子共同构成了中国几千年的历史规律。但所不同的是，毛之前，这一历史规律是自发起作用的，所以对社会的负面冲击（NEGATIVE IMPACT）十分巨大，历朝末年的人民造反往往造成统治和被统治的两个阶级同时都是千百万人人头落地，中国人口锐减过半，国土四分五裂，严重缩水，人民有可能被异族统治，甚至有亡国灭种之险。这与文革的那种批斗、下放、劳动，甚至坐喷气式的冲击相比简直势同天壤。

而在毛的时代，毛领袖是先洞悉历史规律，再自觉运用历史规律，以政治上的伟大创造来提前释放负能量，提升正能量，从而改变历史发展的进程，减缓历史周期律的发作，进而在很长的历史时段里拯救了统治与被统治的两个阶级，说白了就是：文革时让已经开始讲特权讲享受的老革命坐喷气式，好过将来人民起来造反，去把他们和他们的后代割掉脑袋。文革极大冲击了当时的当权阶层，既古今中外的新王朝常常出现的功勋贵族特权集团，比如当年中国的八旗集团，猛安谋克，印度的婆罗门集团，德国的容克贵族集团，英国的皇家贵族集团，美国的盎格鲁－撒克森高层家族集团和犹太人高层家族集团。

毛领袖在这类特权贵族集团刚刚成型的时候，就发动人民主动地，极大地冲击了这个集团，给统治阶层和被统治阶层双方都留下了永不磨灭的历史记忆，从正反两个方面教育了双方，特别是教育了统治集团和他们的子女。把那些老革命的后代们从有服务员，有警卫，有洋房，有汽车的特权大院里赶出来，临时当当狗仔子，让他们知道人民对他们的特权有多反感，那么将来他们中的某些人（比如习、王）才能领悟，如何才能成为革命事业的真正接班人。

所以在某个历史的特定阶段，矫枉有时是必须过正的。至于习应该怎么做，也要看他曾经和正在处于什么样的历史阶段。

据历史学家考证，逾期当斩不是当时的法律事实，至少不是当斩所有那９００名戍卒，结果他们都让陈胜吴广煽动起来参加了造反。而陈胜吴广煽动造反靠的竟然是装神弄鬼和利用邪教（遘火狐鸣），还竟然是打着外国敌对势力的伪造旗号（大楚兴、陈胜王），然后陈胜吴广又有大搞专制，打压异己的不光彩历史，最后他俩又可耻地失败了，陈胜吴广兵败被杀，他们有什么历史价值吗？

陈胜吴广的历史意义在于当时的天下人民＇苦秦久已＇，但苦于没人敢于第一个起来反抗，而陈胜吴广第一个起来挑头造反，这个历史意义就是开天辟地的了。后来刘邦汲取秦亡的教训，废除秦朝的严刑苛法，与民约法三章，既保护了人民的利益，又不至于过分严苛，以后再有人号召造反也没有多数人响应了，即使是英布、陳豨、彭越、韩信那样的良将名臣造反，也筑定失败，更别说陈胜吴广那样的小角色，遘火狐鸣那样的小手段了。

当然，６４之前，中国远远没有到非要改朝换代的地步，但人民对改开官员的借机腐败问题，对太子党的特权腐败问题早就十分反感了，可苦于没有人敢于起来抗辩，这时如果中央能主动承担责任，严惩腐败，那么自然就能把人民争取回自己一方，而柴玲一伙的面目自然就会逐渐暴露，也就必然会被人民抛弃。

搞政治其实就是一个对立双方争取民心的过程。

但问题在于，这个前提可不是给定的啊。难道西方生下来就是工业社会直接开金手指？难道人家不是在大清朝的两百年间一点点发展起来的么？清末的失败难道不是固步自封带来的咎由自取？凭什么清朝签不平等条约就“很正常”了，真心不明白。

你看过当年的采访视频不.牺牲是别人的事情.得利益是我的.海外民运这么多年立了多少山头，干了多少龌龊事情 就会明白我在说什么。通常政治人物掌了权，而且长期掌权才会开始 腐败。那些民运人士告诉我们某些人是没掌权也能腐败的政治天才。

种牛痘的事是中国发明的吧，疫苗这个概念大部分人都能明白，就是讲少量的病毒注入体内，以轻微的发病（也有个体扛不住死了）在体内产生抗体继而对该病毒产生免疫。

当官僚还没有贪得无厌时，让人民批斗一下，知错就改，总比贪得无厌时让法律，甚至造反要了他们的命好。

毛给斯诺讲“我就是一个打着一把破伞云游的和尚”怎么治疗人类社会的通病还真不是那么简单，而要他老人家云游一辈子。

两害行权取其轻，两利相权取其重，这话对每个人将都能理解，但真到自己身上时就认不清了，那些受过“迫害”的领导，当然不理解：如果他们不受些“迫害”可能发展到被革命的事情。现在的官员进了秦城才开始后悔，教导他们的子女以后不要从政，可是从政的路上人少吗？如果他们时时刻刻都担心屁民造他们的反，可能走进秦城吗？给他们打个预防针，就可产生抗体，就是不愿意。

天天喊叫的所谓“法制社会”其实是最低级的社会，什么事情都要法庭来解决，这个社会就快要完蛋了。法制是社会稳定的最后一道防线，总要用最后一道防线承担社会稳定不是很危险吗？

文革后，成天喊着法制的人，内心的本意是：防范老百姓可以随时批评、游斗当官的，并不是要约束他们依法行政。几十年的维稳是不是这样？？？

谁当权就维谁家的稳，没有当权的自然要造反。社会一旦固话，屁民没有出路，不造反才怪。大家都对印度的种姓制度嗤之以鼻，都对朝鲜的传国制度不屑。但怎么能够接受孔夫子的维稳呢？如果你家是农民，你们家族祖祖辈辈只能当农民种地养活别人，你们干嘛？

习总刚开始反腐时，社会上就要像农村大爷的认识一样，闹着玩的，反不了多久。当真反打老虎时，河里也有人担心老虎们合起来推到习。一年后的现在来看，这场反腐是有广泛的民意基础的，不怕老虎们合力，徐才厚虽然提了那么多将军，但是，那些进贡才上位的景军会为徐出头？基层军官没有出头之日，会为徐造反？维稳、和谐是没有出路的，要让冻得要死的人与吃着鱼肉你的人和谐？一厢情愿，唯有大家都有肉吃，都不冻着，以斗争求团结才是出路。

百家之中，儒家是最弱的，不能安邦定国不能富国强兵。论深度比不上黄老，论逻辑严密比不上法家，论广度比不上墨家。

孔子本人甚至连专门的著作都没有，只有语录和编订的作品。这要是放到西西河也就是我这种只敢在回帖里讨论不敢自己开主题的家伙。

最终为啥是儒家胜出呢？因为人家人多啊。你看看纵横家，法家，兵家，弟子就那么小猫两三只还老是内斗。孔子倒好，弟子三千贤者七十二。虽然这些弟子没啥历史上能留名的事迹，可是架不住人多啊，熬也把其他家熬死了。

这不是和TG的思路很像吗？管你什么高精尖黑科技，我就一门心思玩山寨搞技术扩散，看看千百年后谁还记得谁。