主题：略谈世界各地的血崇拜与血禁忌（上） -- 江城孤舟

“帝”崇拜源于生殖崇拜，其实也多见于文献，如《礼记》中“天子牲孕弗食也，祭帝弗用也”。孔疏：“因其生育之功谓之帝”。这个“帝”的观念也可能对后代道家思想产生了影响。

我从前也是持此观点，而且我把“帝”和“社”联在一起考量。我一直觉得文化的痕迹不可能因朝代的更迭而消逝，“帝”的崇拜不可能是突然产生，必然其来有自。“帝”可能和一般认为的夏之“社”有联系。“社”就甲骨文的字型来看兼有阳物崇拜和阴物崇拜两种，或者说与“女阴”崇拜更为密切。总之吧，和生殖的关系很密切。

但我有些疑问，“天”的崇拜从何而来？周本小邦，生于幽谷乔木之中，尚有“天”之观念。从上古万物有灵的论点出发，商人抬头看看，这运行着日月星辰的所在，难道就不令他们产生设神的念头吗？即使不是“至上”神。似乎也应聊备一格。先人对天的崇拜，似乎也早于商，比如说“绝天地通”及“射日”，还有夏历，等等等等。为何在卜辞中就绝难见到“天”呢？如果说“帝”可能源于“生殖”崇拜，在“商”的时代会不会就以此来指代“天”呢？

而且，商的文化发展应该较周为高。这个从地下考古应该可以得到证明，先周一期的陶器和殷墟陶器几乎看不出联系。直到商代末期，周人才开始大范围的仿制殷人陶器。青铜器物也是如此，周的青铜文化深受商的影响，较早的青铜器几乎都是殷人的“山寨版”，后期才渐渐发展出自己的风格。就是说，1、周和商的交往可能出现于先周时期，武乙似乎就有对周人下过命令。2、成熟的商文化对周文化的形成的主要来源。当然，周文化对商也不可能没有渗透。如果说“周”的“天”崇拜不源于“商”又来源于何处？

孔子也说“周因于殷礼。其损益，可知也。”商人“帝”崇拜也深深影响了“周”，周人在后来有时也将“天”和“帝”并称，事实上，这种并称直到今天还对我们产生影响，比如说“天老爷”，就是所谓的“昊天上帝”。周人将“帝”和“天”相提并论，似乎不会没有一点根据，是不是有这种可能性，“帝”崇拜的观念在商的流传过程中也产生了一些变化？由时间化为空间，借以指代一个广大空间的“神灵”，“天”呢？