主题：【如切如磋如琢如磨】对马克思主义和修正主义的简述 -- AleaJactaEst
俺说过很多遍的例子，60-80年代，仅仅为了战略轰炸机，苏联就开发了NK-6／22／25／32／RD-36五种发动机，穷兵黩武得令人发指。
斯大林时代苏联的确有生死危机，但苏联60年代实现核平衡以后就该把重点放到民生上来，为什么戈尔巴乔夫一呼百应啊，因为老百姓连买根香肠都要排队 -- 真事，认识个当年常驻苏联的老先生，练俄语的绝招就是去买香肠，排上半天队，什么口语都学会了。
下面这个笑话就是对苏联经济最好的描述：苏联人说：“到了下一个五年计划，每个苏联家庭都可以拥有一架私人飞机！”美国人问：“家庭要飞机干什么呢？” 苏联人说：“比如你在莫斯科听说列宁格勒开始供应香肠了，就可以马上开飞机过去排队了。。。”
跟苏联一样，毛时代大家吃糠咽菜没意见，毛去世后没有任何领导人还有这个威望了，邓是聪明人赶紧转型。
定义：
市场经济（又称为自由市场经济或自由企业经济）是一种经济体系，在这种体系下产品和服务的生产及销售完全由自由市场的自由价格机制所引导，而不是像计划经济一般由国家所引导。 市场经济也被用作资本主义的同义词。
您的这种对“市场”的定义我没听说过，请问是什么社会科学研究机构的新成果吗？
应该有些他自己的不是照搬马恩的东西。
"实践是检验真理的标准"是马克思的论述，“但是实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。“和”从实践中来，到实践中去“这样的论述是马恩的还是老毛的我不清楚呢。
当初马克思辩证唯物主义在中国受欢迎不是偶然的，是和我们的阴阳等辩证思维及重实践轻理论的思维相契合的，黑格尔在西方远没在中国那么受重视，看现在一些西方政论文章确实也很少感受到他们的辩证思维。辜鸿铭说黑格尔不过是学得道德经的一些皮毛的狂妄自大也不是毫无道理的。
关于光速运行中时间会变慢我看到过在太空实验中得到证实的报道，当然不是人以光速运动了。详情现在都不记得了。
你的那个定义是主流经济学的定义，跟市场经济运行的实际是两码事。
给你举一个例子，如果医院的医疗价格由医院自由定价进行波动，结果是什么？
1.种子是一种存在（这种静止的状态是暂时的）
2.种子里面有一个矛盾，这个矛盾在努力地破坏这个存在
3.这个矛盾存在于种子之中，以一种简单的，务虚（ideell，意识上的？我不知道该怎么翻译）的形式
4.发芽的过程，是朝着一个目标运动的（发芽破坏了原有的静止的状态，但是保持了发展的趋势，这个趋势是进步的，而且是不可避免的）
5.运动的最后形式，还是种子（自然界的东西，是无限循环）
——终点又回到起点，到现在才发觉
这和介绍我们古代朴素的辩证法，最常用的塞翁失马的寓言，明显不是一回事。
看黑格尔的寓言，别的学者不接受也很正常。他觉得自然界的发展都不是真正的发展，只有在精神的世界里面，才不是终点回到起点。
您这个“丛林法则”的非主流经济学定义我还是头一次听说。
至于医疗，我想，如果您也在海外的话，应该知道有public hospital和private hospital的区别吧。private hospital提供及时高质量而昂贵的服务，public hospital提供价廉但缓慢需要等待的服务，至于每个人则根据自己的收入和买的保险的情况自行选择去哪里就医。关键是，医疗行业、医学界就一些基本的服务质量和规范达成共识并严格执行。各家私立医院有定价权，这跟市场经济并不矛盾，也没见到什么灾难性的结果（米国医疗之昂贵浪费和不合理是出了名的，但米国并不是唯一的市场经济体。全民医保确实不是市场经济的范畴，但那是个兜底的体系）
黑格尔确实是天才。
很难给你做具体的分析。但是至少根据我了解的信息，国外的大多人是很难看急诊的，私立很贵，而公立又很慢，而且这个人数是在逐步扩大的。
你自己讲到了医保，至少国外的医疗管理是通过医保来对医院的医疗服务进行管理约束的，这个可以算是间接的管理，毕竟没有采取直接的命令。
你的那个市场经济的定义，仍然是基于看不见的手会达到最优配置的定义，即市场主体是完全自由决定的，而从你自己举的例子而言，实际上已经违背了你自己的定义，医院的运行实际已经是在政府提供的医疗体系内进行，而不再是完全由看不见的手来主导。
我猜想这是解放初的我国马恩哲学学者为辩证唯物主义立威，使之成为唯一合法哲学的结果，因为西方哲学不存在批判古代辩证法的问题。我们应该都是受过这种官定哲学的训练，不知觉接受了他的一些陈旧不合适的结论。
像黑格尔的这个例子用“阴阳化育”4个字就可以概括，古代的辩证法有丰富的内涵，应能覆盖现代辩证法并超出（这是我个人看法，系统性的论述要对古代的辩证法发展史做一理论上的总结及与现代辩证法对磨，这非我所及）：像物生有两，皆有陪贰，阴阳互生，孤阴不生,孤阳不长，道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和，反者道之动，弱者道之用，冬至一阳生,夏至一阴生，盛极必衰 否极泰来，有象斯有对，对必反其为，有反斯有仇，仇必和而解等等。。。
像习近平的人类命运共同体也可以用阴阳互生作为思维底色来解释
其实马克思也说过，中国的哲学启发了黑格尔。
不过我觉得吧，应该这么说——
到过中国的耶稣会传教士对中国哲学的介绍，启发了黑格尔。
下面是黑格尔对中国的一段描述，说它是胡说也是胡说，说它有道理也蛮有道理的:
“在中国人的法律关系内，我们还必须注意到所有权的变迁，以及和它相连的奴隶制度的推行。作为中国人主要财产的土地，直到较晚的时候才被看做是国家的产业。从那时起，田租的全部收入，有九分之一依法应该摊归皇帝。后来，农奴制度成立了，它的创始人相传是秦始皇，就是他在西历纪元前二一三年建筑了长城，他焚毁了一切记载中国古代人民权利的书籍，又使中国许多独立的小邦加入了他的版图。他的战争使略得的土地都成为私有财产，而土地上的居民也跟着变成了农奴。在中国，既然一切人民在皇帝面前都是平等的——换句话说，大家一样是卑微的，因此，自由民和奴隶的区别必然不大。大家既然没有荣誉心，人与人之间又没有一种个人的权利，自贬自抑的意识便极其通行，这种意识又很容易变为极度的自暴自弃。正由于他们自暴自弃，便造成了中国人极大的不道德。他们以撒谎著名，他们随时随地都能撒谎。朋友欺诈朋友，假如欺诈不能达到目的、或者为对方所发觉时，双方都不以为可怪，都不觉得可耻。他们的欺诈实在可以说诡谲巧妙到了极顶。欧洲人和他们打交道时，非得提心吊胆不可。他们道德放任的意识又可以从佛教的流行得到证明；这一个宗教把‘最高的’和‘绝对的’——上帝——认为是虚无，把鄙视个性、弃绝人生，当作是最完美的成就”。
竟然是黑格尔说的，西人对中国的误解和歧视真是有悠久的传统。
他对中国的了解仅仅来自于去中国的传教士。皇帝拿九分之一的田赋——他说的应该是井田制----说实在话，连井田制都知道而且介绍回去，传教士已经很渊博而且敬业了。
那时候，我们中国人不也觉得欧洲人的腿不能打弯吗？
要发展的教民大多是无赖潦倒的社会底层，他应没见到中上层人士怎么生活的，而且传教事业也失败的传教士，利玛窦曾说过中国的每个官员都是哲学家呢------相差多大