主题：怕富不怕穷 -- 给我打钱87405

帝国主义不得人心，这本没有什么好说的。根本就不存在马儿既跑得快且马儿不吃草，并且显而易见的是，全人类怕死（并非是所有人都怕死）。所以……

另外，也需要说明的是，中国学界有一些败类，接受了中华帝国这一说法。之所以说他们是败类，是因为这些人接受过极其严格的学术训练，如同巴顿这位据称是全美马上剑术排名第三的“帝国手术刀”，他们不可能不知道什么叫帝国，而中国，从来就不是帝国。

所以，我只是有些闲情逸致，聊聊帝国是如何崩溃的。

就帝国内部而言，他们是无法自洽的——一个有着帝国之心的个体，他也同样无法自洽。比如我们看美国就是如此。美国是一定要“拥抱”全世界的，他们不可能“闭关锁国”，然而得利者只有可能是其中一部分人，华尔街的金融大佬、硅谷的技术精英以及纽约的传媒巨鳄，其它人必然每况愈下。

只有一个办法实现自洽，就是不断的收缩帝国内部的正式成员的圈子大小。2500年前的孟子已然知晓这一切，他告诉我们，失道寡助。

多数在美华人、印裔以及其它外国移民对此心知肚明，他们砸锅卖铁的挤进美国，很快就发现，【真】美国与他们关系不大，这跟什么种族主义，一点都不沾边。这情况类似于三、四线城市的孩子想方设法留在北上广深，却最终深刻的认识到，他们不属于这些城市，即便他们有户口，买了房，甚至娶了或者嫁了当地人。

为什么一定会这样？因为帝国主义永远在追求最高效率，他们既固执又天真的认为，分母为零——马儿不吃草——就一定是无穷大。显然，帝国主义者数学没有入门，分母为零不一定就是无穷大，如果分子与分母都为零，那么就可以是任意一个数，但这个数是有限数。

这就是为什么每一个帝国死得千奇百怪，但都难逃一死的数学原理。超级简单。

为什么会有那么多人，愿意投入巨额费用去包装自己呢？因为这些人很清楚，帝国的核心圈子越缩越小，仅凭一张美国绿卡或者北京户口证，无法向他人证明自己真正拥有美国身份或者北京身份。这“竞争”当然“残酷”。一定要买最贵的。智商不够，money来凑。

特朗普的所谓横空出世，就是对此的回应。特朗普根本就不需要作弊，甚至不需要演讲，他也能得到7000多万张选票，这可是美国历史上的第二好成绩。

显然，特朗普的收缩全球布局之政纲，金融大佬、IT精英、传媒大亨都不喜欢，IT精英负责计算轨道，金融大佬提供炮弹，传媒大亨专职“开炮”。而另一些人，被称为红脖子的人，被称为美国社会最底层的非洲裔美国人，却为此感到欢欣鼓舞。“黑命贵”并非指向种族歧视，那只是障眼法，我给大家翻译过来就是“我也是真美国人”，言下之意则是“肉，我也有份，并且我拒绝肚圆，我不是叫花子，你几个汉堡打发不了我。”所以尽管特朗普被从总统宝座上轰了下来，甚至有人威胁要起诉他，但并没有人敢真的动手。帝国的智囊团，非常清楚事态严重。拜登的上台是民主党的胜利吗？这里面没有赢家，所以有人惊讶的发现，拜登在继续特朗普的治国方略。他们把这件事，完完全全的，搞错了。

有人兴奋的开始讨论，美帝国到底会分裂成两块还是八瓣。这也很天真。要知道，即便到了最后，罗马帝国的嫡系军团，在军事上，仍然是所向披靡的。帝国，从来就不缺精良的“手术刀”。

是的，帝国的“手术刀”们的一生，全是奋斗的一生。希特勒的自传就是《我的奋斗》，有人读了热泪盈眶，巴顿读了关于凯撒、拿破仑的传记之后同样的热泪盈眶。这些帝国的“手术刀”们一向对外宣称，他们是严格的人，是谨慎的人，是打不垮的人，还是爱民如子的人。只不过，所有的帝国“手术刀”都永远的无法面对这个问题：阁下，请告诉我们，你是如何让马儿不吃草又叫马儿跑得快的？

帝国“手术刀”们，距离真正的严格、真正的谨慎、真正的打不垮、真正的爱民如子，只差了一丢丢。差一丢丢，就差了十万八千里，天上地下。

六耳就是六耳，悟空就是悟空，不需要照妖镜，公道自在人心——全人类怕死。所以并不是有什么看不见的神奇力量在主宰在人类的命运，生命不需要解释，求死必死，求活必活。

想来现在大伙 是恍然大悟了，为什么我之前一直唠叨，中国文化与西 方文化相比，只多了一丢丢。中国文化是公理出发，而西方文化从“紧随其后”的私理出发。当然高下立判。

想来现在大伙同样的恍然大悟了，为什么西方那些个所谓的学者，将西方的帝国逻辑套在中国历史上，好像，也是那么回事。那只是好像，六耳，只是像悟空，如此而已。

“我”同“你”长得如双胞胎一般，但“我”的心，与“你”的心，绝不同道。

勤奋有好结果，就一点都不累，要是没有好结果，就特别累

最后回答，我为什么保有良心。很简单，我兜了一个巨大的圈子，终于发现，我的错误就在于只有一根筋，这根筋叫由表及里。当我把另一根叫从内至外的筋补全之后，我当然就在第一时间彻底的明白，良心是全人类活到今天的缘故。滴水之恩，当涌泉相报。我无法丢掉我的良心。

这个地球上，或许真的有一块无形的巨石，这巨石时不时就打开一道裂缝，放出一些人形生物，过一段时间，这些人形生物又从这巨大的裂缝中跳了回去。但我不知道这块无形的巨石在哪里，我没有办法从石头缝里蹦出来，更没有办法从石头缝中蹦回去。事情超级简单。

我后来也搞明白了另一个问题，孟子所说的人性本善，指的是全人类毫无疑问的肩负活下去的使命，而要活下去，就必须传宗接代、承上启下、继往开来；西方人所说的人性本恶，指的是每一个个体，生下来对于人类社会都是懵懂无知的，他们会犯下许多错误，并且他们还会变得狡猾且奸诈，集戏子、杠精、强盗、小偷、骗子“五毒”于一身。

所以说，苦海无边，回头是岸，放下屠刀，立地成佛。

the end.

恢复与现实的连接，重新沟通生命经验。

顿悟前，挑水砍柴，顿悟后，挑水砍柴。

现在已经没什么可说的了，把上一个帖子没说的贴在下面好了。

但只是车轱辘话组成的草稿，不看也没关系。

这可能是最啰嗦的一次，自己都看不懂自己在说什么。

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意向

一旦明白意向与方向的区别，下一个问题立马就来。那就是方向不仅可以指向好的，也可以指坏的。这个时候就可以用孟子的定义，消解掉问题。就思孟学派来说，意向与方向，同时也就是之行和德之行的问题。没有内在精神的指引，道德行为终归只是一种意向性活动罢了。

而意向性活动之间的地位平等，很难区分好坏。其逻辑结果就是个人主义、存在主义。谁也别说谁。由于行为是调适性的（以个人为标准），每个人都可以宣称已经尽力。进而以自性为由去维护自己，甚至批判他人。

孟子的定义很简单，恶是未能发展善的可能之一。不是非此即彼。因为未能发展善也可能不是恶。而且几乎所有恶都可以看到方向和意向的混淆。即便是近似方向，也是以意向为基。本质上仍是意向。也即善恶是两套体系。

道家的清静无为、理学家的存天理去人欲，都可以说是意识到这一问题。成为纯粹意向的追求之后，（由于与实在解离，）追求是会不断扩张、不断膨胀的，永远也不会满足。因为已经成为一种永恒结构，必须不断消耗之前的意向作为基础，不再与现实发生联系。最终造成系统性风险。就像化书大化。力难跨。

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共相

由于方向和意向相近，很容易被理解为共相和殊相的关系。但这种共相，是抽象出来的普遍唯一。这种殊相，是普遍的一种限定形式。殊相本身包含了共相。也就是说，共相是殊相的基本组成部分。就像白马是马。就像共相是某种基本粒子一样，事物本身都包含了它们。也就是说，预设了一个不变的实在。这几乎就是在说方向本身也是一种意向。通过反论，意向本身是由方向组-成-的。

这种理解的后果就是，认为意向可以解决方向的问题，等价形式就是科学可以解决人文问题。

这实际上是古代倒置抽象同一为世界本体思路的深化。是观念先行的产物。忽略了方向先于意向，方向是秩序而非实在这一事实。把意向的抽象当作了方向。而且这种抽象必然包含一个预设：假定了一个确定性的世界，一个稳定的意识体系。（也就是下面的观念史）

简单地说，是把方向和超验主体混淆成一回事了。然而方向不对应任何实在。（这也就是下面的形而上自然主义。这里说的非常别扭，可以直接无视。）

虽然我们可以通过一些意向理解到背后的方向。比如他如此细心和认真，是因为他热爱这一活动。热爱是一个方向。这里实际就是通过形而下的器（认真这一行为）来理解形而上的道（热爱）。也就是器以明道。

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观念史

观念史是最可怕的。一般的六耳，只是制造人心可测而已。观念史制造的是整个历史之域的意识体系，其中的一切人、物、事都变成了人心可测。而且还是当下的一个“发展阶段”。也即已经做出了革新，完成了突破，不再落后……

也就是说，不是简单的制造第二现实，而是同时制造出对应的精神秩序。但是过去的真实已经被文化毁灭所掩埋，我们如何得知那就是真实？进而，这种精神不仅仅主导过去，更根本意义上是在主导当下。也就是说，同时主导现实与第二现实。成功地把应然，改成了实然的应然，所谓事实背后的“理性”。进而，过去与当下就变成了一回事……

或者说，一切历史都是当代史。

只是构建过去，并不是视域的重合，而是明确的指出何为“现实”。他们的现实。

最典型的就是性别和阶级。有人将整个历史的“发展动力”或者说“演化过程”转化为他们的历史。不是在否认这两者，而是“指出历史问题”和“等同现实”是有明显区别的。比如我们经常可以在专门史和一些描述历史的作品中看到这种想象，哪怕有足够的史料证明是在胡说八道。

说白了，就是变成观念先行，进而规范一切现实。政治正确只是最弱的一种形式。

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基础

这些其实是最基础的东西。有时候感觉很颓废，一再重复的不过是这样简单的事实。原本可以不是这样的，却因为各种原因而无法意识到。尤其是文化权威一再重复。这也是为什么会反对科学主义。因为那也是一种规范现实的力量。

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公理

公理和私理，就像德之行和之行的区别。之行，也就是意向性活动，不管是善还是恶，都是地位平等无法区分的。逻辑上的结果自然就是性无善恶、亦善亦恶这样的观点。因为把善恶当作同等地位，互相对立的一对概念了。这就是观念的灾害。

不是说之行不好，而是之行这种看法，转换起立场……或者说行为正当化，是非常便利的。于是就可以堂而皇之的“都是为了你好”。或者“为了全人类的利益”。

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灵知

进而，这也就是灵知主义。

所谓灵知，就是不再是对方向的追求，而是将方向等同于现实中的意向，于是善就变成了意向知识的累积。成为了知识本身。进而，知识就等于文化，所谓“文明”。

当然实际上的灵知主义要复杂的多。但“拯救的工具就是灵知本身”可以“凭借知识进行自我拯救”，这点是没有变化的。（进而“将天国拉入尘世”，将实在拉入到意识自身。某种程度上讲，这就是观念史的问题。）

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自然主义

之前所说的本体的混淆。或者说观念与实在的混淆，实际上就是形而上自然主义。将对象理所当然的等同于对象自身。忽略了对象意识本身出自某种观念（认识论），对象自身（本体论）实际上是出于认识（超验主体）而构建的认识本体（经验实在）。（之前把这称作机械唯物，容易混淆问题所在。但典型的形而上自然主义，比如物理主义，的确可以称之为机械唯物。）

或者说，这也是对象逻辑的问题。实在并不是具体对象（意向），通过将实在对象化，我们可以把握它们，但是这不能等于对象本身，所谓的本质。

一旦使用这种思路，那么人就不再是人，不再是“活着”的东西，而只是一个对象。是由视点所决定的东西，不可能有自己的主体性。人只是一堆零件，或者一个齿轮而已。所以之前说很容易不把人当人看。

这就构成了灵知主义的另一个基础——“干涉对象”，使其符合“更高级别的价值”。

说的别扭，简单地说就是把人理解为机器，通过改造可以拥有更高的性能。更高的性能意味着所谓自由发展的可能，是主体性的展现。同时也能够更好的面对世界。

这也是共建理想社会的必要条件，因为错误的思想必将导致错误的实践。所以需要改造。

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改造

由于改造是必须的，那么就需要广而告之，让大家接受这种看法，确立自己的权威。于是就有了意识形态和那些观念的灾害。

文化权威和学术共同体都是出于自己的美丽心灵——对真理的追求，对至高善的向往，对人类生活的美好愿景来改造你的。

然后对你为所欲为。

这不是说他们的追求是错的，而是说他们把形式和目的混淆，用最简单的逻辑错误为自己辩护——目的是好的，（形式和目的是一回事），所以我做的是好的。最典型的就是程序正义。不通过程序怎么可能正义？

由于要确立权威，理论上的丰富，尤其是什么都可以解释就显得至关重要。否则怎么说明自己的正确？进而，理论就不再只是对实在的研究，而是权威意识的一种反应，一种文化权威性的表达。最典型就是科普。

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传播

也就是从经验领域的优势，变成了传播领域的优势。于是，经验领域如何就不再重要。只要能说得过对方，能够说服别人相信就行了。甚至可以不断地制造假问题，通过自问自答来说明自己有多么厉害。也可以议程设置，制造出大家认为应该关注和重视的论域，然后通过丰富的经验展现自己的实力。（这听起来有点像不要和一个蠢货去争辩）

学院学术中存在大量这样的假问题，科普和生活中就更多，由于利益关系，不仅仅是无意的（上面的制造假问题是说结果，不是主观故意），更是有意的。

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灌输

由于不断地重复和宣讲，这实际上就是在灌输。通过强大的宣传攻势，制造一种社会氛围，使人接受。

由于他们已经已经覆盖了整个思想市场，甚至把所有能说的都说过一遍了，从经验上一般人根本无法与之相比，而且由于现代生活的压力，人们很少有精力去思辨发现其中的问题，觉得只要大差不差就可以了。这就是之前说的近似的补充物来充当真正的认识。反正评价并不差不是吗？

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选择

于是思想（动词），就变成了选择思想（名词）。这不是说选择之后不会去想，不然哪来那么多骂街的？而是说，思想本身限定了思想的结果，限制了思考的方向，很难恢复原本的整体性，尤其是碎片化的现代思想。

选择这一行为所代表的，不是自己的懒惰，而是非此即彼的认识。认为你必须选择，或者预设了你必须选择。然而你可以不选择、“我全都要”，或者发现更多。

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循环

一旦做出了选择，就会进入这个完整的序列，进入观念所构建出来的逻辑闭环。怎么说他都是对的，反正只要你接受它的定义，甚至不接受定义，只是接受可以进行“辩证法”来进行讨论。然而辩证法之类的思考工具，本身也是他们提供的。是通过驳斥自己理论来证明其有效的。

进而，这就构成了一个循环。不只是观念本身的循环，还包括了否认观念再去寻找或者建立观念的循环。不管怎么做，你都逃不出他们的手掌心。除非有勇气选择否认整个建置。然而一般人的确是没办法否认的。毕竟他们有实证研究作为基础，论证自己的有效性！

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灾害

这就是观念的灾害。想要重返混淆之前的状态，只能通过对观念的观念，深化他们的逻辑游戏。或者诡辩，不按套路出牌，不符合形式逻辑（严格说是不符合他们的逻辑）。去发现并击败这种混淆。

于是认识现实就变成了首先要对自己认识现实的观念下手……想要恢复现实，无论如何都得面对他们所制造的种种障碍。（很可能又掉坑里了。）

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然后

以上重复很多，经常是同一件事都符合关键词的分析框架。所以显得非常啰嗦和多余。核心只有一点，就是他们说的多，他们说得对。但是说的对的，只是说的多的里面的一小部分。也就是混淆主体。就这么简单的一个东西，可以构建出如此气势恢宏的大厦。可见逻辑多么可怕。

混淆本体（偷换概念、钦定唯一）最简单的形式其实就是之前所说的陈述级别。比如变是不变的。这里其实是两个变，不是一个变。或者认识本体。比如作为体系认证的产品，和作为有效治疗的产品。两者没有必然关系，因为体系认证有很多限定。

虽然我们能发现这些问题，但是生活中的事物却很难发现。尤其是不断重复、不断灌输之后。或者说，他们制造了一种先入为主的机制。哪怕不了解，也可以通过“有效的逻辑”构建出那种可能。

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补充物

之前写过一种情况：

所以就算你不当真，只要你觉得这个可能可以暂时接受，他就成功了。

而一些强烈反对这种可能的，反而会显得偏执……为什么不可以呢？

因为接受可能就是接受结果。

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常识

（只要接受了可能）人性可能是恶的，和人性本来就是恶的。没有区别。

证明可能太过容易，俯拾即是，不就是生活常识吗？所以常识就不加分辨的变成了现实。也就能够明白，为什么科普要告诉你的，全部都是常识。而不是什么科学方法和学术思维。什么才是科学？

说到这里没什么可说的了。不是说不下去，而是因为会不断地车轱辘话，直到把所有领域全说一遍。这很像枸杞兄所说过的：一句就能整出一部经书来。其实哪里是一部，是一整套经书。不管多少部，都不过是一个论点的深化而已。

我们不能接受这种常识。不是说不接受可信部分，而是不接受作为一切的前提预设。要知道，这种常识本身，也带前提预设。

公理不是真理，真理的判断法是逻辑是否自洽，显然，这一判断标准不能“解决”无法证伪的命题，比如我假说地球上有一个无形的巨石。

那么公理是不是“公认的什么什么呢？”显然也不是。并不是因为公认实质上不是所有人都认同，而就是公认不能等同于公理。

是不是公理，只有一条判断法：是不是不证自明。

比如，将一个重物放在斜坡上，它会自动向下滑。这就是不证自明。正因为如此，我们可以理解为它等效于只受了一个力的作用，这力的方向平行于斜坡且斜着向下。而我们又同时知道，该重物原本是受重力作用的，所以必然能推算出来，至少还“缺”一个力。

有的老师在教授这一章知识时，发现有的学生似乎无法掌握力的合成与力的分解，这些老师换了很多方法，始终不能取得预期的效果。这是为什么呢？其实很简单，在受力作用图示中，力的作用点位于受力物的重心处，如果我们是从左向右推某物，那么画出来的力，它的样子是从物的重心“长”出来，指向右侧。而在人的直观体验中，力是从左侧“打”到物体“身上”。这是不证自明的。所以学生之所以不能很好的掌握力的分解与力的合成，是因为他们的直观体验与图示，不一致。

现在一对比就能发现，受力作用图之所以要像左边这样画，而不像右边那样，其目的，恰好就是为了解决力的合成与分解。

这样来画，实际上是“等效”概念的一次应用，也就是说，在右边“真实场景”中的向上推力，到了左侧图示中，就变成了向上的拉力。

一些教育学者认为，老师之所以不能准确的发现学生的困惑所在，是因为这些老师不了解科学发展史。我以前也是这么看的，然而，生有涯而知无涯，这难道不是不证自明的吗？所以这些教育学者的看法，显然是站不住脚的，他们所提出的解决方案，显然只是听起来有道理，实际上不可行的。实际上，我查阅了相关的历史文献，至少我本人没有发现，作用力的示意图，是如何演变到今天这个样子的，更没有相关的说明，说明为什么要这么做。但如果我们坚持从公理出发，自己就能解决这个问题。

没有听明白？力的图示，与真实体验，不一致，故要完成教学，必须在二者之间，搭起一座桥，这是不证自明的。

这一“不证自明”，进一步引出，“一切私理，都是低效的，收敛的。”

为什么？因为私理需要证明，这是因为所有的私理都可以理解为公理再加某个或某几个条件的合成物，放在人类社会当中，这某个或某几个条件，就是立场问题。对于所有人而言，全人类只讲一个公理，活下去，而对于个体以及集体而言，讲的却是私理，也就是“我”、“我们”活下去，其潜台词是“他”、“他们”关我屁事，去死好了。如此，必定会出现公说公有理，婆说婆有理。双方必定【能】反复的证明自己有理、对方无理。

这里需要单独说一下集体这个概念。集体不是全体，集体是“我们”，这个“我们”一定有一个“他们”与之对应，即，一群“公”对应一群“婆”。这与全体之我们，完全不是一个概念。

正因为如此，小人党而不群。私理之间的争斗，必定是跑到对方阵营去挖脚墙，最终形成多数压倒少数之局面。

一个不认公理，不讲公理的人，他的学习一定是极其低效的。比如在自然学科 的学习中，他一定是走捷径的，他会消耗极多的记忆库，去背诵那些所谓“简洁”的公式，并且他会不断“自证”，这样做利大于弊，也就是说，他会有意的避开“简洁公式”解决不了的问题。

这里举一个例子。二胡和小提琴有相似之处，都有“把位”这一概念，所谓“把位”简单说就是手掌放在到哪，其对应的要么是低音区，要么是中音区或者高音区。那么，当音符从低音区跳跃至高音区时，就需要“换把”，即手掌会移动。这是公理还是私理呢？这是私理。我印象中巴赫（对不起，我不太记人名，这个名字完全有可能搞错了），他的食指和小指的间距最多时可以拉开到20cm，所以他往往不需要“换把”，就能快速在几个音区之间来回穿梭。正因为如此，有一些乐曲，别人是无法完成演奏的。

不是所有人的手掌都长得一样的，也不是所有人知道通过练习是可以扩展“手掌控制范围”的。这是不证自明的。所以专门给某某订制的乐曲，别人来演奏，只有可能 是东施效颦。

同样的道理，大小相同的乒乓球，有的人打能拿世界冠军，有的人则“不行”。这是因为不同的人，他所适合的最佳尺寸，是不一样的。

几乎所有的球类运动，都是如此。同样尺寸、份量的乒乓球、羽毛球、足篮排棒球，张三和李四的水平一样高，甚至张三要略逊于李四，结果 却是张三夺冠，李四永远拿不到冠军。

正因为如此，冠军这个概念，显然是有极强的误导性的，这一概念显然在强化私理，背弃公理。

所以说，只讲私理，必定导致效率极低，必然一步一步走向收敛，变成“零”，对于帝国而言，叫必然会崩溃，对于个体而言，叫必然是“越努力越失败”。

所以，学习的功夫到底应该花在哪呢？辨析，辨析是不是真的公理，是不是真的是不证自明。

比如，公认“是个人就爱吃糖”，这，是不是公理呢？是不是不证自明呢？不是。这是私理，因为它只讲了“一半”，它没有把事情说完整，糖吃多了，轻则烂牙，重则患上糖尿病。这里还有各式各样的糖引发的后续问题。

显然这没有那么一目了然，这是需要辨析的。有人把一目了然与不证自明，混为一谈，这是大错特错，甚至是致命的错误。

为什么？一目了然与感观刺激紧密相联，一个人，难道只是靠五官来认识这个世界吗？一个人，可以只凭五官活下去吗？当然了，随着技术的不断升级，一个人，确实是可以只凭五官混个肚圆的。喜欢肚圆，自认为肚圆就“知足”了，这个问题，不争论，因为没有人能做到，当技术不断升级时，真的能够满足于肚圆。这是不证自明的。

一目了然，与不证自明，是一点都不搭边的两个概念，只不过有人强行将二者捆绑在了一起。不证自明的核心，就在于，不证，不需要证明。

又比如，这个世界是不是所有人都有一颗帝国之心，都盼望着马儿不吃草且马儿跑得快，并且就是为此“奋斗一生”的呢？只有通过辨析才会发现，这是不可能的。我们很难去“证明”某个具体的人到底是怎么回事，他是看起来像大善其实是大奸，或者刚好反过来，看起来凶神恶煞其实菩萨心肠。所以，不证，不证就能明白，人类社会当中，必定有好人，否则人类已然灭绝了八万次、八亿回。

自然而然，只有小人，只讲私理的小人，才会消耗无穷的精力、投入极多的时间去论证某个具体的人，到底是大善还是大奸。这也是不证自明的。是故，小人必生疑，必妄加揣度，必日渐形容枯槁。

投入相当多的精力和时间，反复的辨析，最终这个人就会形成一种“感”，大概可以称之为“公理感”，他一眼就能分辨出来，哪个才是真的不证自明，哪个是假的。这就叫，磨刀不误砍柴功。

然而，相当多的精力和时间，具体是多少？这是一个私理问题。比如拿我个人来说，我长久的被帝国主义者的宣传所迷惑，我一味的使用“由表及里”之法则，故而我花了很长时间，才把另一个法则拿回来，也就是“从内至外”的法则。对于我本人来说，这时间和精力已然在迷宫中消耗掉了，我只有可能是，早闻道，夕已死。然而，一来我并不会抱怨，因为人类社会的进步，极其缓慢，没有人可以超越历史局限性，二来我并不认为“亏大了”，我把我的学习过程与人分享，【必定】有人受益。一个只讲私理的人，【必定】会认为我这样的过程，有害无益。这是不证自明的。

简言之，小人把功夫花在证明上，君子则反复的辨析。自然，小人必腐朽，君子必不朽，不证自明。

我以前，老举一个例子，说这个“野球拳”一开始威力不大，没有练满之前，是最差的招式，随便换个招，随便练几级，都是远胜于“野球拳”。然而“野球拳”一旦练满，碾压一切华丽招式。我本人，可以说是亲历者，我就一个【方向】，“寻根”，在没有挖到“根本”之前，很不得力，很是费劲，等我挖到“根本”之后，几乎是一瞬间，“功力暴涨”。

问：我究竟是凭什么把“野球拳”练满的？

答：只认公理。我在一开始，根本就认识不到，公理，不证自明，威力会有这么大。

所以我当然有理由认为，毛泽东、牛顿这些人，打一开始就只练“野球拳”，不到20岁就迅速练满了，后面，只是在“用”。简单说，人家根本就没有进过“迷宫”。换言之，这世上多数人，一生都在“迷宫”里打转，他们当然生无可恋，当然体会不到做人的荣耀，当然只能靠自欺度日。无疑，我是幸运的，我从“迷宫”中转了出来。一辈子在“迷宫”中打转的人，必然无能，必然解决不了任何问题，必然只能拾人牙慧，必然只能靠“赌”，必然天天做梦好运光临，必然即便运气来了自己也认识不到自然也抓不住。必然，白活。反过来，即便在“迷宫”当中呆了一辈子，但一个人如果能认识到这一点，将这一点告诉其它人，他也不算白活。

最后要说明的是，为什么说【方向】是“无敌”的呢？因为我并不是打算从“迷宫”的【入口】起，在“迷宫”中找到【出口】，恰好相反，我是回忆前面是怎么走的，我是直接从“迷宫”的【出口】退出来，彻底的远离“迷宫”。哈哈哈。简单不简单？用俗话来说，就是我意识到了“迷宫”并非是死的，而是活的，它会不断增长，就好比杠精他可以永远杠下去，企图找到迷宫的【出口】，根本不可能！只有一个办法，原路退出去。这不证自明。

所以我之前老说一句话，“我每天都从脑子里往外铲大便”，想来，朋友们，你们并没有听懂这句话吧。哈哈哈。俗话不是告诉大家了么？“猪油蒙了心”。中国人有没有大智慧？俗话不也告诉大家么了？遇到一个杠精怎么办？跑啊。中国人有没有大智慧？

现在知道啥叫“回头是岸”了么？

为什么一定要找到【出口】呢？从【入口】处退出来，不就解决了么？

哈哈哈哈哈哈。

人生在世，不进则退。哈哈哈，此话有两解。哈哈哈。

往左走左不通，我就往右走，既然我找不到迷宫的出口，我干脆 就从入口处退出来，反正只有一个目标，远离迷宫，就跟遇到杠精一样，“解决方案”就是“我不认识你”。

让它们想象美元就是财富，甚至是唯一的财富。因为商品卖不掉会积压变成废物和垃圾。对比西方国家和第三世界国家，西方主要国家政府就很少储备大量美元。而发展中国家不仅政府大量储备，而且精英们也私人大量储备。最近马霞女士根据统计数据指出，高达47万亿美元。这实际上代表了美国印钞免费获得的财富。由于各国竞相低价贱卖获取美元，实际损失财富恐怕远超过47万亿美元，就中国来看，实际损失数字就至少2倍于外汇储备。参考：

评：美元霸权是借来的 - 视野/淘客

https://www.talkcc.net/article/4653375

标题 黄卫东评：美元霸权是借来的

https://weibo.com/ttarticle/p/show?id=2309404672286514085995

原话是“人生在世，如逆水行舟，不进则退”，所以我们要想一想，一定是如逆水行舟吗？有没有可能是像别的呢？为什么会产生这个想法呢？逆水行舟具体指的是什么呢？

左思，右想，比如，遇到困难，不去解决，那么困难就会成为拦路虎，所谓的退，就是你不可能 再有所发展。哦~~~明白了，逆水行舟，这四个字，一点都不重要！也可以说，非常重要，它成了一个提示，启发我们想到，在现实中，我们不进则退，是因为别的原因！

究竟是什么具体的原因呢？

听，听大家在说什么。迷失，迷失这个词出现的频率很高。所以迷失是什么意思？失去了方向。结合其它的体会来看，不进则退，指的是被 困在一个巨大的迷宫里，走不出去，将烂死在其中。这里的“不进”指的是走不出去，这里的“则退”指的是烂死在迷宫中。

所以，为什么走不出呢？因为苦海无边。为什么苦海无边呢？因为杠精永远可以扛下去，看看我们人类的历史，难道不同时也是一部杠精史吗？人类发明出了无穷无尽的说法，从太极分化出无穷无尽的私理，一爻成阴、阳，两爻成四象，三爻、四爻……无境止也，所以，生有涯而知无涯，用有限的人生，跟着杠精走，如同驴追求前面挂的那个胡萝卜，殆己。

你也可以说，人类的历史同时也是一部焦虑史。你说，这股票，明天涨还是明天跌呢？我觉得要涨。一分钟之后，我觉得要跌。两分钟之后，我觉得要涨。你说，历史中的曹操究竟是为什么不杀司马懿呢？我觉得他奸。一分钟之后，我认为他善。两分钟之后，我还是觉得他奸。三分钟之后，我觉得善的可能 比较大……

所以苦海无边的意思是，苦海是会生长的，它没有边。解决方案，自然就是回头是岸，“哥不玩了，再见。”

在这一解当中，“不进”，指的是进不了，找不到迷宫的出口，原因就是迷宫会不断生长，自己就能制造出无穷大的迷宫，一会觉得要涨，一会觉得要跌。“则退”，指的是既然不可能 找得到出口，那么从入口处退出，就是唯一的方法了。

想到了这一层，自然拨云见日，迷失也随之消失得无影无踪。

所以，这两解难道不是和谐吗？这，难道不是不证自明的和谐吗？所以，和谐才是推动事物发展的源动力，难道不是更是不证自明的吗？

可是，为什么有人说，矛盾才是推动事物发展的源动力呢？矛盾是什么？摩擦力。难道不是同样不证自明？所以，以为矛盾才是源动力的人，根本就是见末不见本，没有推力，哪来的摩擦力呢？一些人整天抱怨时代发展太快，恨不得退回原始社会，不恰好就是如此吗？根本就认识不到，是因为有向前的推力，才引发了摩擦力。而摩擦力过大，是因为“摩擦系数”过大。放在人类社会，为什么“摩擦系数”这么大呢？一大票只讲私理，不认公理 的，天天在互撕啊。

自己没有“活到老学到老”，跟放贷坐吃利息的银行家，又有什么不同呢？然而人类社会进步 的车轮是有必然性的，这是不证自明的。正因为如此，只讲私理的人，必然跟不上趟，必然企图螳臂当车，必然自寻死路，必然求死得死。瞧，有这功夫，早跟上趟了，难道不是？难道不是还是不证自明？

人生在世，不进则退，妙极了。

我们再来看另外一例，体会一下学会了从公理出发，威力有多大。

美元霸权是怎么形成的？

答：一个是毒品贩子，一个是吸毒者，营销方案是饥饿销售。完毕。

饥饿销售究竟怎样一种机理？

答：就好比老天爷，阴晴不定，所以你一定会去存粮食，你玩命的种田，存了很多粮，于是你就觉得心安了。然而，粮食被虫啃了，被 雨水泡了。这是第一招，也就是美国的制裁、封锁大棒，三天两头就把某国打一顿。

第二招跟第一招是紧紧关联在一起的，也就是大量印发美钞，为了掩人耳目，捧红一堆所谓货币学学者，大讲特讲，印货币的好处。正因为如此，货币总在贬值，等效于粮食被虫啃，被 水泡。

这跟毒品贩子的招术完全一样。第一、毒品会失效，只能管一阵子，第二、毒品贩子会有意的玩消失，等你找到他，价格翻了一倍。

所以，该怎么办呢？嘿嘿，我不告诉你。

哪能所有的问题，都是我给你解决方案呢？

清者自清，浊者自浊。真学会了，自然就知道怎么办，假的，那就叫自己种下的苦果自己吃。

下面要进行蹩脚的常识说明了。

一旦明白常识背后也有前提预设，那么常识的本质就变成了前提预设。因为没有这些，常识就不存在了。

听起来这似乎是说废话。

1

比如我坐着的是一把椅子，一切清清楚楚，哪里有什么预设了？但是知道那是椅子，也就意味着知道椅子的定义是什么。

比如“有靠背的坐具”。那么“靠背”和“坐具”又是什么？比如“供人背部倚靠的部分”、“供人坐的用具”。那么“背部”和“坐”又是什么？

显然这个游戏是没完没了的，就此打住，改为另一种分析。

2

坐的是一把椅子，也就意味着人可以感受到这把椅子。要么是通过眼睛、要么是通过触摸（盲人）、要么是通过后背和臀部的感觉、要么是别人的言说……总之，你必须有办法获取这一认识。进而，你知道这是一把椅子，意味着你有知道他是椅子的所有条件，作为预设。

显然这也不过是常识，有眼有手、学过说话都知道这一点。那么再换一个例子。

3

左右相同吗？不。

变是不变吗？是。

右移到左，变了吗？是。

还在右边，叫什么？右。

右变了，还叫右吗？右不变，还叫变吗？

这其实就是《通变论》。看上去，左右的确变化了、右的确是不变的。那么问题在哪？

我们可以轻易地回答：右变化不一定是左、右边东西位置变了、右这一概念没有变化。

但这也就意味着，我们要规定出主体、客体、左右概念、客体对于主体的位置这四个东西进行假设。而这就是得出这一认识的基本预设。也即，主体认定客体为左右这一判断的预设。

所以变化的其实是预设。或者说对象不变，但是关于对象的意识有变化。这很容易理解对不对？

这也就说明了一件事情，这种所谓常识，其实就是所谓的意向。不管是“凡意之所发必有其事，意所在之事谓之物。”还是“意向性（intentionality）”。它们只是特定预设的结果。用术语来说，就是所谓意向性知识（对象逻辑）。

预设被推翻，常识也就被推翻了。

因为它们受制于特定的预设（义成有待）。否则将会有无穷种可能（待待无穷），我们无法将无法判断。而且即便是特定预设，自身也是无尽的。比如上面四个其实预设了观看的位置不变、观看者能够察觉变化（要知道动了1mm也是变）、观看者认为主客体没变化（没人偷换），这完全是无穷无尽的事情。所以我们只能规定出有限的预设来说明我们的东西（有待而然）。

4

到现在也不过是常识而已。作为分析语，汉语思维不就是这样的吗？“要求主体通过语用环境、条件的差异去领会、体验语义？”（预设＝环境、条件）

但如果能够真的理解到这点，日常中也就没那么多问题了。

因为大家经常认为预设是一致的，至少也是近似的，不会有什么问题。

进而，媒体会利用这一点进行叙事。有意保持概念的模糊不清，或者说不言自明。即便出了问题，也可以说，以为是自足的不需要说明。社会科学，尤其是经济领域和所谓文化研究，这个问题更是触目惊心。

其实结论就只有一句：很多人会把有前提的常识，说成万能的，忽悠人相信这是普世原则、绝对真理。

或者说他们试图用私理替代公理，用意向替代方向，用程序替代实质，用方法替代目的。用无限的因果链条，替代世界的意义。

大家虽然都知道这点，因为这也是常识。却不容易想到没有任何领域例外。包括最为精准的实证科学。

越发觉得说的是一回事。虽然自己的表达过于混乱。

刚才回复的常识就是说这个的。常识之所以是常识，就是因为它是不证自明的，一旦论证或者充分了解常识到底说的是什么，就知道那只是一种意向（科学知识、对象逻辑、意向性），和方向（人文知识、非对象逻辑、启明性）完全是两码事。原则上讲，通过不断限定和抽象出来的意向，可以证明各种方向的基础。比如之前的喜欢吃，喜欢背后的预设是人的感官或者文化基础。但却无法证明喜欢等同于这两者。个人、发展和过程直接被无视掉了。即便是强调个人或者过程，意向也是无法圆满解释的。不仅仅是因为那是无穷的，还是因为人的主观选择，很可能没有那些具体的意向起作用。比如失去了食欲，或者无法感觉饥饿，但知识告诉我们需要吃，这种吃是为了保障身体健康，也就是为了生存，进而就变成了，生存（存在）的目的是什么？这还怎么解释？存在主义？

所以我觉得，先秦诸子不讲逻辑是必然的，因为讲逻辑，就只能是这种意向游戏。我们甚至可以认为正是因为不讲逻辑，才没办法发展出现代科学。但是，最讲逻辑的古希腊人，已经死得不能再死了。讲逻辑的西方文明，也认为自己面临精神危机，已经衰落了。然而如此野蛮、专制、愚昧的中华文明却能绵连不断，延续至今。靠的正是不讲逻辑。我知道我是在偷换概念。但是现在用逻辑，尤其是形式逻辑去理解先秦诸子的才最不讲逻辑。得出的结果无非是论证严密不严密，和真正想表达的东西有关吗？先秦有没有这样严格的形式逻辑作为理解背景？他们真的是在诡辩和偷换概念吗？是读了原文得出来的，还是从学术史中出的结果？

先秦确实有严格的形式逻辑。但在当时不是公共知识。而且死的差不多了。后来的佛学最讲逻辑的唯识宗，也只流行了几十年。活下来还是靠国内的改造。其实直到现在，最常见到讲逻辑的，其实都不是真的讲逻辑，反而是在偷换概念。因为讲逻辑的第一步就是明确分析性的概念，而不是保持词义的含混不清。

大家听明白了吗？真的还没有明白？

没有良心的、有着帝国之心的、整天做梦又要马儿跑得快又要马儿不吃草的人，他们永远在寻找“出路”，他们的办法就是不断的“向前”、继续建造“迷宫”，于是，一个相对 新的帝国替代了一个相对 旧的帝国。然而，连他们的前辈都看不下去，恨不得从坟墓里跳出来：“蠢货！住手！”

而有良心的人，不论需要花费多长时间，终归能意识到，只要讲私理的人存在，那么“迷宫”就会不断“生长”。解决方案，只有一个，从出口处，退出“迷宫”。

好吧，再换一个说法，更加简洁：

只认私理的人，天天在讨论：你说，从A点到B点，有多少种可能性？要不然，咱们画一画。

认公理的人，觉得此事不证自明：从A点到B点，【有且只有】一条直线路径。【有且只有】是核心。

现如今，彻底的明白，为什么有的人，乃至包括自己，穷极一生，“找不到出路”了吧？因为自己就是“迷宫”的建设者，自己在自己这头驴 前面挂了一个胡萝卜，必然“累”死，实在受不了，就干脆“躺平”。

人，就分两类，一类有良心，一类没有良心，有良心的是君子，毕生都在探索直线路径，没良心的是小人，毕生都在“尝试”从A点到B点有多少种可能路径，有没有办法穷尽。

人家是“咦，我发现了一条很接近于直线的路径！”有的人是“哈哈哈，我又发现了一条曲线路径，我真是天才啊！”

人家是“我受不了，这迷宫让我晕头转向，我必须要从迷宫中退出来”，有的人是“我受不了这迷宫，我一定要想办法找到出口。”于是拼命建设迷宫。

你说，明天股票是涨还是跌呢？

要涨。

一分钟后，要跌，

两分钟后，要涨，

三分钟后，要跌

……

实在受不了啦，就地卧倒，然后就没有然后了，终于遂了心，终于满意的离开了这个“该死的世界”。

他们还没有死，就拉着自己的儿女的手，真诚的说：“别像我这样，赶紧去死吧，死了才能彻底解脱。”他们的儿女必定含泪回道：“遵命，母亲大人，但先给我一点钞票好不好？我要去坐过山车，我要吃遍冰激凌，我要把所有的景点逛一遍。然后我就会去死的。连这样的基本要求都不答应吗？！”说罢，恶狠狠的掏出绳索，将母亲勒死，并且还吐上一口唾沫：“蠢货！”

失去了良心，就必然无法亲切的体会到做人的荣耀，就必定会真诚的告诉自己的儿女，活着就是受罪，他的儿女就必定要向他索要一切，再将他勒死。这种事，已经发生了N多回了。不证，自明。

我这个没有良心的女儿，就想勒死我，只不过，她很失望，她发现我的脖子无穷大，而她，找不到能够匹配的无穷大绳索。所以呢，她自然就向别人下手去了，尤其是那位天天告诉她“我不应该把你生下来”的人。

“奇怪”的是，我并不想报复她。人嘛，人不学，不知义。我甚至没有悲伤。更“奇怪”是不是？

我干我该干的，其它的，我不问。尽人事，听天命。

认公理，讲公理，上天。

不认公理，不讲公理，下地。

不过就是“翻了个面”，却是天上地下。

哈哈哈。