主题：略谈世界各地的血崇拜与血禁忌（上） -- 江城孤舟

1 关于夏时的至上神

不一定有这样的至上神存在。

从道理上讲，来自血缘关系的偏袒的祖灵崇拜一定早于一个统一的，不偏不倚的至上神。这个祖先神与至上神之间的更替发生得相当晚，一直到周人都还在事鬼敬神。

可见，鬼的血缘性质。

由此，夏时没有至上神，商有帝，周有天，是自然的演变。

认为夏时已有至上神，需要更多的证据。

2 关于帝

怪兄关于帝的说法很专业，但忽略了两点：

1 帝字可以作先王庙号，其动词意义可用于禘祭先公先王。

可见二者(帝与祖先)并不是对立关系。

2 帝字字形的多种解释，一般认为以花蒂为长，

而这与生殖和祖先崇拜的关系很明显。

我的看法，帝源于祖先崇拜，但与先公先王不同，已经独立出来作为强调威权的至上神。(为什么如此，不得而知。)帝与天的区别在于，帝的人格痕迹很明显。

卜辞中的帝有使有臣，这是学界公认的。

这与天不同，天的人格痕迹不明显，是需要解释的，请参考三国时张温秦宓的对话。其实这种解释也仅仅是把比喻坐实而已。

3

祖先神--偏袒的至上神--无偏的至上神

恰好是夏商周三个时代的标志。

从字形上看，天即颠-人的头顶而已，引申为头顶的天空。

天之无偏是很自然的，所以周王要说：

这其实也是蒙昧到文明进化的一个必然产物--

在与异民族的战争中获胜后意识到，有偏的，民族自身的祖先是靠不住的，因为异民族也有自己的祖先。

而无偏的至上神也是靠不住的--

为什么以前保佑异族，如今保佑本民族？

要说区别，就不在于谁的护佑，而在于自身的德行。

这就是周人在夺取天下之后的最大精神财富。

• 很高兴嘉木和无兄能给我认真讲述这个问题。