五千年(敝帚自珍)

主题:【原创】蝶影翻 序 -- 丁坎

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家园 问题不在这里

事实上,倪当端讲,也是通假的用法。朱骏声在《说文通训定声》中提到,倪通假兒,兒者,人之微始。

倪当端讲,是通假的说法,我并不反对,段玉裁说端倪之倪通题,物初生之题也。

端也是个通假字,通耑

耑,物初生之題也。--说文

应该承认,这个解释是有说服力的。

所以,通假本身不是问题,这个通假是已经成为固定用法的可靠通假,对于使用者庄子而言,已经不是通假而是一个固有的义项。

而把倪解释成研,是一个不可靠的通假,我查过先秦文献,没有别的倪字解释为研的用例。

所以,把天倪解释成天研仅仅是一个不可靠的,为了让倪字向圆环靠拢的权宜之计。

而根据我的解释,倪字不需要这样向圆环靠拢,它是由端点引申出的着手处的意思,

普通事物的着手处是端点,而天道的着手处是整个圆环,或是圆心,或是环中。

天把手就是天轮,这个表达方式如同

大方无隅

一样,是道家惯用之技。

天倪当天磨说,是现在一般研究者采用的说法。

怪兄这个说法是不对的,

把天倪解释成自然的分际,早在唐初成玄英就这样做了。

我手里的清王先谦 庄子集注

陈鼓应 庄子今注今译

都采用的这种解释。

当代解庄的书,比陈先生著作用力更勤,影响更大的我还没有见过。

关键词(Tags): #训诂(东学西读岛主)
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