主题：《左传》人物事略07：楚熊通——王薨于行 -- 桥上

楚熊通就是楚武王，“氏”楚，名熊通，熊通是他当上王以后改的名字。

据《史记楚世家》，“楚”这个“氏”族，是从西周初期的熊绎开始的：“熊绎当周成王之时，举文﹑武勤劳之后嗣，而封熊绎于楚蛮，封以子男之田，姓芈氏，居丹阳。楚子熊绎与鲁公伯禽﹑衞康叔子牟﹑晋侯燮﹑齐太公子吕伋俱事成王。”

又过了好多代：“熊绎生熊艾，熊艾生熊[黑旦]，熊[黑旦]生熊胜”；“熊胜以弟熊杨为后。熊杨生熊渠”；“熊渠生子三人”；“后为熊毋康，毋康蚤死”；“熊渠卒，子熊挚红立”；“挚红卒，其弟弒而代立，曰熊延”；“熊延生熊勇”；“熊勇十年，卒，弟熊严为后”；“熊严卒，长子伯霜代立，是为熊霜”；“熊霜六年，卒，三弟争立”；“仲雪死；叔堪亡，避难于濮；而少弟季徇立，是为熊徇”；“二十二年，熊徇卒，子熊咢立”；“熊咢九年，卒，子熊仪立，是为若敖”；“二十七年，若敖卒，子熊坎立，是为霄敖”；“霄敖六年，卒，子熊眴立，是为蚡冒”；“蚡冒弟熊通弒蚡冒子而代立，是为楚武王”。（《楚世家》）。

蚡冒就是楚厉王（熊眴），是楚武王（熊通）的哥哥。当时说法，“楚国之举，恒在少者”，“芈姓有乱，必季实立，楚之常也”，就是说楚国内部要是有什么乱子，最后一定是兄终弟及，小王子上位。楚武王的上位就符合这个规律，后来一些游牧族也常常遵从这个规律。现在的沙特似乎也遵从这条规律，已经弟及到最后一位兄弟了。

到《左传》开篇那一年，已经是楚武王十九年，在这之前，“若敖酓义（熊仪）徙居鄀，至焚冒酓帅（蚡冒熊眴）自鄀徙居焚，至宵敖酓鹿（熊坎）自焚徙居宵，至武王自宵徙居大，焉始称王，祭祀致福。”（《楚居》）。

从这里《楚居》的叙述可见，楚人在不断的迁徙，所谓“筚路蓝缕，以启山林”，我猜想，楚人其实是一个部族性质的武装流寇集团，倒可以和那位亚历山大大帝比比。

而据上面的《楚世家》，这个集团曾经臣服于周王室，大概一度住在今汉中一带，西周衰亡，他们就沿汉水而下，进入了今荆襄地区。

过了十二年，《左传》中才第一次提到“楚”，不是什么好话：“蔡侯、郑伯会于邓，始惧楚也。”（《桓二年传》（p 0090）（02020401））（018），那是在楚武王三十一年（公元前七一〇年，鲁桓公二年，周桓王十年）。也就是说，《左传》中叙及的只是楚武王最后那二十年的活动（楚武王在位共五十一年）。

楚武王上位之后，自然也要东征西讨，后人曾有总结：“观丁父，鄀俘也，武王以为军率，是以克州、蓼，服随、唐，大启群蛮。”（《哀十七年传》（p 1708）（12170401））（109）。而在《左传》中，只记录了武王时期楚国的六轮军事行动：

1．

第一轮是自公元前七〇六年（鲁桓公六年，周桓王十四年，楚武王三十五年）开始的两年中楚武王对随国的两次军事行动，虽然击溃了随国的部队，但楚人培养随国奸臣的诡计阴差阳错失败了，没能彻底打垮随国。

2．

第二轮是在公元前七〇三年（鲁桓公九年，周桓王十七年，楚武王三十八年），由一次外交事件引发，楚国派出大夫鬭廉指挥与巴国的联军教训了鄧国，但鄧国是楚武王夫人鄧曼的娘家，楚国此次并没有趁机灭掉鄧国。

3．

两年后，公元前七〇一年（鲁桓公十一年，周桓王十九年，楚武王四十年），楚国派出莫敖屈瑕要和汉水以东的两家诸侯贰国、轸国会盟，但也在那一带的郧人却把部队开到蒲骚，联合了随国、绞国、州国、蓼国准备一起进攻楚军。不过屈瑕在鬭廉的辅佐下，利用郧人的错觉突袭了他们，战胜后进而完成了会盟。

4．

第四轮是在公元前七〇〇年（鲁桓公十二年，周桓王二十年，楚武王四十一年），楚武王亲自出动攻打绞国，他采纳了屈瑕的建议，用不带护卫的樵夫引诱绞人出城，打败了他们，强迫绞国接受了城下之盟。

5．

下一年，第五轮，楚国又由莫敖屈瑕领兵去进攻罗国，但屈瑕因前面两轮战胜，尤其是蒲骚那一仗打得漂亮，就骄傲了。而且罗人早在惦记着他们，联合了卢戎两面夹击，结果大败楚军，屈瑕自杀了。

6．

第六轮在公元前六九〇年（鲁庄公四年，周庄王七年，楚武王五十一年），是要再次进攻强大的随国。这一轮距上一轮九年，间隔时间这么久，可能是因为在上一轮战事中楚国“民”的损失重大，需要生聚教训。而且在此期间另有一些《左传》未载的或未详述的军事行动，如攻灭权国，但不太大。

无论如何，这一战意义重大，所以需要年事已高的楚武王再度亲征。虽然出征前楚武王已经感到身体不适，但还是坚持出征，结果还没到随国，他就去世了。不过楚方的将领令尹鬭祁和莫敖屈重仍然指挥楚军继续开进，直逼随国城下，威逼随人向他们低头，还装模作样的约定了下次随人与楚武王盟会（见鬼）的地点，然后才撤军，等楚军撤回了汉水以西，这才发丧举哀。

题外的话，楚国进攻随国出了这么多岔子，恐怕以后楚国再去进攻随国也会有某种心理障碍了吧。

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除了以上几轮军事行动之外，《左传》中反映楚武王还攻灭了权国，应该是在公元前六九四年（鲁桓公十八年，周庄王三年，楚武王四十七年），《左传》中又记述了后人曾提到“观丁父，鄀俘也，武王以为军率，是以克州、蓼，服随、唐，大启群蛮。”（《哀十七年传》（p 1708）（12170401））（109），其中使唐国屈服（服随、唐）的行动在这一时段的《左传》并未提及，也许是在《左传》开始前那十九年里发生的事。而且观丁父在这一时段的《左传》中毫无痕迹，可能他担任“军率”也是在《左传》作者开始注意到楚国之前。

另外，《左传》中还曾提到“蔡侯、郑伯会于邓，始惧楚也。”（《桓二年传》（p 0090）（02020401））（018），那是在公元前七一〇年（鲁桓公二年，周桓王十年，楚武王三十一年）。而据《左传》记载，在蔡、郑两国“惧楚”之后四年，楚武王才去进攻了随国。从蔡、郑、邓（下图中东北方那个邓，西方那个是邓国）三地的位置看，再考虑上面六轮军事行动未涉及的“唐”的位置，很可能这之前楚武王已经率兵从“叶”及（或）“息”的方向进入过中原，以致直接惊动了蔡和郑那两个中原诸侯国。

下面是楚武王征战的一些相关地点之天地图地形图标注，由此图或可概见武王时期楚人的活动范围：

楚武王是楚人这个武装“氏”族集团中第一个称王的族长，那是在楚武王三十五年（公元前七〇六年，鲁桓公六年，周桓王十四年）：

三十五年，楚伐随。随曰：“我无罪。”楚曰：“我蛮夷也。今诸侯皆为叛相侵，或相杀。我有敝甲，欲以观中国之政，请王室尊吾号。”随人为之周，请尊楚，王室不听，还报楚。三十七年，楚熊通怒曰：“吾先鬻熊，文王之师也，蚤终。成王举我先公，乃以子男田令居楚，蛮夷皆率服，而王不加位，我自尊耳。”乃自立为武王，与随人盟而去。于是始开濮地而有之。（《楚世家》）

楚武王又是第一个设立了“县”的春秋诸侯，这个第一县就是“权”，《庄十八年传》：“楚武王克权，使鬭缗尹之”（（p 0208）（03180501））（025）。

称王设县，反映楚武王占据了广大的地域，而且采取了不同于周王朝分封制的、新的治理体制。

而且楚武王的创新还不止于此，就在最后一次出征中，他没有像过去那样把所有的“民”都拉上去，而是简选了士兵出征，这就改变了战争的形态，让军队更加专业化了：

四年春王三月，楚武王荆尸，授师孑焉，以伐随。（《庄四年传》（p 0163）（03040101））（018）

这里我将“荆尸”译为“简师”，除了认为这是音近而讹产生的“通假字”之外（音近大概没什么疑问，楚人与中原人士当时口音上恐怕差异很大，应该更容易出现误听），也是因为这符合此一仗须求必胜，上次出征惨败多缘于部队不够整饬的背景，所以从情势上也比较合理。

“荆尸”在《左传》中还出现过一次，那里所言“商、农、工、贾不败其业”也符合“简师”可能带来的效用，可见《《左传》中的成语10附：晋楚战邲2》，《宣十二年传》：

荆尸而举，商、农、工、贾不败其业，而卒乘辑睦，事不奸矣。（（p 0721）（07120201））

那里石头布河友提出“荆尸”之“荆”就作“荆蛮”之“荆”解，是一个非常漂亮的想法。无论如何，“荆蛮”都是楚国历史中的一个重要因素。

说到“荆蛮”，就不能不说“荆”这个名称。在《春秋经》中，“楚”最早是被称为“荆”的，我在《《左传》中的成语06附：息妫入楚2》中曾讨论过，我认为“荆”是地名，“楚”是楚人自称，楚人征服了“荆蛮”，占据了他们的地盘，所以中原诸侯最初称他们为“荆”，交道打多了以后才改口。

“荆”大体上是今汉江以西的荆襄地区，以山区为主，又称荆山，就是上面地图中以“宵”和“卢戎”为中心的一带地方。《昭十三年传》中有：“楚之灭蔡也，灵王迁许、胡、沈、道、房、申于荆焉。”（（p 1360）（10130501））（109）。高士奇《地名考略》云“楚迁权于那处，迁六小国于荆山”（《宣十二年传注》（p 0718）（07120101））是也。这一带也是所谓楚文化的中心地带。

“荆山”（杨注：今湖北-南漳县西八十里之荆山。#楚-熊绎都于丹阳，即今湖北-秭归县东，荆山在其北。荆山又见昭四年《传》。），推测位置为：东经111.52，北纬31.96（主山寨）。《水经注漳水》：“漳水出临沮县东荆山，东南过蓼亭，又东过章乡南，荆山在景山东百余里，新城-沶乡县界。虽群峰竞举，而荆山独秀。”

上面提到楚武王“大启群蛮”，就反映了楚人征服了荆蛮中的不少部落，以为己用，但未必作为军队的主力，《成十六年传》所云“蛮军而不陈”（（p 0883）（08160505））（079）就反映这些“蛮”虽然可以带着壮声势，但战斗力可疑。因此，楚人还是只能依靠自家的那点人，没能真正扩大他们的统治基础。

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下面是《春秋经》和《左传》中的相关段落及我的粗略翻译和一些补充说明：

赞一个

如果是，历代楚王名字都带这个字也太巧合了。

还有，楚是氏还是国名？

这点在《左传》里有例证，《昭十三年传》：“弃疾即位，名曰熊居。”（（p 1348）（10130204））（108）此人是楚平王，原来的名一直是弃疾，此时当上王以后改叫熊居。因此这些带熊字的名都是那些王作为王专用的，至于为何都带这个熊，这个熊的意思是什么，我不知道。

依我之见，国名就是“氏”，较详细些的讨论见这里。

《桓二年经》：

蔡侯、郑伯会于邓。（（p 0084）（02020006））（018）

《桓二年传》：

蔡侯、郑伯会于邓，始惧楚也。（（p 0090）（02020401））（018）

我的粗译：

我们的桓公二年（公元前七一〇年，周桓王十年，楚武王三十一年，蔡桓侯五年，郑庄公三十四年），蔡侯（蔡桓侯）和郑伯（郑庄公）在“邓”会面，这是中原诸侯第一次讨论楚人对我们的威胁。

一些补充：

上面那条《春秋经》中的蔡侯即蔡桓侯，郑伯即郑庄公。

杨伯峻先生注“始惧楚也”曰：

次年为楚武王之三十一年，中原诸国患楚自此始。楚亦名荆，详庄十年《经注》。初都丹阳，据《史记楚世家集解》及《正义》当在今湖北省-枝江县；《水经注》谓在今秭归县一带，难信。武王迁郢，今江陵县北十里之纪南城。定公六年，楚昭王因畏吴而迁鄀，旋后还郢，证之楚王盦章钟铭，可信。武王十九年入春秋。楚王-负芻五年，灭于秦。楚器传世及出土者多见。

楚王盦章镈铭文：“惟王五十有六祀，返自西阳，楚王熊章作曾侯乙宗彝，奠之于西阳，其永持用享。”（罗运环《披榛步墟：曾侯乙墓制度与文化研究30年——楚王盦章镈铭文疏证》）

下面是镈铭拓本的图片，出自《战国【曾侯乙编钟】之楚王酓章镈钟铭文初拓本》：

据说此镈铭与楚王盦章钟铭的铭文内容相同，且有同样铭文的青铜彝器不止一件。不过罗运环先生认为西阳乃曾邑，与杨先生意见不同。

杨伯峻先生注《庄十年经》“荆败蔡师于莘”曰：

荆即楚，《诗小雅采芑》“蠢尔蛮荆”，《（贞簋）》“（贞）从王伐荆”，昭二十六年《传》王子朝之辞曰“兹不榖震荡播越，竄在荆蛮”，则知荆乃楚之本号。昭十二年《传》述楚右尹子革之言曰：“昔我先王熊绎，辟在荆山。”此盖所以称荆之故，以地名为国号。一九七七年四月于周原遗址（陕西-岐山、扶风两县间）发现周初甲骨，中有云“楚子来告”，则周初即有楚称。鲁庄公世，《经》皆称荆，至僖元年始称楚。《商颂殷武》“奋伐荆楚”、“维女荆楚”，荆楚并言。莘-蔡地，当在今河南省-汝南县境。（（p 0181）（03100005））。

“蔡”（杨注：蔡，国名，武王弟蔡叔度之后。此时都上蔡，今河南省-上蔡县西南附近有故蔡国城。故城长一〇四九〇米，略成南北长方形。平侯迁新蔡，今河南-新蔡县。昭侯迁州来，谓之下蔡，今安徽-凤台县。一九五五年五月曾在安徽-寿县发掘蔡侯墓，并出土有蔡侯钟、蔡侯盘及吴王光鑑等遗物（三种）。此地离凤台县极近，故蔡侯葬此。《史记》有《蔡世家》。宣公二十八年入春秋。春秋后二十一年，蔡侯-齊四年灭于楚。然据程恩泽《战国策地名考》及苏时学《爻山笔话》，战国时又复建国于今湖北-巴东县、建始县一带，更至楚宣王八年时，而蔡始亡。#《汉书地理志》“汝南郡-新蔡县”，班固自注：“蔡平公自蔡徙此，後二世徙下蔡。”王先谦《补注》引钱坫云“吴迁昭侯于州来，即下蔡也。”又引吴卓信云：“平侯徙此（新蔡），事不见《经》、《传》，惟见杜氏《释例》。”传世器有蔡子匜，杨树达先生谓为蔡平公所制，详《积微居金文说》卷六。#蔡本都上蔡，今河南-上蔡县；后迁都新蔡，今河南-新蔡县；今则入吴，因吴师迁州来，今安徽-凤台县，亦曰下蔡。），推测位置为：东经114.25，北纬33.25（上蔡西南卢岗乡-翟村东二郎台周围。蔡国故城遗址，长方形城，东2490，西3187，南2700，北2113。西周至昭十三年（前529），蔡；昭十四年（前528）至战国，楚。昭十一年蔡灭，昭十三年复封于新蔡，哀元年因楚围请迁，哀二年迁于下蔡——州来）。

“郑”推测位置为：东经113.71，北纬34.40（郑韩故城）。

“邓”（杨注：邓，蔡国地名，即昭十三年《传》“蔡-朝吴奉蔡公，召子干、子皙盟于邓”之邓。其地在蔡之北、郑之南，据《清一统志》，今河南省-郾城县东南三十五里，即漯河市东南十余里，有邓城，当即此地。又参江永《考实》。#邓在今河南-漯河市东南，蔡国旧都今上蔡县西北。），推测位置为：东经114.13，北纬33.53（召陵区-邓襄寨）。

“鄧”——“邓”（杨注：鄧，曼姓国，庄公十六年楚文王灭之。故城在今河南省-邓县，或谓在襄樊市北邓城。古彝器今可知者有鄧公簋、鄧伯姬簋、鄧公子簋等。#邓，今河南-邓县。），推测位置为：东经112.10，北纬32.08（襄樊-团山镇-邓城村南）。

“蔡侯、郑伯会于邓”之“邓”当为今召陵区-邓襄寨之“邓”。

“楚”——“宵”，据《楚居》“至武王酓达自宵徙居大”，此时楚国仍然在“宵”，据子居先生，“宵”估计位置为：东经112.2，北纬31.2（销，荆门市北面的石桥驿与南桥之间，桓六前）。

“蔡”是中原诸侯第一个与“楚”接触的，与地理位置有关。“蔡”原所接触的应是“荆”。

下面是再贴一遍楚文王征蔡、息、申、邓诸国天地图地形图标注示意图，图中左下角就是所谓“荆山”：

我们一般说楚王是姓芈，熊氏。

《通鉴·外纪》：“姓者统其祖考之所自出，氏者别其子孙之所自分。”简单点说就是姓代表了你的祖先是谁，是你的族号；氏是你的分家。

但是楚国的情况很特别。《史记·楚世家》：“熊绎当周成王之时，举文、武勤劳之后嗣，而封熊绎于楚蛮，封以子男之田，姓芈氏，居丹阳。”这里熊绎熊姓芈氏，名绎。这问题就来了，古代“男子称氏，妇人称姓”，可是史记里比比皆是楚王熊xx，楚夫人叫芈夫人，又好像是芈姓熊氏。

《通志·氏族略》的解释是“春秋之时，诸侯称国，末尝称氏，惟楚国之君，世称熊氏，荆蛮之道也。”楚国是蛮夷之道，跟别人不一样。

《通志·氏族略》说：“楚氏，芈姓，始居於丹阳，今江陵枝江是也。后迁干郢，今江陵县北有旧郢城，本国号荆，迁郢始改楚。……季连，芈姓，其后为楚。……以王父字为氏者，古之道也，然亦有以名为氏者。楚以鬻熊之故，世称熊氏，女子则称芈焉。楚国亡於秦汉之世，是时姓氏之道泯矣，故楚以熊著，而楚族无闻。 ”

楚人一族，早为芈姓，建国后以国号为姓，就成了楚姓，因为祖先鬻熊的缘故，又叫熊氏。女人则叫芈夫人。到了秦汉时期，姓氏的学问都没人懂了，就芈氏熊氏搞混了。

这个熊氏，在《楚居》里做酓氏，是王的意思。秦始皇统一六国文字，改成了熊。

我是不赞成“男子称氏，妇人称姓”的，曾有详细些的讨论，请见这里。

《桓六年传》：

楚武王侵随，使薳章求成焉，军于瑕以待之。随人使少师董成。（（p 0109）（02060201））（018）

鬭伯比言于楚子曰：“吾不得志于汉东也，我则使然。我张吾三军，而被吾甲兵，以武临之，彼则惧而协以谋我，故难閒也。汉东之国，随为大。随张，必弃小国。小国离，楚之利也。少师侈，请羸师以张之。”熊率且比曰：“季梁在，何益？”鬭伯比曰：“以为后图，少师得其君。”王毁军而纳少师。（（p 0110）（02060202））（018）

少师归，请追楚师。随侯将许之。季梁止之，曰：“天方授楚，楚之羸，其诱我也。君何急焉？臣闻小之能敌大也，小道大淫。所谓道，忠于民而信于神也。上思利民，忠也；祝史正辞，信也。今民馁而君逞欲，祝史矫举以祭，臣不知其可也。”公曰：“吾牲牷肥腯，粢盛丰备，何则不信？”对曰：“夫民，神之主也，是以圣王先成民而后致力于神。故奉牲以告曰，‘博硕肥腯’，谓民力之普存也，谓其畜之硕大蕃滋也，谓其不疾瘯蠡也，谓其备腯咸有也；奉盛以告曰‘絜粢丰盛’，谓其三时不害而民和年丰也；奉酒醴以告曰‘嘉栗旨酒’，谓其上下皆有嘉德而无违心也。所谓馨香，无谗慝也。故务其三时，修其五教，亲其九族，以致其禋祀，于是乎民和而神降之福，故动则有成。今民各有心，而鬼神乏主；君虽独丰，其何福之有？君姑修政，而亲兄弟之国，庶免于难。”随侯惧而修政，楚不敢伐。（（p 0111）（02060203））（018）

我的粗译：

四年以后，我们的桓公六年（公元前七〇六年，周桓王十四年，楚武王三十五年），楚武王进攻随国。派了大夫薳章去要求对方来谈条件，让大军驻扎在“瑕”等待。于是随人派了少师来主持和议。

楚国的大夫鬭伯比就对楚子（楚武王）建议说：“吾不得志于汉东也，我则使然。我张吾三军，而被吾甲兵，以武临之，彼则惧而协以谋我，故难閒也。汉东之国，随为大。随张，必弃小国。小国离，楚之利也。少师侈，请羸师以张之。（我们现在没能在“汉东”得志，是因为我们干得不够好。我们老是摆开三军，盔甲鲜明，兵器森然，用武力威胁他们，他们就会害怕，会一块想法子对付我们，这样就很难离间他们。汉东之国，随国是最大的。随国要是自我膨胀，就会离弃其他小国，那些小国互相疏离，才对我们楚国有利。这个少师很任性，请主上下令让军队示弱给他看，助长他的傲慢。）”

但另一位大夫熊率且比却说：“季梁在，何益？（他们有季梁，这么干有啥用？）”鬭伯比告诉他：“以为后图，少师得其君。（这是为了以后打算，以后这个少师会得他们主上宠爱。）”

于是楚国的“王”（楚武王）下令楚军，故意展示破败的军容给随国的少师看。

少师看过以后，回去就建议追击楚军，随侯也准备批准这个建议，但季梁阻止了他。

季梁说：“天方授楚，楚之羸，其诱我也。君何急焉？臣闻小之能敌大也，小道大淫。所谓道，忠于民而信于神也。上思利民，忠也；祝史正辞，信也。今民馁而君逞欲，祝史矫举以祭，臣不知其可也。（现在上天正眷顾楚国，楚人展示出破败的军容，是要引诱我们。主上为何这么性急？臣下听说小国能够对抗大国，都是因为小国能按规矩办，而大国却任性胡为。所谓规矩，就是既要忠于“民”又要取“信”于“神”。在上位者时刻想着“利民”，就是“忠”；那些祝史向鬼神陈词不欺瞒，就是“信”。现在我们的“民”吃不饱饭，主上却放纵自身的欲望，那些祝史在祭祀的时候也都胡言乱语，臣下不知道会有什么祸事。）”

他们的“公”（随侯）却问：“吾牲牷肥腯，粢盛丰备，何则不信？（我们献上的牺牲都很肥美，祭品也很丰盛，为什么还不够“信”？）”

季梁说：“夫民，神之主也，是以圣王先成民而后致力于神。故奉牲以告曰，‘博硕肥腯’，谓民力之普存也，谓其畜之硕大蕃滋也，谓其不疾瘯蠡也，谓其备腯咸有也；奉盛以告曰‘絜粢丰盛’，谓其三时不害而民和年丰也；奉酒醴以告曰‘嘉栗旨酒’，谓其上下皆有嘉德而无违心也。所谓馨香，无谗慝也。故务其三时，修其五教，亲其九族，以致其禋祀，于是乎民和而神降之福，故动则有成。今民各有心，而鬼神乏主；君虽独丰，其何福之有？君姑修政，而亲兄弟之国，庶免于难。（那些“民”，才是“神”的引领者，贤明的“王”总是先安顿好“民”才致力于“神”。因此在奉献牺牲时会说“博硕肥腯”：“博”就是说“民”都很富足，“硕”就是说牛都很壮，“肥”就是说羊没有瘦弱的，“腯”就是说猪也都很肥。而在奉献祭品时会说“絜粢丰盛”：就是说在一年的三个季节里都没误了农时，“民和年丰”。又在奉献酒浆时会说“嘉栗旨酒”：就是说上下皆有嘉德而无违心也。所谓馨香，意思就是没有欺瞒。所以主上务必要在三个农业季节专心务农，务必要大力推行父、母、兄、弟、子这五种身份应有的行为准则，务必要加强与九种亲族的关系，这才能延续其祭祀。于是乎民和而神降之福，这才能保证行动的成功。现在“民”各有心，鬼神也就没了主宰；就算主上自己很富裕，又能有什么“福”呢？主上赶紧改善自家的施政，改善与兄弟之国的关系，也许还来得及躲开灾祸。）”

随侯听了以后害怕了，尽力改善自己的施政，楚人因此一直不敢进攻他们。

一些补充：

杨伯峻先生注“随人使少师董成”曰：

少师疑是官名，其人之姓名不可知。董犹今言主持，近代“董事”之“董”，正取此义。董成，主持和谈。

杨伯峻先生注“鬭伯比言于楚子曰”曰：

鬭氏，芈姓，若敖之后。若敖生四子，曰廉，曰缗，曰祁，曰伯比。伯比，令尹子文之父。

杨伯峻先生注“我张吾三军，而被吾甲兵”曰：

张三军与《尚书康王之诰》“张皇六师”意同。张皇，扩大也。被吾甲兵即《战国策楚策一》“吾被坚执锐”，谓吾三军“被坚执锐”。

杨伯峻先生注“必弃小国”曰：

弃有轻视之义，《荀子修身篇》云“怠慢僄弃”，《不苟篇》云“通则骄而偏，穷则弃而儑”，《孟子离娄上》“自弃者不可与有为也”，诸“弃”字皆此义。不可解为舍弃，盖好大喜功者皆欲小国附己，必不舍弃之。说详章炳麟《春秋左传读》。

杨伯峻先生注“少师得其君”曰：

少师得其君，句省表将来时之副词，谓少师将得其君。古人多此句法，《尚书盘庚上》“盘庚迁于殷”，盘庚将迁殷也；《夌鼎铭》“王在成周，王徙于楚 [林/录]”王将迁于楚 [林/录]也，故下文言“王至于徙居”。此言今所以羸师者，不求今日之效，为日后少师得其君时之计。八年传云“随少师有宠”云，正应此语。

杨伯峻先生注“牲牷肥腯”曰：

牷音全。《说文》：“牲，牛完全。”“牷，牛纯色。”盖古人祭祀，其重者必用肢体完具、毛色纯一之牛，故牲牷可引申为凡祭祀用牲之同义双音词，犹言牺牲。《礼记表记》亦云“牲牷礼乐齊盛”。腯音突，又音钝，肥也。肥腯亦为同义双音词。

杨伯峻先生注“粢盛丰备”曰：

粢亦可作秶、齋，音咨，祭祀所用之黍稷等谷物。盛音成，祭物之在祭器中者也。粢盛亦同义双音词，借用为祭祀所用谷物之通称。

杨伯峻先生注“嘉栗旨酒”曰：

嘉，善也。栗借为洌，清也，潔也。说详俞樾《茶香室经说》。旨，美也。嘉栗旨酒，犹言既好又清而美之酒。章炳麟谓嘉栗旨酒与上文絜粢丰盛文法同。嘉栗，嘉量也。言酒而及饮器之嘉，则酒之如量可知。说详《春秋左传读》，亦可通。

杨伯峻先生注“所谓馨香，无谗慝也”曰：

馨香，言祭品之芳香远闻也。僖五年《传》云：“黍稷非馨，明德惟馨。”又云：“若晋取虞，而明德以荐馨香。”《国语周语上》云：“国之将兴，其君齊明衷正，清潔惠和，其德足以昭其馨香。”以此等言观之，足见馨香既指祭品言，古人亦以为祭品之馨香尤在祭者之德行有以副之。古人常以“谗慝”连文，《左传》凡八见，《尔雅释训》有“崇谗慝”之语。又文十八年《传》“服谗崇慝”，亦足为同义或义近之证。

杨伯峻先生注“务其三时”曰：

务谓专力以赴。务其三时谓专力以赴农事。

杨伯峻先生注“修其五教”曰：

文十八年《传》云：“使布五教于四方，父义，母慈，兄友，弟共，子孝。”

杨伯峻先生注“亲其九族”曰：

九族之义，异说纷纭，《尚书尧典》“克明俊德，以亲九族”，自是指自高组至玄孙。而此上文有“修其五教”之文，五教有“母慈”，自不能排除母族。杜《注》：“九族谓外祖父、外祖母、从母子及妻父、妻母、姑之子、姊妹之子，女子之子并己之同族，皆外亲有服而异族者也。”

“楚”——“大”，据《楚居》“至武王酓达自宵徙居大”，此时楚国已经“徙居大”，据子居先生，“大”推测位置为：东经112.53，北纬31.12（大、疆郢、大郢、福丘，钟祥县-冷水镇东汉水拐弯处，桓六至庄七，庄十八至庄二十）。

“随”（杨注：随，国名，姬姓，然据《姓纂四支》“随”下引《风俗通》、《路史后记》谓随为神农之后，姜姓；《路史后记》又谓随为尧后。或传说不同，或另一随国。不知始封为谁，故城在今湖北省-随县南。终春秋之世犹存，哀十年《传》以为群蛮之一。），推测位置为：东经113.20，北纬31.75（安居镇及其北面的安居中学之间,中心范围在安居镇与北邻的杨家湾一带，经粗略踏查,遗址大约南起溳水北）。

下面是随州-安居遗址示意图，出自后加升《随州安居遗址的再认识》：

“瑕”（杨注：瑕，随国地名。成十六年《传》“楚师还及瑕”，亦当是此地。），我估计其位置为：东经113.0，北纬31.8（随西）。

下面是楚、随之战相关地点天地图地形图标注：

姓氏的作用，《通志·氏族略》作了解释，氏是用来分贵贱，姓是用来别婚姻。所以“男子称氏，妇人称姓”。

酓氏实为熊氏。现在发掘的多种出土文物，已经可以证实。外链出处

这链接是楚王酓鼎的图片，李三孤堆楚幽王墓的发掘证实了楚王酓氏。

之前说了，楚王熊氏是为了纪念楚人的先祖穴熊，也就是鬻酓，即辅佐文王的鬻子，有书以名传。《包山楚简》有“媸酓”，李学勤以为是同一人。

有一种说法，酓字本意为酒味发苦，又作酒器量具，楚国上供周王的贡品为包茅，作滤酒用，故推测楚王先祖鬻酓本是酒官，掌管酒器，以官职为名，后世也世代。

《国语晋语八》：“昔成王盟诸侯于岐阳，楚为荆蛮，置茅蕝，设望表，与鲜卑守燎，故不与盟。”韦昭注：“置，立也。蕝，谓束茅而立之，所以缩酒。望表，谓望祭山川，立木以为表，表其位也。鲜卑，东夷国。燎，庭燎也。”

成王时，楚国地位低下，国君不能与中原诸国歃血为盟，只能作为酒官参加主持祭酒的仪式，同东夷人一起看守神火。史称“守燎之辱”，这也会后来楚国自称蛮夷，自立为王埋下了伏笔。

楚王盦章镈铭文也可以证明楚王本为盦氏也就是酓氏。

另外，古代的地名是往往随着氏族部落的迁徙而迁移的。比如夏人的祖山会稽山，也是随着夏族分支越人的迁徙而一路南下。

荆山也有陕西蓝田、河南汝南、安徽当涂、湖北襄樊等说，这都是楚人迁徙的痕迹。另外丹阳也有陕西河南安徽湖北等说，也是同理。

楚王盦章镈铭文：“惟王五十有六祀，返自西阳，楚王熊章作曾侯乙宗彝，奠之于西阳，其永持用享。”（罗运环《披榛步墟：曾侯乙墓制度与文化研究30年——楚王盦章镈铭文疏证》）。

注意，这里楚王熊章之熊章与曾侯乙之乙位置相当，只能证明熊章与乙同为名。

《桓八年传》：

随少师有宠。楚-鬭伯比曰：“可矣。雠有衅，不可失也。”（（p 0121）（02080201））（018）

夏，楚子合诸侯于沈鹿。黄、随不会。使薳章让黄。楚子伐随，军于汉、淮之间。（（p 0121）（02080202））（018）

季梁请下之：“弗许而后战，所以怒我而怠寇也”。少师谓随侯曰：“必速战。不然，将失楚师。”随侯禦之。望楚师。季梁曰：“楚人上左，君必左，无与王遇。且攻其右。右无良焉，必败。偏败，众乃携矣。”少师曰：“不当王，非敌也。”弗从。战于速杞。随师败绩。随侯逸。鬭丹获其戎车，与其戎右少师。（（p 0122）（02080203））（018）

秋，随及楚平。楚子将不许。鬭伯比曰：“天去其疾矣，随未可克也。”乃盟而还。（（p 0122）（02080204））（018）

我的粗译：

又两年后，我们的桓公八年（公元前七〇四年，周桓王十六年，楚武王三十七年），听说随国的少师在他们国君那里得了宠，楚国的鬭伯比立即建议：“可矣。雠有衅，不可失也。（现在行了，对头有了破绽，不能放过。）”

这年夏天，楚子（楚武王）召集各家诸侯在沈鹿那里会面，黄国和随国不来参加，楚子派薳章去谴责黄国，自己则带了兵去进攻随国，把部队部署在汉水和淮水之间（或可能是涢、漂之间）。

得知楚人来进攻，随国的大夫季梁提出要先求和，他说：“弗许而后战，所以怒我而怠寇也。（先求和，要是他们不肯答应，然后再开战，就会激励我们的战士，也会使来犯者懈怠。）”可那位少师却对随侯说：“必速战。不然，将失楚师。（一定要赶快开战，要不然，他们就跑了。）”于是随侯把部队开了上去。

随人在开战前观察楚军，季梁建议说：“楚人上左，君必左，无与王遇。且攻其右。右无良焉，必败。偏败，众乃携矣。（楚人上左，主上请一定也在左边，别直接对上他们的“王”，而且正好向他们的右翼发动进攻。他们的右翼兵力不强，必定溃败，一翼溃败，全军的军心都会动摇。）”可少师偏偏说：“不当王，非敌也。（要不直接对上他们的“王”，就不能算是相当的对手。）”于是随侯没有听从季梁的建议。

两军在速杞开战，随军大败，随侯逃掉了，楚国的大夫鬭丹缴获了随侯的指挥战车，杀死了为随侯担任戎右的少师。

到这年秋天，随国向楚国求和，楚子（楚武王）本不想答应，但鬭伯比说：“天去其疾矣，随未可克也。（上天消除了他们的隐患，我们已经打不下随国了。）”于是楚人和随国举行了盟誓，然后楚军撤回了本国。

一些补充：

杨伯峻先生注“楚人上左”曰：

春秋诸国，多以右为上，左为下。桓五年《传》叙周王伐郑，虢公-林父将右军，周公-黑肩将左军；郑-曼伯为右拒，祭仲-足为左拒；皆先书右而后书左。文公七年《传》叙宋之六官，亦先右师而后左师；僖二十八年《传》叙晋作三行，亦先右行而后左行。惟叙楚师，则先左而后右。如僖二十八年《传》云：“子西将左，子上将右”，是楚人以左为上。

杨伯峻先生注“且攻其右”曰：

且作“而”用。《吕氏春秋察微篇》：“使治乱存亡，若高山之与深谿，若白垩之与黑漆，则无所用智，虽愚犹可矣，且治乱存亡则不然。”《论衡定贤篇》云：“丘能仁且忍，辩且讷，勇且怯。”诸“且”字皆用作“而”。

杨伯峻先生注“乃盟而还”曰：

《楚世家》云：“三十七年，与随人盟而去，于是始开濮地而有之。”

“随”推测位置为：东经113.20，北纬31.75（安居镇及其北面的安居中学之间,中心范围在安居镇与北邻的杨家湾一带，经粗略踏查,遗址大约南起溳水北）。

“楚”——“大”推测位置为：东经112.53，北纬31.12（大、疆郢、大郢、福丘，钟祥县-冷水镇东汉水拐弯处，桓六至庄七，庄十八至庄二十）。

“沈鹿”（杨注：沈，今作沉。沈鹿，楚地，在今湖北省-钟祥县东六十里。），推测位置为：东经112.78，北纬31.22（钟祥市-东桥镇-沈集村）。

“黄”（杨注：黄，国名，嬴姓，《韵》“黄”字注谓为“陆终之后，受封于黄”。僖十二年楚灭之。曾于河南-潢川县西北十二里处发掘其国都遗址。又在该县发现五件黄国容器与兵器。（传世刺鼎《铭》云：“刺对扬王休，用作黄公尊[将/鼎]彝。”此黄公不知即为黄国国君否。又有黄大子伯克盘、黄君簋，当是黄国所造。#黄，嬴姓国，故城在今河南省-潢川县西。僖公十二年为楚所灭。方濬益《缀遗斋彝器款识考释》卷七《黄太子盘释文》云：“此铭乃东迁以后书体，为僖公以前之器。”#杜《注》：“江、黄，楚与国也；始来服齐，故为合诸候。”郭沫若《大系》有曾侯簠，《铭》云“叔姬霝乍黄邦，曾侯乍叔姬、邛（江）（芈）賸（媵）器[将/鼎]”云云，“江、黄”同时言。#叔单鼎铭云“唯黄孙子系君叔单自作鼎”云云，阮元《积古斋钟鼎彝器款识》卷四云：“‘黄孙子系君’者，盖黄灭后，子孙又续封，故称‘黄孙子’也。系者，继也，续也。叔单为始续封之君，故曰‘系君’。可证春秋时小国绝而复续者多矣。”），推测位置为：东经115.00，北纬32.16（黄国，潢川-隆古集及其南周围。有遗址，长方形城，东1650，西1550，南1899，北1720；280万平方米。春秋：楚）。

“汉、淮之间”（杨注：随国正在汉水之东，淮河之南，故楚军驻扎于两水之间。），我估计其位置为：东经113.4，北纬31.7（汉、淮之间，安乐镇与马坪之间）。桥案：汉（漢）水、淮水相去甚远，颇疑其中或有舛误，所谓“漢、淮之间”实乃“溳、漂之间”也。

“速杞”（杨注：速杞，随地，当在今湖北省-应山县治西。），推测位置为：东经113.55，北纬31.60（马坪镇）。

下面再贴一遍楚、随之战相关地点天地图地形图标注：